Троицкий собор в Кадоме был сооружён в 1748 году у подножия Вознесенского холма, ныне именуемой Кадомской горой. В архитектурном плане его выделял ряд особенностей. Каменный одноэтажный, под шатровой крышей, в два света, с пятью куполами из белой жести и с позолоченными крестами, храм следовал традициям древнерусского зодчества. В плане здание собора представляет собой квадрат. Построен он на старинном фундаменте, на котором раньше стояла церковь Покрова Пресвятой Богородицы с приделом святителя Николая Чудотворца. Последний факт подтверждает старинная грамота, бережно хранившаяся в Троицком соборе: "Даны сенные покосы священнику соборной Кадомской Покрова Пресвятыя Богородицы, да Николая Чудотворца церкви, Алексею Савинову, да дьяку Василию Алексееву, 1622 года февраля в 3 день, по Указу царя Михаила Федоровича... К грамоте Кадомский воевода Василий Яковлевич Чичерин печать свою положил".
О православной древности этого места свидетельствует и архивная запись в "Известиях Тамбовской ученой комиссии", где в "Книге окладной монастырям и церквам и часовням Шатскаго города и Кадома и всея Шатския и Кадомския Десятины..." повествуется следующее: "Церковь Пресвятыя Богородицы честного славного Ея Покрова, в приделе Николая Чудотворца в Кадоме городе, на посаде, в Покровской слободе - соборная..." Можно предполагать, что Троицкий собор возвели, когда деревянная церковь пришла в ветхость. Престольными в нём стали праздники Пресвятой Троицы и Успения Божией Матери. Как указывают местные краеведы, строительство соборного храма велось на средства кадомских купцов Буренина, Андронова и Рожнова. Собор считался летним (холодным), так как не имел отопительной системы. Колокольни при нём не имелось. При входе в храм, на паперти, висел колокол, которым подавался сигнал звонарю Дмитриевского собора. Таким образом, о начале богослужения в Троицком соборе "сообщали" с колокольни соседнего храма.
Троицкий храм располагал старинными иконами и двумя богато украшенными иконостасами. Иконостас в правом приделе - более ранней работы, покрытый позолотой, художественно украшенный причудливым орнаментом из различных узоров, цветов, листьев. Иконы в нём были древнего византийского письма. Иконостас в левом приделе - поздней работы, с обволоченной резьбой и живописью в итальянском стиле. Из древних икон в "архивных описях обозначены образ Спаса Нерукотворного, Тихвинская икона Божией Матери, Донская икона Божией Матери. Эти три образа поступили в собор после пожара из деревянной Сергиевской церкви, стоявшей когда-то на бывшем Безымянном кургане между Вознесенским холмом и Кокуем. По преданию, иконы были найдены невредимыми в пепле на второй день после пожара.
Особой ценностью почиталось хранившееся в храме большое Евангелие в серебряном позолоченном окладе, весом почти двадцать килограммов, размером около метра по диагонали, напечатанное в 1759 году. Как утверждал известный краевед прошлого столетия Николай Рейтаров, это Евангелие пожертвовано храму Еленой Гавриловной Дьяконовой "по обету жены, канцеляристской вдовы, 1786 года, сентября 12 дня". По борту и загибу оклада шла резная надпись: "В память храмоздателей подписал Кадомской соборной Троицкой церкви Феоктист Петров для вечного поминовения мужа ея Ивана и свекра диакона Никиты". В ризнице хранились старинные, выполненные из олова, потир с дискосом, звездица, блюдце, ковш. Эти и другие ценности оказались разграблены с приходом советской власти.
Последним настоятелем Троицкого собора был священник Александр Бобров, которого вместе с сыном репрессировали в 30-х гг. ХХ века. Тогда же власти закрыли Троицкий собор. Купола богоборцы уничтожили, а здание перестроили под хозяйственные нужды. В 1960-х годах храм попытались сравнять с землёй, но не смогли разрушить добротно, на века, сложенных стен. Тогда на нём восстановили крышу, поставили межэтажные перекрытия и в таком виде передали здание швейной фабрике "Пробуждение". Троицкий собор во всей его первозданной красе сейчас можно увидеть только на фотографиях столетней давности известного кадомского фотографа Н. Д. Пашина, хранящихся в местном краеведческом музее.
Из журнала: "Православные Монастыри. Путешествие по святым местам". Выпуск №100, ООО "Де Агостини", 2010
Комментарии и обсуждение