Профиль соавтора Гранковский Владимир

В часе езды от Альметьевска по дороге на Чистополь, лежит село Ямаши. Поселение основано во второй половине XIII века мокшанами. В первой половине XIX в. Ямаши принадлежало Н. И. Лобачевскому, ректору Казанского университета, великому русскому математику. Ещё до отмены крепостного права он даровал ямашинцам вольную грамоту, и село стали называть Вольными Ямашами. Здесь находилась ямщицкая станция. Ямщики, проезжавшие по Оренбургскому тракту, тут меняли лошадей, отсюда и название Ямаши. Переселенцы, основавшие село, в 1746 году построили деревянную церковь, освященную в честь Казанской иконы Божией Матери. Богослужение велось в ней более 130 лет вплоть до пожара, полностью уничтожившего храм. На месте сгоревшей церкви, в 1879 году жители Ямашей на средства прихожан всем селом начали строить каменный однопрестольный храм .Из поколения в поколение передаются рассказы, как по селу собирали яйца для изготовления известкового раствора каменщикам возводившим церковь. Девять лет строили храм, … >>

В 1852 г. по проекту вятского архитектора Александра Степановича Плесковского в Елабуге началось строительство сиротского приюта, на денежные средства, выделенные почетным гражданином Елабуги, I гильдии купцом Черновым Федором Григорьевичем. Ввиду его преклонного возраста — на момент начала строительства Федору Григорьевичу было 67 лет — постройку осуществлял его сын Дмитрий Федорович. Что из себя представлял приют в архитектурном плане отражено в «Каталоге памятников истории и культуры г. Елабуги», подготовленном московским проектным институтом Спецпроектреставрация: «Комплекс расположен к югу от территории бывшего кладбища, в западной части городского парка. Каменное двухэтажное здание, в 18 оконных осей по главному, восточному фасаду, спланировано «покоем», с антресолями в примыкающих крыльях, с продольным коридором в обоих этажах, соединяющим ряды классных комнат и дортуаров. Фасады решены в формах позднего классицизма. На главный фасад выходят поздние фигурные фронтоны чердачных о… >>

Свое название «Дачное» поселок получил по летним дачам, которые были до революции частью имения семьи Боратынских, и служили им статьей дохода. Усадьба же имения находилось в 2-х верстах от этого места в с. Шушары. Приобрел эти земли сын поэта Евгения Боратынского - Николай Боратынский. В их семье нынешнее Дачное называли –«мельницей», т.к. на плотине р. Казанки стояла водяная мельница. Это был хозяйственный центр всего имения. В начале апреля 1898 года умирает Николай Евгеньевич Боратынский. Его жена Ольга Александровна, в девичестве Казембек, принимает решение о строительстве церкви на месте его захоронения. Вот как пишет об этом в книге «Мои воспоминания» их дочь Ксения Николаевна Боратынская: «Папу отпевали в Каймарской церкви. Туда гроб несли на руках крестьяне и ни за что не хотели поставить на едущие рядом сани. После отпеванья папу привезли на Мельницу и похоронили за садом среди поля, где сейчас же был заложен фундамент часовни, а через полтора года была построена церковь. … … >>

В 1991 году епископ Казанский и Марийский Анастасий, благославив иерея Андрея (Бабурина), отправил его на служение в Альметьевск, для создания Альметьевской общины и строительство храма. Когда иерей Андрей (с 1994 г. игумен Антоний) прибыл на место служения, перед ним предстало полуразрушенное здание котельной, давно отжившей свой век, и прилегающая территория, заваленная грудами мусора и поросшая бурьяном. Организаторские способности иерея Андрея, умение налаживать добрые отношения с людьми нашли отклик у многих руководителей предприятий города. Одним словом, первый православный храм Петра и Павла в городе воздвигали всем миром. Прошло время, и сегодня мы видим плоды многих трудов. Петропавловский храм получился просторный, светлый, и вряд ли кто-то сейчас сумеет разглядеть в его очертаниях контуры бывшей полуразрушенной котельной. Внутренне убранство также полностью соответствует храмовому регламенту. Резной иконостас выполнен резчиком по дереву, прихожанином из Зеленодольска, живопи… >>

Идея о возведении в Альметьевске храма по всем канонам православия возникла у начальника НГДУ Виктора Васильевича Смыкова, т. к. имеющаяся уже в городе церковь Петра и Павла размещена была в здании бывшей котельной. Эскизы будущего храма по результатам поездки специалистов на Владимирско-Суздальскую землю, доработал и превратил в проект архитектор В. С. Нилов. С учетом низменности выбранного участка В. В. Смыков предлагает поднять храм на постамент – стилобат. Благодаря этому решению храм впоследствии возвысился над окружающими зданиями, став доминирующим элементом архитектурного силуэта юго-западной части города. В октябре 2000 года генеральный подрядчик ООО «Арслан» смог приступить к первым строительным работам. Однако из-за нехватки средств работа шла очень медленно, то «замораживалась», то возобновлялась. И только решение ОАО «Татнефть» о финансовой помощи стало судьбоносным в истории возведения храма. Общая высота храма с крестом на центральном куполе составила 43,5 метра. В прост… >>

