Профиль соавтора Алексей Кротов

Успенский собор - типичный памятник новгородского зодчества, восходящий ко времени до монголо-татарского нашествия. Он находится в центре ансамбля и ориентирован на главные ворота монастыря. Памятник этот относится к типу кубических, крестово-купольных храмов ХII в. Своеобразной особенностью Успенского собора являются камеры на хорах с открытыми внутрь храма проёмами. Фасады его расчленены плоскими лопатками на три части, повторяя деление интерьера столбами на три нефа. Неровные, покрытые известковой обмазкой поверхности стен прорезаны редкими и узкими щелями полуциркульных окон. Кровля Успенского собора исполнена по сводам - по закомарам, только абрис её более плавный, чем у Георгиевского собора. Шлемовидная глава, венчающая собор, кажется приземистой. Кладка стен Успенского храма, как и Георгиевской церкви в крепости, состоит из чередующихся рядов большемерного кирпича (плинфы) и известняковой плиты на цемяночном растворе. Кладку прикрывал тонкий слой обмазки. В 1762 году к западному… >>

Собор Рождества Пресвятой Богородицы в Новой Ладоге раньше входил в состав комплекса Николо-Медведского монастыря. Изначально он был освящён как храм Иоанна Богослова, сейчас по названию придела, появившемуся в 1734 году, он именуется собором Рождества Богородицы. Эта церковь была построена в 1702 году как трапезный храм Николо-Медведского монастыря, всего лишь за два года до закрытия обители Петром I. По своей архитектуре она была похожа на трапезные храмы середины ХVI века Новгородских Хутынского и Антониева монастырей. Немудрено, что приладожские земли принадлежали тогда Великому Новгороду. Известна и дата освящения церкви - 25 сентября. А вот придел в честь Рождества Богородицы был устроен в 1733-1734 гг. и освящён протоиереем Сергием 8 января 1734 года. Более ста лет храм жил обычной приходской жизнью. Вот только, 12 ноября 1840 года староста храма вместе с прихожанами ходатайствовали у викарного епископа Венедикта (Григоровича) о переделке и ремонте обветшавшей церкви по причине… >>

Возле южной стороны Благовещенской церкви, на Красной площади, уютно расположилась изящная часовня Казанской иконы Божией Матери. Она построена на месте деревянной в 1864 году по проекту архитектора Г. Ершова в лучших традициях уже уходящего высокого классицизма. Почти квадратная в плане, со стороной, равной около 12 м, часовня производит очень цельное впечатление благодаря последовательному и удачному использованию форм классической архитектуры. Все её фасады членятся тремя большими полуциркульными окнами, арки которых опираются на сильно профилированные импосты. Между окнами стену украшают вертикали пилястр с капителями. Их композиция, состоящая из листьев аканта, характерная для коринфского ордера, дополняется миловидными головками ангелочков. Капители пилястр входят в пышный декоративный пояс, окружающий по периметру всю часовню. Он проходит под антаблементом и прерывается на всех фасадах у центральных оконных проёмов, где полуциркульные завершения выше остальных. Пояс состоит из к… >>

На левом берегу канала, на Красной площади, обратив свои фасады строго на восток, запад, север и юг, высится Благовещенская церковь - главное культовое сооружение города Шлиссельбурга. Её закладка произошла по указу Петра I в 1702 году сразу же после освобождения Нотебургской (Орешек) крепости от шведских захватчиков. Дух петровской эпохи она сохранила и поныне в характерном декоре фасада. Первая деревянная церковь начала строиться в 1702 году. Из-за ветхости она была разобрана в 1725 году. Через три года на прежнем месте построили новую деревянную церковь, сгоревшую в 1756 году. И, наконец, в 1764 году на месте сгоревшей возвели каменную церковь. Правда, пока без колокольни, с деревянным перекрытием и деревянным барабаном купола, со скромными гладкими стенами внутри. Наружные фасады Благовещенского храма были расчленены пятью большими окнами с полуциркульными завершениями, над которыми нависали замковые камни скромных наличников. Над окнами первого этажа внутри филенок несколько услож… >>

