Профиль соавтора Алексей Кротов

В 1710-х годах представители ямщиков, селившихся тогда в Петербурге вдоль нынешнего Лиговского проспекта, во главе с неким Василием Федотовым и Петром Кусовым, обратились к архимандриту Феодосию (Яновскому), отвечавшему за храмостроительство в новой российской столице, с просьбой возвести церковь. В 1718 году здесь, при местном кладбище, вырос деревянный храм в честь Рождества Иоанна Предтечи. Через пять лет к нему пристроили звонницу, подняв на неё четыре колокола - их доставили с царского пушечного двора, куда из разных монастырей и храмов свозили колокола для переплавки на пушки. Прошло десять лет, и Предтеченская церковь сгорела. На её месте "понеминуемой нужде" поставили купленнный на охтинских заводах старый деревянный храм, снабдив его новым приделом во имя святителя Николая Чудотворца. Однако вскоре в Синод посыпались сообщения о том, что церковь "от сущей ветхости кровлею весьма течет насквозь и стенами ветха, и служение Святых Литургий совершается весьма с немалым опасением".… >>

Воспринимать Крестовоздвиженский собор вне его окружения, как минимум - без великолепной колокольни с её изысканной ордерностью, выверенными пропорциями, типично "питерским" шпилем и запоминающейся колоннадой, не то чтобы не имеет смысла, но весьма непросто. Архитектору Диммерту удалось очень органично вписать позднейшую постройку в уже существующую среду, создать по-настоящему целостный ансамбль, выстроить единый образ, сыграв на контрастах. Зодчий блестяще решил головоломку. Подумать только: собор середины ХIХ века должен имитировать постройку середины ХVIII века и при этом сочетаться с колокольней конца ХVIII - начала ХIХ века. Прошла ведь целая архитектурная эпоха! Одно неверное движение - и на ансамбле неизбежно легла бы печать дурновкусия. Но Диммерт, проанализировав архитекурные приёмы середины предшествующего столетия, остановил свой выбор на элементах даже не елизаветинского, а "аннинского" барокко. Стилизация архитектору вполне удалась. Крестообразный план церкви, в отличие … >>

В своём очерке "Церковь пророка Божия Илии на Городище в Костроме: К 350-летию возведения в камне" (2003) костромской историк-краевед Н.А. Зонтиков указывает: "Внешний облик храма, возведённого на Городищенском холме в середине ХVII века, весьма сильно отличался от того вида, какой он имеет сейчас. Это был пятиглавый, двухстолпный храм, с трёх сторон обнесённый галереей, к четверику которого примыкали два небольших придельных храма: южный - во имя святого пророка Божия Илии и северный - во имя преподобномученицы Феодосии девы, Константинопольской... С запада к храму была пристроена соединённая с ним притвором небольшая шатровая колокольня, типа "восьмерик на четверике"... Из пяти глав четверика только у центральной главы были четыре узких щелевидных окна, остальные четыре главы окон не имели. Подножия глав опоясывали ряды килевидных кокошников, с которыми гармонично сочетались завершающие стены храма более крупные закомары-кокошники". Постепенно облик храма менялся, пока не стал таким,… >>

Архитектура Богоявленской церкви состоит как бы из двух слоёв - основы конца ХVII века и переделок в классическом стиле, выполненные на заре ХIХ столетия. Причём последние настолько аккуратно вплетены в первоначальный замысел, что создают как будто новый синкретичный стиль, предвещающий эклектику второй половины того же века. "Оригинальная" церковь построена в характерном для провинциальной архитектуры своей эпохи стиле. Это бесстолпный двухсветный четверик, перекрытый лотковым сводом. Характерная черта храма - тесно поставленное пятиглавие: пять небольших главок стоят купно в центре кровли. Центральный барабан является световым, оконные прорези на нём - совсем небольшие; боковые барабаны - глухие. Запоминающаяся черта храма - сильно выдвинутая к востоку невысокая алтарная апсида. Остальные элементы основного объёма по преимуществу относятся к ХIХ веку. Тогда были вырезаны большие окна, устроены классические портики крылец и карнизы. Но сочетание различных эпох в облике храма не вызыв… >>