Долгие десятилетия в Казани не было ни одного храма, посвященному этому дню – ближайший находится в Раифе. Кроме того, в Казани не сохранилось ни одного храма с древними фресками, правда, в Благовещенском соборе Кремля уцелели лишь малые кусочки изначальных фресок, проглядывающих средь обычного «масла» XIX в. И вот стремительно на Зилантовой горе на месте уродливого железного ангара, где до гаража стоял разрушенный в конце 20-х годов Успенский храм Зилантова монастыря, появился собор – копия Троицкого из Троице-Сергиевской Лавры. Даже узорный поясок вокруг его стены точно скопирован с лаврского. Иконостас пятиярусный, «рублевский», тоже почти как в Лавре, для которой Андрей Рублев написал 42 иконы. И также пятый ярус упирается в самые своды и оттого чуть склонен к нам своими праотеческими ликами. По образцам Дионисия расписали храм за два сезона мастера артели Евгения Тупова. Как будто пять веков взирают на нас со стен образа, которые только рождены. Построен храм на средства ктитора … >>

О колокольне Зилантового монастыря Высоко-высоко вознеслась златоглавым маяком новая колокольня Зилантова монастыря. Ее золотой огонь виден в городе за несколько километров. В конце улицы Чистопольской он горит почти как Адмиралтейская игла в Петербурге в конце Невского проспекта. Построена колокольня в 2004 году. Многотонным гласом сегодня звонят на ней колокола, изготовленные донецкими металлургами. Самый большой ее колокол массивно темнеет в ярусе звона, в нем почти семь с половиной тонн. Колокольня - это и святые врата монастыря. На втором этаже оборудована и освящена в 2006 году надвратная церковь во имя Архистратига Михаила со всеми небесными силами.  В статье использованы материалы: А. Рощектаев «Троица в Троицком соборе Зилантова монастыря», Семинарский вестник КДС, № 1(19) 2007 г.

В 1997 году в умах передовых людей Альметьевска зародилась светлая и мудрая идея – построить православный храм-памятник в честь погибших воинов нашего Отечества. Строительство Нового храма должно было стать своеобразным символом возрождения веры и духовности православного населения города. Главными инициаторами строительства стали начальник НГДУ «Ямашнефть» Виктор Васильевич Смыков, его заместитель Николай Иванович Богданчиков и настоятель Петропавловского собора о. Антоний. Почин был поддержан руководством ОАО «Татнефть» и администрацией города, которая выделила для строительства храма участок в заброшенном парке. Было принято решение взять за прообраз Альметьевского храма-памятника часовню Александра Невского в Ярославле, построенную по проекту архитектора Н. Поздеева в конце XIX века. 22 мая 1997 года на месте строительства будущего храма-памятника игумен Антоний заложил первый камень в его основание. Нелегко шел процесс строительства, но даже, несмотря на августовский кризис 1998 г… >>

Данный родник в народе называется «Святая головка». Место поклонения ямашцев , которое чудотворно с 1729 года. Виктор Городничий, впервые побывавший здесь в 2009 году и увидевший неудобства прихожан, в благородном порыве души решил взяться за благоустройство родника. Виктор Исакович и Валентина Павловна уже имели опыт по обустройству православных мест. Именно при их активной деятельности и благотворительности на кладбище самого села Ямаш были возведены часовня и колокольня. Свое богоугодное дело они начали с установки на скале, выступающей над родником каменной иконы и креста. А уже через год «Святая головка», продолжая исцелять страждущих, стала красивым и комфортным местом, наполнения души приходящих сюда людей благостью и желанием творить добро.  По материалам альбома «Православные храмы Альметьевского благочиния Казанской епархии», изд-во Сергея Бузукина, Казань-2010 г.