Первыми летописными источниками, описывающими Климентовскую церковь, стали записи, согласно которым в 1153 году произошло заложение храма в Ладоге (ныне с. Старая Ладога) в качестве собора. Данное событие произошло благодаря Новгородскому архиепископу Нифонту "иде... архиепископ Нифонт в Ладогу и заложи церковь камяну святого Климента". Стены здания были возведены из плит с прокладками кирпичей на растворе с примесью цемянки. Кое где в нижней части наружных стен использовались также валуны. Спустя некоторое время (примерно в начале ХVII в.), выстроенный из камня храм стал разрушаться и был в конечном счёте разобран. В переписной книге 1646 года церковь числится "в земляном городе", но была уже деревянной. Возникает парадоксальная ситуация: в начале строится каменная церковь, а потом на её месте - появляется деревянный храм. По преданию, Пётр I упразднил в Новой Ладоге монастырь, превратив его церкви в приходские; он же приказал перевезти в новый город церковь Климента, стоящую в Старой… >>

Деревянная часовня Параскевы Пятницы была перевезезена в Тихвин из с. Никольского Явосемского сельсовета. Село это упоминается в Писцовых книгах ХVI в. как входящее в состав Никольского Явосемского погоста. Кроме часовни, о которой упоминается в ХIХ в., в селе имелась и деревянная церковь. Само же возведение здесь часовни относится к ХVII столетию. В исторической справке, составленной архитектором-реставратором Е. П. Варакиным, указывается, что по опросам старожилов, часовня была основана в 1658 году. В 1905 году в часовне был проведён ремонт с заменой деревянной тесовой кровли железной. Очередной ремонт был произведён в 1940 г., когда часовня ко времени реставрации находилась в аварийном состоянии. Описываемая часовня в плане представляла собой прямоугольный сруб с галереей в западной части. Интерьер её разделён стеной на два самостоятельных помещения (5х5 м) и сени (2,5х5 м). Галерея устроена на консольных брёвнах-выпусках из подклета. Ширина её вдоль западного фасада достигает 2,7 … >>

Полковая церковь "Во имя всех святых" является редким памятником классицизма в Тихвине. Согласно легенде, она построена на берегу Тихвинки, там, где произошло "явление" иконы Богоматери. На месте нынешнего сооружения некогда стояли деревянная и каменная постройки, просуществовавшие до 1771 года. Дату строительства полковой церкви установить достаточно легко, так как в архивах Тихвинского монастыря говорится о "покрытии" построенной церкви и освящении её в 1775 году. Это был период переустройства города после губительного пожара 1770 г., уничтожившего все деревянные строения. В это время над планом застройки Тихвина работал архитектор Василий Поливанов, приехавший из Твери. Автор проекта реставрации полковой церкви архитектор И. П. Любарова высказывает предположение, что он и был её создателем. На генеральном плане Тихвина 1773 г., довольно точно изображена полковая церковь и ограда вокруг неё. Сохранился большой чертёж 1825 г. этой церкви с изображением южного фасада. Наконец, в отчёта… >>

Одной из основных достопримечательностей Радонежского подворья является небольшая часовня византийской архитектуры, стоящая за восточной линией церковной ограды. Эта часовня - дар братьев Кудашкиных. Братья-благотворители приобрели её в Греции и в разобранном виде доставили в Радонеж. В самое короткое время часовню собрали и в феврале 2013 года освятили. Бросается в глаза её необычное черепичное покрытие, характерное для Византии, Сербии, Греции и других Балканских стран. В часовне хранится крест с могилы блаженной Матроны Московской (1881-1952). Из брошюры: Радонежское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. - ООО "Русский печатный дом", 2017 г.