На берегу речки Коломенки, близ Городищенского кладбища, в районе частной застройки, стоит самая древняя церковь Коломны, которая претендует и на звание древнейшей церкви Подмосковья. Это небольшой храм Зачатия Иоанна Предтечи с тремя главками и открытой звонницей в псковском стиле. Храм мог появиться ещё до Куликовской битвы. Церковь выстроена в бывшем епископском селе Городище. Согласно исследованиям Б.Л. Альтшуллера, храм датируется второй половиной ХIV в., но более современным исследованиям С.В. Заграевского - началом ХIV в. Церковь построена из грубоотёсаных белокаменных блоков. От этого древнейшего сооружения до нас дошли стены четверика примерно на половину его высоты, а также стены апсид. Самые ранние сведения о церкви содержатся в Писцовой книге 1577-1578 гг., называющей Городище вотчиной "владыки Коломенского" и отмечающей в селе "храм Зачатия Иоанна Предтечи каменно, да теплый храм Николы чудотворца, да придел Димитрий чудотворец Прилуцкой, древена, клетцки..." В ХVI в хра… >>

Богоявленский храм в Гончарах расположен сейчас на границе исторического центра Коломны - это означает, что когда-то он стоял на окраине, а ещё раньше - за пределами города. Много веков назад здесь располагалось село Бабышево, которым владела супруга Дмитрия Донского, княгиня Евдокия. Первые упоминания о Бабышеве относятся к ХIV веку. Известно, что вскоре после вхождения Коломны в состав Московского княжества его оставил в наследство своей супруге князь Иван Калита. Видимо, после этого закрепилась традиция владения селом жёнами великих князей. В эпоху Куликовской битвы Бабышево принадлежало будущей преподобной Евфросинии (в миру княгине Евдокии), а позже - жене её сына Софье Витовтовне и жене её внука Марии Ярославне. Впрочем, храма тогда в Бабышеве не было, во всяком случае сведений о нём не сохранилось. Вероятнее всего, первую церковь здесь построила следующая владетельница села: дочь последнего византийского императора и супруга Ивана III Софья Палеолог. По преданию, она долго не мо… >>

Издавна Юрово было вотчиной Владимирского Рождественского монастыря. Первое упоминание о деревянном храме содержится в книгах Патриаршего казённого приказа от 1628 года. В 1735 году, с разрешения Синодального казённого приказа, усердием прихожан с. Юрова, была построена новая деревянная церковь во имя Святителя Николая Чудотворца, взамен старой, к тому времени сильно обветшавшей. Освящена она была в том же году архимандритом Владимирского Рождественского монастыря Павлом. Ныне существующая каменная церковь выстроена в 1823 году, на пожертвования прихожан, в характерном для того времени стиле классицизм. Судя по типовому проекту и небольшим размерам здания, а также отсутствия сложных инженерных решений в плане, можно сделать вывод, что работы по строительству велись самими жителями села без привлечения какого-то ни было известного архитектора. Скорее всего, проект этого сельского храма был прислан из Владимирской епархиальной консистории. Основное здание храма представлено в форме кла… >>

Церковь Казанской иконы Божией Матери в усадьбе Узкое - одно из интереснейших произведений нарышкинского стиля в Москве и Подмосковье, единственное строение стрешневского периода истории усадьбы. Она торжественно парит над усадьбой, подчиняя себе все усадебные постройки. Об этом памятнике существует много небылиц, кочующих по путеводителям и сайтам в Интернете, которые пересказывают ошибочные гипотезы столетней давности, разбавляя их буйными фантазиями современных авторов. Подлинная история этого храма ничуть не менее удивительна, только она опирается на документы. Самый ранний храм в Узком: "деревянную клецки" церковь Казанской иконы Божией Матери с приделом во имя Николая Чудотворца выстроил Максим Федорович Стрешнев между 1629 и 1641 гг. При его сыне Григории Стрешневе эта церковь сгорела во время грозы от удара молнии. По "отказной книге" это событие произошло в 1665-1666 гг. Видимо, сильный дождь в значительной мере способствовал борьбе с огнём, т.к. крестьянам удалось спасти зна… >>