В течение всей своей истории село Ямаш, основанное в XVIII веке и расположенное в двадцати километрах от Альметьевска не имело своего храма. Народ в селе жил глубоко веруюший, но небогатый. К началу ХХ века в селе было 150 дворов, из них безлошадных набиралось пять. Венчались, крестили детей, исповедовались, молились ямашцы в храме села Русский Акташ. В 2007 году сельчане на средства, выделенные ОАО «Татнефть», построили часовню на небольшой площади у ворот сельского кладбища. На кладбище похоронены многие поколения ямашцев, среди которых и Анна Никитична Зимина, бабушка трагически погибшего студента Московского государственного университета Виталия Городнего. Виталий был ее любимым внуком. Поэтому семья Городних решила: Виталию покоиться рядом с бабушкой будет хорошо. Но, каждое посещение кладбища удручало Городних своим запустением, отсутствием ограды, да и часовня не располагала к утолению печалей. И они решили построить вокруг красивую ограду, привести в порядок и благоустроить пло… >>

В селе Новоникольск, расположенном на реке Лесной Зай в 20 км к северу от Альметьевска и основанном еще в XVIII веке, в свое время был трехпрестольный храм – Собор Святителя Чудотворца Николая, построенный помещиком Пасмуровым. Правый придел – во имя святителя Иоанна Новгородского, левый – во имя преподобной мученицы Евдокии. В начале 1880-х годов церковь расписали за счет самих прихожан. Приход образовался в 1830 г и состоял из помещичьих крестьян деревень Софьино, Каська(Смысловка), Саткак, Кашира, Ивановка, Старая и Новая Михайловка. В 1882 году в Новой Михайловке впервые открылся самостоятельный приход. С 1880 по 1914 г службу вел священник Григорий Павлович Унгвицкий, окончивший Уфимскую духовную семинарию. Его сменил и служил вплоть до 1917 г. Александр Лавров. В 1939 году приход решением местных властей закрыли, а само здание собора, вполне сносно сохранившееся, варварски разрушили в 70-х годах. В последние годы ХХ столетия в Новоникольске, Сосновке и Булгаре оживилось строител… >>

Село основано во второй половине XVIII века, расположено в 38 км к северо-западу от Альметьевска. В 1850 году в селе построен двухпрестольный каменный храм. Главный престол – чудотворной иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», придел освящен во имя апостолов Петра и Павла. Приход составили мордва села Бута, татары-кряшены деревни Ильтень-Бута, русские из деревни Дербедень, до открытия там своей церкви. Неоценимое участие в духовной и образовательной деятельности села принял священник Владимир Ефимович Фелицын, окончивший Уфимскую духовную семинарию. В 1935 году местный сельсовет вопреки желанию верующих закрыл церковь. Но только пять лет спустя ходатайство о закрытии церкви было официально оформлено Указом Президиума Верховного Совета ТАССР, а имущество храма реализовано. Несмотря на это, верующие при активной роли Ксении Ильиничны Кельдюшевой продолжали отстаивать свои права вплоть до 1945 года. Именно в этом году 24 января СНК ТАССР постановил: «Просьбу гражданки Кельдюшевой К… >>

Село основано в XVIII веке на реке Шешма в 85 км к западу от Альметьевска. Кирпичный двухпрестольный храм Святой Живоначальной Троицы с приделом во имя святых Флора и Лавра построили в 1791 году на средства помещицы А. С. Блудовой. Само село принадлежало графу Д. Н. Блудову. Церковь была перестроена в 1914-1915 годах. Это характерный бесстолповый, одноапсидный храм с трехчастной планировочной композицией. Храмовая часть и колокольня представляют собой сочетание простых геометрических форм – куб, на котором расположен массивный восьмерик, освященный арочными оконными проемами на каждой грани. Приход составляли крестьяне села Новотроицкое, деревень Екатериновка, Лебедка, Аверьяновка, Новоселка и Шегурча. Первым священником прихода был Алексей Леонтьев, позже тут служили Федор Алексеев и Яков Миропольский – выпускник Казанской духовной семинарии, более полувека прослуживший на благо паствы. Церковь самовольно закрыта сельсоветом в 1931 году. Спустя семь лет Новошешминский райсовет «откли… >>

Село находится у автомобильной дороги Казань – Оренбург, в 70 км к северу-западу от Альметьевска. Основано в XVIII веке. Храм в селе однопрестольный, кирпичный, воздвигнут в 1881 году по проекту архитектора М. М. Осипова на средства прихожан. Приход состоял из части прихода села Ямаши, русских деревень Кублицкая, Мочиловка, Александровка и татар-кряшен деревни Тавели. Первым священником, прослужившим более 25 лет, был Николай Семенович Воскресенский, выпускник Казанской духовной семинарии. Церковь бездействует с 1935 г., официально не закрывалась. Внутри храма сохранились фрагменты настенных росписей. В настоящее время начались незначительные ремонтные работы по восстановлению церкви. Из альбома «Православные храмы Альметьевского благочиния Казанской епархии», изд-во Сергея Бузукина, Казань-2010 г.