Радонеж, связанный с именем Преподобного Сергия (1314-1392) и неотделимый от начальной истории Троицкой Лавры, - это одно из наиболее значимых исторических мест Российского государства. История Радонежа началась в VIII-IХ веках, когда на крутой излучине левого берега реки Пажи стояло родовое поселение охотников и рыболовов финно-угорского племени меря. К ХIII веку рядом с бывшим мерянским городищем выросло славянское земледельческое селение. Оно могло называться как именем Радонег, так и производным от него именем Радонеж. В письменных источниках Радонеж впервые упоминается в духовной грамоте великого Московского князя Ивана Калиты (1325-1340) как село Радонежское. Великий князь завещал село своей жене княгине Ульяне с младшими детьми. Житие Преподобного Сергия, составленное в начале ХV века, свидетельствует, что при Иване Калите в "весь, глаголемую Радонеж" переселились многие жители Ростова, который тогда подчинялся Москве. В их числе был знатный, но обедневший боярин Кирилл с женой… >>

В посёлке Анна, основанном в 1698 году, возвышается необычный и неповторимый, один из красивейших храмов Воронежской области - церковь Рождества Христова. Первое письменное упоминание о церкви в Анне находим в окладных книгах 1705 года, где говорится, что служил здесь "поп Михайло, а в божественной службе способствовал ему дворцовый крестьянин Федор Неклюдов". В этом документе церковь названа Ильинской, а в окладной книге Воронежской епархии 1724 года в Анне уже указана церковь Рождества Христова. Это название сохраняется за храмом по сей день. Росло село, увеличивалось и число прихожан. Старое здание становилось тесным, ветшало, и в 1788 году была срублена новая церковь, но и это здание становилось тесным, ветшало, и в 1788 году была срублена новая церковь, но и это здание со временем потребовало перестройки. После восшествия на престол в 1796 году император Павел I пожаловал земли и крестьян в Анне, Верхней Тойде и Мосоловке графу Федору Васильевичу Ростопчину. В 1801 году граф полу… >>

Архитектура вятской Иоанно-Предтеченской церкви имеет немало необычных черт. Прежде всего, это редкий пример каменного храма, основной объём которого представлен двухсветным восьмериком от самой земли. Восьмериковые срубы были характерны для деревянного зодчества, но в камне восьмерики редко начинались от земли - в большинстве случаев они покоились на более простом и прочном четверике. Скорее всего, такой конструкцией храма зодчие хотели подчеркнуть его преемственность по отношению к деревянному предшественнику, который, вероятно, как раз и был выстроен в форме восьмерика от "почвы". Особенно необычно восьмерик церкви выглядит благодаря большим окнам и богатому декору. Вместе эти детали сообщают ощущение удивительной лёгкости, а основание храма напоминает некий барочный павильон в парке европейского монарха. Узорчатый декор вообще характерен как для архитектуры второй половины ХVII - начала ХVIII веков в целом (надо понимать, что смена архитектурных стилей в далёкой Вятке шла с некото… >>

В городе Киров мы встретимся с удивительным фактом: каменный Иоанно-Предтеченский храм в Вятке (тогдашнем Хлынове) начали строить в том году, когда вышел Петровский запрет (Пётр I в 1714 году издаёт запрет на каменное строительство во всей России, кроме Санкт-Петербурга), и строили в годы, когда он оставался наиболее строгим. Причём строили не абы как, а мастерски, и, несомненно, церковь оказалась необыкновенно заметной постройкой, даже несмотря на своё окраинное положение. Точных сведений о том, почему вятским строителям удалось безнаказанно обойти указ сурового царя, не имеется, однако из этого примера становится понятно: Россия столь велика, что даже властному самодержцу не хватало авторитета, чтобы держать её всю под своим полным контролем. Закон нарушался, и именно этому мы обязаны тем, что в далёком от столиц Хлынове появился настоящий архитектурный шедевр. Своим созданием Иоанно-Предтеченский храм Кирова обязан расширению города, случившемуся в конце ХVII века. Сейчас церковь н… >>