Увидеть Троицкий храм во всей красе и обозреть памятник как нечто цельное, скорее всего не получится: расстояние слишком мало, а как известно, первое знакомство со зданием лучше осуществлять издалека. Поэтому следует обойти монастырский двор и найти наиболее удобную точку для составления общего впечатления. А потом уж постепенно приближаться к храму. Троицкий собор имеет ряд любопытных композиционных особенностей, представляя собой бесстолпный четверик с примыкающими к нему тремя апсидами. В искусствоведческой литературе давно уже повелось сравнивать его с московским храмом Троицы в Никитниках - сколько из-за упомянутых особенностей, столько и благодаря богатому, почти избыточному декору. Правда, московская церковь поставлена ещё на высокий подклет, но эта подробность в данном случае несущественна. С южной стороны собора изначально существовал Борисоглебский придел, унаследованный каменным храмом от стоявшей на его месте деревянной церкви. Позднее появился северный Трёхсвятительский п… >>

Крестив муромлян, благоверный князь Константин стал строить в городе храмы. Один из них - во имя страстотерпцев Бориса и Глеба (неслучайное посвящение, конечно) - он поставил, по преданию, на месте нынешнего Троицкого монастыря. Неизвестно, когда Борисоглебскую деревянную церковь сменила деревянная Троицкая, где князьям-страстотерпцам был посвящён лишь придел. Но в Писцовой книге 1624 года мы уже обнаруживаем именно её: "Супротив монастыря (Благовещенского) церковь ружная Живоначальные Троицы древяна, верх шатровый, с папертью, глава и крест обиты железом белым, да в той же церкви придел Бориса и Глеба... и в церквах Божия милосердия образа и свечи поставные и сосуды церковные и ризы, и на колокольнице колокола - все церковное строение муромца торгового человека Бориса, Семенова сына, да сына его Богдана". "Торговые люди, упомянутые в описи 1624 года, это муромские купцы Цветновы. Торговали они преимущественно москательными товарами, и в их числе - краской (отсюда, вероятно, и происход… >>

В ХIV веке местность, где ныне расположилось одно из старинных ростовских сёл - Сулость, принадлежало великому князю Димитрию Донскому. Бывая здесь наездами, в детстве, он жил в княжеском тереме, специально выстроенному по случаю приездов знатной особы. Построен был и деревянный храм (по преданию, ещё юный Димитрий крестился именно в этой церкви). Позже в этом тереме жила дочь князя - София. Несколько деревянных храмов сменилось на этом месте по причине ветхости. Позже Сулостью владел ростовский князь Иван Иванович Лобанов, а в конце ХVII века - князь Ф. Буйносов. С ХVIII века село прнадлежало княжескому роду Голицыных. Каменный пятиглавый храм Андрея Стратилата с колокольней, дошедший до нашего времени, строился с 1777 по 1786 год на средства князя Андрея Михайловича Голицына и прихожан. Церковь была поставлена на повороте дороги, поэтому перед проезжающими раскрывался храм во всей своей красе. Широкий четверик, объединивший холодную и тёплую церкви, имеет большие окна по сторонам вы… >>

Из всех балахнинских храмов Христорождественский производит впечатление наиболее монументальной постройки. В нём, несомненно, сказались вкусы (и возможности) заказчика, протопопа Кондрата. По своим объёмам, пропорциям и декоративному решению это, конечно, не рядовой монастырский или городской храм, а именно собор с присущей ему величавостью и некоторой монотонностью отделки (что тоже сообщает определённую важность чертам храма). В нём нет нарочитой нарядности, он вполне обходится без того, что составляет красоту посадских церквей, - горок кокошников, проработанных наличников, изразцов. Суховатое, но дельное описание церкви Рождества Христова можно найти у историка архитектуры С.А. Агафонова. Он пишет: "Церковь Рождества Христова построена в виде чёткого кубического объёма. Стены её традиционно расчленены лопатками на три части, каждая из которых заканчивается закомарой. На гладких плоскостях белых стен окна с их обрамлениями занимают незначительное место. Простые цилиндрические барабан… >>