Редко на какой географической карте сегодня можно найти бывшее село Юсупкино, основанное в первой половине XVIII века у реки Кичуй, в 50 км к северу-западу от Альметьевска. В 1757 году в селе на средства местной помещицы Савиной построен каменный Троицкий храм с приделом муч. Иоанна Воина. Под руководством священника Николая Надеждина в 1880-1886 годах храм на средства прихожан был перестроен. Приход возник одновременно со строительством храма. Его составили поселенцы деревень: мордва из Кузайкино, русские из Юсупкина, Добромыша, Большого и Малого Батрасов, чуваши из Гулькино, русские и татары-кряшены из Тюгеевки. В 1870-1880 годы здешней пастве верой и правдой служили священники Федор Альбинский и Николай Надеждин. Церковь в Юсупкино закрыта в 1933 году. Из альбома «Православные храмы Альметьевского благочиния Казанской епархии», изд-во Сергея Бузукина, Казань-2010 г.

Село основано рядом с двумя селами Чувашское Сиренькино и Русское Сиренькино. Первая деревянная церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая построена в 1783 году, впоследствии сгорела во время пожара. Прихожане выстроят временную деревянную церковь, а к 1865 году возведут каменный храм. Первоначально приход состоял из мордвы села Багряж-Никольское и чувашей деревни Ерсубайкино. В XIX веке в него вошли русские из деревень Олимпиадовка, Русское Сиренькино, Ивановка и чувашское население деревни Малый Багряж. В первые годы основания прихода служил священник Александр Николаевский, после его смерти, в 1880 году, служение принял Нафанаил Адамантов, до 1917 года - священник, а с августа 1917 года протоиерей – Павел Абрамович Сельский, выпускник Уфимской духовной семинарии. Служба в церкви прекращена в 1929 году по незаконному решению местных властей. Здание использовалось под склад. Официально церковь была закрыта только в 1935 году. Из альбома «Православные храмы Альметьевского благочини… >>

Много лет почетный гражданин Альметьевска и Альметьевского района начальник НГДУ «Ямашнефть» Виктор Васильевич Смыков вынашивал мысль о необходимости на закрытом городском кладбище №5 поминальной часовни. Но по разным причинам строительство задуманного откладывалась. Смерть родителей Виктора Васильевича ускорила осуществление давних планов, и он выступил инициатором и вдохновителем возведения часовни. Подготовка к проектированию храма началась с поездки в Москву в начале апреля 2006 г. В эту поездку были командированы архитектор Р. Ш. Халиуллин и начальник ОКСа НГДУ «Ямашнефть» И. И. Нуртдинов, которые специально побывали на Новодевичьем, Ваганьковском, Армянском и Введенском кладбищах столицы. Было подготовлено несколько проектов, и в конце апреля один из них был выбран за основу. Так же тщательно подошли и к выбору названий храма. Из всех предложенных о. Алексеем было выбрано самое поэтичное и красивое – часовня Иконы Божией Матери «Утоли Моя Печали» . Генеральным подрядчиком строите… >>

Ко времени закрытия городского кладбища № 5 на средства ОАО «Татнефть» и Альметьевского городского бюджета было обустроено новое кладбище. Его отличительной особенностью стало комплексное выполнение работ по сложившейся христианской традиции. В первые в истории города кладбище было сразу спроектировано с возведением часовни. Кладбищенская часовня, по православным традициям, служила местом, куда заносили усопшего для совершения обряда отпевания. 18 мая 2005 года состоялось освящение часовни в честь Всех Святых архиепископом Казанским и Татарстанским Анастасием, в присутствии руководства ОАО «Татнефть» и города Альметьевска при большом стечении верующих. Ежедневные отпевания, панихиды в дни родительских суббот проводят священнослужители Альметьевского Петропавловского храма. Из альбома «Православные храмы Альметьевского благочиния Казанской Епархии», изд-во Сергея Бузукина, Казань-2010.

Село Соболеково основано в середине XVII в., как поселение вотчинских крестьян Елабужского Троицкого монастыря. Удачно выбранное географически место способствовало превращению поселка в большое село с собственной церковью, построенной на средства елабужского купца Стахеева и освященной в 1871 году во имя Илии Пророка. Сегодня уже об этом селе остались только воспоминания в названиях. Само село вошло в состав поселка Нижнекамский получившего в сентябре 1966 г статус города. А церкви, как и большинству православных объектов в советское время, была предначертана своя нелегкая судьба. Закрытый в 30-х годах, он был передан под сельский клуб с библиотекой. Затем для храма наступили поистине варварские времена. Он стал использоваться для массового забоя свиней. И до сих пор прямо у алтаря лежит железная плита с крюками, на которую подвешивали животных. В настоящее время частично разрушенный храм находится на территории ООО" Нефтехимагропром". От былого убранства храма ничего не осталось. Лишь… >>

15 июля 1999 года в Лениногорске было совершено освящение часовни в честь Всех Святых. Она построена на городском кладбище, что свидетельствует (равно как и другие случаи кладбищенского строительства) о возрождении традиции православного погребения усопших и возвращению народов Татарстана к собственным корням. Из Православного Вестника КДС, № 1, Казань-2006 г.