В 1451 году село Воробьёво покупает великая княгиня Софья Витовтовна. Примерно тогда здесь строится храм, освящённый в честь Троицы Живоначальной. Первое упоминание о деревянной церкви содержится в письменных источниках, относящихся к ХVII веку, к периоду правления первого царя из рода Романовых, примерно к 1628-1632 годам. "Церковь Святые Живоначальныя Троицы, что в селе Воробьеве, дани 18 алтын 4 деньги, и сентября в 28 день, на нынешний 7136 г. те деньги платил поп Тит, в 7140 г. - на Троицкую церковь к прежней дани по новому окладу прибавлено дани 2 алтына 5 денег" - так сказано в приходных книгах Патриаршего Казённого Приказа. Разумеется, в те времена, как и в более древние, церковь была деревянной и числилась как "жилая московская церковь за деревянным городом". В 1720 году ветхий деревянный храм был снесён и на его месте построен новый: "Апреля въ 6 день, запечатан указ о строении церкви, по челобитью великаго государя дворцоваго села Воробьева, церкви Живоначальныя Троицы попа… >>

Теперь Голенищево является частью Москвы, но во времена московских патриархов место слияния рек Раменки и Сетунь было довольно отдалённым Подмосковьем. Первое упоминание о селе влсходит к средним векам и связаны они с именами святителей Алексия и Киприана, московских митрополитов. Как свидетельствует летопись, в ХIV веке на здешней земле был разбит сад, стояли кельи и клети. Святитель Киприан очень любил Голенищево, избрав именно это село местом отдохновления. Именно в Голенищево митрополит Киприан занимался на досуге переводами церковных книг с греческого на славянский язык. Именно в Голенищеве святитель написал житие митрополита Петра: "Книги своею рукой писаше, понеже место бетихо и безмолвно и тайно от всяких плищей (Суеты и шума городской жизни)". По велению святого митрополита на этих землях была построена опричная церковь во имя Трёх святителей (опричная, то есть построенная митрополитом для себя). Была она деревянной и, вероятно, стояла на горке, которая и по сей день называетс… >>

Современный историк А. Ю. Каптиков составил подробное описание Никольского храма, отнеся его, прежде всего за счёт ордерного характера декора, к "московскому барокко". Стройный двусветный четверик церкви разделён на "этажи" поставленными в два яруса тройными угловыми колонками и поясом с чередованием кирпичей и заглубленных ромбов. Постаменты одинарных колонок, расположенных в простенках верхних окон, врезаны своей консолью в особый выступ стены, а их капители поддерживают другой выступ, создающий раскреповку аналогичных постаменту "кубиков". Последние, снабжённые, как и сами верхние выступы, фигурной консолью, играют роль кронштейнов выведенного выше многопрофильного карниза, за которым, в завершении фасада, лежат кокошники. Западные углы трапезной также акцентированы тройными колонками, в то время как на стыках граней апсиды располагаются толстые трёхчетвертные колонны. Своего рода антаблемент той и другой частей здания содержит во фризе "фацетированные" элементы, перемежающиеся с че… >>

Никольский храм Ныроба в старину называли "явленным", то есть - нерукотворным. На то были свои причины. До сих пор в Ныробе можно услышать легенды о чудесном строительстве прекрасной церкви. Время сооружения Никольской церкви обычно относят к 1704-1705 годам. Имена заказчика строительства и зодчих неизвестны. Закон неумолим - там, где есть недостаток достоверной информации, рождаются предания. У местных жителей существовала легенда, объяснявшая отсутствие сведений о тех, благодаря кому в глуши пермских лесов возник красавец храм. Согласно этой легенде, церковь возводилась "мастерами неизвестно откуда пришедшими, неизвестно кем нанятыми". Никаких лесов или подъёмных устроиств загадочные строители не использовали, сооружали храм прямо на уровне земли, а за ночь всё сложенное накануне уходило под землю: "Утром смотришь, опять постройку от земли начинают. И так до последу". Когда же строительство было завершено, мастера внезапно скрылись. После их исчезновения Никольская церковь будто бы … >>