В Писцовой книге 1674 года есть следующие строки: "Против города (деревянной крепости выстроенной в 1536 году), на площади, к Петровскому пруду девич монастырь, а в нем ружная каменная церковь соборная Рождества Христова да в приделе Пречистые Богородицы Владимирские, да в другом приделе священномученика Антипы; соборная церковь и придел священномученика еще не освящены. Церковное всякое каменное строение и двери железные и к окнам решётки, затворки железные и окончины - строенья Кодрата протопопа Успенского Большого собора, что на Москве". Основываясь на том, что главный престол Христорождественского храма в 1674 году ещё не был освящён, краеведы, пишущие о Балахне, обыкновенно датируют его постройку началом 1670-х годов. Однако упомянутый в записи "Кодрат протопоп" (Кондрат Ильин) служил в Успенском соборе значительно раньше. Его имя есть в тарханной грамоте московскому Успенскому собору царя Михаила Фёдоровича. И, кроме того, он фигурирует в "Повести о новоявленных чудесах от образа… >>

Покровская церковь в конструктивном плане являет собой достаточно характерный для северной деревянной архитектуры высокий клетский сруб - однако же, с рядом уникальных особенностей. Первое и самое очевидное, что бросается в глаза, - девятиглавие. Подобные девятиглавые храмы не слишком распространены в русской архитектуре; "девять куполов" символизируют образ Небесной Церкви: девять ангельских чинов и девять чинов праведников. Самая известная "девятиглавка" - это безусловно, Покровская церковь в Кижах. Однако между нею и заостровской церковью - ничего общего. Предшественницей и прообразом церкви в Заостровье скорее можно назвать утраченную ещё в 1930-е годы Ильинскую церковь села Чухчерьма под Холмогорами. Она появилась лет тридцать раньше Сретенско-Покровского храма. Завершение двух памятников идентично, их даже легко перепутать на старых фотоснимках, разве что четверик храма в Заостровье более высок, что в целом лучше подчёркивает вертикальную устремлённость сооружения. Известный спе… >>

Заостровье в наши дни - это "куст деревень", 25 населённых пунктов с центром в селе Рикасове. Именно здесь местные жители издавна возводили храмы. Впервые о Заостровском приходе упоминается в документах ХVI века. В "Кратком историческом описании приходов и церквей Архангельской епархии" читаем: "... Первоначально его население... было чудское или финское, впоследствии вытесненное новгородцами, во множестве бежавшими сюда с родины не столько от неурядицы, сколько для лёгкой наживы рыбными и другими промыслами, что вполне возможно было здесь до образования самостоятельной Двинской области. К тому времени нужно относить и образование Заостровского прихода, находившегося первоначально в ведении новгородских архиепископов". А в центральном селе - Рикасове - исторически строили храмы: известно, что там имелись церкви, посвящённые святителю Николаю Чудотворцу, святым мученикам Флору и Лавру, апостолам Петру и Павлу. На некоторые из них имеются храмозданные грамоты и антиминсы, датированные 16… >>

Александро-Невский собор города Новосибирска выстроен в псевдовизантийском стиле, получившем немалую популярность в России на рубеже ХIХ-ХХ веков. Псевдовизантийский стиль ориентировался на византийскую храмовую архитектуру VI-VIII столетий, повторяя основные её мотивы. Главные черты псевдовизантийского стиля легко обнаружить и в новосибирском храме. Это, прежде всего, "приземистый" центральный купол который опирается на широкий низкий барабан, снабжённый оконной аркадой. Малые купола теряют традиционную и привычную нам форму - они выступают из храма лишь наполовину, превращаясь в конхи. Существенной особенностью византийского храмового зодчества было чередование тёмных и светлых полос в кладке стен. Именно такими замышлялись фасады Александро-Невского собора, однако нехватка средств заставила строителей отказаться от "византийского" решения. Ныне считается доказанным, что проект Александро-Невского собора подготовил архитектор К.К. Лыгин. В большинстве источников указывается, что он … >>