На городском кладбище, что на Липецком шоссе, величественно возвышается недавно отреставрированная церковь в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость", единственный из всех козловских-мичуринских храмов остававшийся действующим в годы гонений (за исключение небольшого периода времени, когда церковь была закрыта). Строительство храма началось в 1803 году и было закончено строением в 1808 году. Ктитором выступил козловский купец Иван Воронов, сын И.Г. Воронова, построившего Ильинскую церковь (Вороновы были едва ли не самыми активными храмоздателями в Козлове). В досоветскую эпоху Скорбященская церковь не имел своего прихода и была приписной. Почти столетие, эта церковь числилась, как трёхпрестольная: главный - в честь иконы Божие Матери "Всех скорбящих Радость", два остальных соответственно - в честь Казанской иконы Божией Матери и во имя Иоанна Предтечи. К 1902 году Казанский престол был упразднён, а к 1911 году церковь стала и вовсе однопрестольной. В 1930-е годы храм, как и… >>

В отчёте комиссии, обследовавшей Ильинскую церковь в 1946 году перед её передачей верующим, говорится: "Это здание, с башенным шпилем в 18 погонных метров оригинальной красоты, хорошо оформляет общий вид города". Ни убавить, ни прибавить (хотя слог, конечно, соответствует формату документа). В самом деле, именно благодаря своему шпилю "оригинальной красоты" Ильинский храм решающим образом воздействует на городской ландшафт. Нет никакого сомнения в том, что архитектор, составлявший проект козловской церкви, находился под сильнейшим впечатлением от колокольни петербургского Петропавловского собора. Этого мнения придерживается и краевед Олег Сазонов, много сил отдавший изучению Ильинского храма. Но и растреллиевские черты этому храму присущи, хотя и в несколько разбавленном виде. Например, легко обнаружить нечто общее между Ильинской церковью и Петропавловским храмом Большого дворца в Петергофе, несомненно имеющим своим автором Варфоломея Варфоломеевича (как звали его в России) Растрелли.… >>

Ильинская церковь, в некотором смысле, - ровесница Козлова, появившегося в 1635-1638 годах на правом берегу реки Лесной Воронеж как один из укреплённых пунктов южной засечной черты. Одновременно с сооружением острога, согласно царскому указу, в Козлове возводится монастырь: "Во 144 (1636) году, как ставили город Козлов Ясельничей и воевода Иван Васильевич Биркин да Михайло Иванов Спешнев, и им воеводе и Михаилу, по указу блаженныя памяти великого Государя, царя и великого князя Михаила Федоровича всея России, и по грамоте из Новгородского приказу, велено построить в том городе Козлове царское богомолие, девичь монастырь пророка Божия Ильи". Новый "девичь монастырь" призван был дать приют осиротевшим женам, сестрам и дочерям тех, кто "служил по Козлову в полковой службе". Для сестёр выстроили храм (а иконы прислал сам царь Михаил Федорович - "Нерукотворенного Спаса, пророка Илии, Михаила Малеина, писаны на празелени"), поставили кельи, одели их денежной и хлебной ругой. Однако со времен… >>

Храм Иоанна Богослова в селе Богословское-Могильцы относится к сохранившимся образцам сооружений в стиле московского барокко и построен по уникальному для русских храмов ХVIII века проекту. В центре здания архитектор расположил высокую колокольню, играющую роль своеобразной оси симметрии. Слева и справа от колокольни (с востока и запада) построили одинаковые здания летнего и зимнего храмов. Такая необычная композиция с симметрично расположенными от колокольни двумя одинаковыми двухсветными объёмами алтаря летней церкви и западного притвора зимней церкви, обстроенного приделами, придаёт храму уникальный архитектурный стиль, который характерен скорее для Петербурга и его пригородов, чем для Подмосковья. Если же посмотреть на церковь Иоанна Богослова сверху, то её форма напоминает корабль. Здания храмов похожи на корпус корабля, колокольня - на высокую мачту, купола - на паруса. Четырёхъярусная колокольня является не только центром симметрии здания. Она выступает в роли своеобразного "цен… >>