Первое упоминание о селе Ярышево находим в "Докончании Великого князя Василия Васильевича с князьями Галицкими Дмитрием Шемякой и Дмитрием Красным Юрьевичами", заключённом в 1434 году, после их победы над старшим Юрьевичем - Василием Косым. В грамоте упоминается зять Василия II суздальский князь Александр Иванович Брюхатый, задолжавший дяде Великого князя Юрию Дмитриевичу, сыну Дмитрия Донского, 500 рублей, за что и расплатился сёлами Гавриловским, Ярышевым и Ивановским. В писцовых книгах Гавриловской слободы за 1632-1633 гг. пишется, что для обеспечения конного завода и служащих при нём лиц хлебным продовольствием были приписаны к заводу несколько селений, среди них - Ярышево. Село в прошлом было не только большим, но и богатым. Больше сотни человек занимались промышленным хмелеводством. Продукция ярышевских хмелеводов поставлялась в Финляндию на основанную Гаврилово-Посадскими купцами братьями Семибрюховыми пивоваренную компанию. Стоит сказать, что в Ярышево семьёй Малафеевых cо втор… >>

Завершение возведения храма было приурочено к десятой годовщине Чесменской победы. 24 июня 1780 года состоялось освящение, которое совершил архиепископ Новгородский и Санкт-Петербургский Гавриил (Петров). На торжестве вместе с Екатериной II под именем графа Фалькенштейна присутствовал император Священной Римской империи Иосиф II. У входа в храм была помещена памятная мраморная доска с надписью: "Сей храм сооружён во имя святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, в память победы над турецким флотом, одержанной при Чесме 1770 года, в день его Рождества. Заложен в 15-е лето царствования Екатерины II в присутствии шведского Густава III под именем графа Готландского, и освящён 1780 года июня 24 дня в присутствии его величества римского императора Иосифа II под именем графа Фалькенштейна". В записе в дворцовом камер-фурьерском журнале об освящении Чесменской церкви, есть следующие строки: "Ее императорское величество и их императорские высочества благоволили шествовать... при ко… >>

Воскресенский храм на возвышении Соборной горки издалека привлекает к себе внимание. Он красив и величественен круглый год: летом переливается в солнечных лучах, зимой сверкает льдинками, словно монолитный белый чертог с заснеженными куполами. Этот храм является наиболее ранним памятником каменного зодчества в Череповце и сохраняет в структуре своей композиции систему сводов и арок здания, выстроенного ещё в 1752 году. Возведённый как монастырский собор, храм Воскресения Христова имеет боковые приделы, освящённые во имя Иоанна Крестителя, а также Афанасия и Феодосия Череповецких (первоначально - Усекновения главы Иоанна Предтечи). В 1885 году к западной паперти был пристроен придел Преподобного Филиппа Ирапского. Архитектура этого четырёхстолпного храма имеет характерные признаки русского зодчества второй половины ХVIII века. Приметы позднего барокко органично сочетаются в нём с классицизмом московской архитектурной школы; присутствуют в стилистике Воскресенского собора и черты древне… >>

История Воскресенского собора города Череповца начинается с середины ХIV века, когда двое последователей и учеников Сергия Радонежского, Афанасий и Феодосий, по благословению преподобного основали на Соборной горке монастырь в честь Воскресения Христова. Год 1362-й, который, как правило, приводится историками в качестве времени основания монастыря, является датой, скорее, ориентировочной. Документы, которые могли бы пролить свет на это событие, не сохранились. Однако при сопоставлении некоторых фактов можно предположить, что это произошло в период нахождения на кафедре епископа Ростовского и Белозёрского Игнатия, занимающего этот пост с 1355 по 1365 год. В дальнейшем монастырь на несколько столетий, вплоть до 1764 года, стал центром духовного единения жителей округи. В ХVIII веке первый череповецкий городничий, помещик из местного села Шухтово Фёдор Иванович Чекмарёв записал народное предание, повествующее об основании Воскресенского монастыря. Некий купец вёз по реке Шексне в Белоозе… >>