Кыштым. Собор Рождества Христова.

В 1848 г. на самой высокой точке посёлка Верхнекыштымского завода по инициативе жителей началось строительство церкви. Строительство велось в течение девяти лет сначала крепостными, а затем вольнонаёмными мастерами на пожертвования собранные среди населения. В 1857 г. в царствование Александра II храм был завершён. К сожалению, установить имя архитектора пока не удалось. Храм начал работать в 1857 г. после первого частичного освящения. Освящение же всего храма было осуществлено в течение ряда лет с 1857-1889 гг. По свидетельству епископа Екатеринбургского и Ирбитского Митрофана (Афонского) посетившем приход в октябре 1911 г. внешний вид церкви был великолепен, тщательная ухоженность церкви была результатом огромного внимания не только церковнослужителей. В 1902 г. московской придворной мастерской выполнена настенная роспись ликов святых. Храм действует.

Информация с сайта  http://cerkov-provincii.narod.ru/areas/chel/kish.html

В 1848 году для строительства храма жители выбрали самую высокую точку на Верхнем Кыштыме, с которой открывался живописный вид на усадьбу заводчиков, Верхне-Кыштымский пруд и синеющие вдали вершины Сугомака и Егозы. Строили новый храм с размахом: в 1857 году – к столетию Кыштыма – в небо на высоту 71 метр вознеслась колокольня, а двухэтажное здание общей площадью 2000 квадратных метров увенчал 50-метровый главный купол.

– Нижний этаж задумывался как зимний, отапливаемый, - говорит настоятель храма Рождества Христова протоиерей Иоанн Сухов. – Раньше здесь стояли печи, и богослужения совершались с осени, с праздника покрова Пресвятой Богородицы, и до поздней весны, до праздника святителя Николая Чудотворца. Второй этаж задумывался как летний. Вообще, верхний апартамент считался «изюминкой» храма, имел большой просторный зал и великолепную акустику. Говорят, что придел строился по пропорциям Исаакиевского собора в Петербурге. Между тем, установить имя архитектора не удалось. Есть предположение, что к проекту косвенно был причастен основоположник русско-византийского стиля Константин Тон, строивший Храм Христа Спасителя. В то время архитектор был в фаворе у императора Николая I, а его чертежи были рекомендованы епархиям в качестве типовых. На местах проекты творчески осмысливались. Как бы то ни было, итог этого творческого осмысления превзошел все ожидания. Храм Рождества Христова был и остается самым величественным во всем Кыштымском округе, соперничая лишь с храмом Вознесения Господня в Каслях.

По свидетельству епископа Екатеринбургского и Ирбитского Митрофана, внешний вид храма был великолепен. «Высокие многоколонные стены, покрашенные белой известью, вместе с многочисленными блестящими окнами и огромными железными вратами устремлены ввысь. Посеребренные неярким октябрьским солнцем «луковицы» с большими крестами над колокольней словно парили над поселком. Прочная высокая чугунная ограда на каменном фундаменте, солидные ворота с западной и северной сторон, маленькие иконы над воротами – все это внушало прохожим «радостную лепоту» и «божию благодать»…

В отличие от строительства, внутренняя роспись собора двигались гораздо медленнее: основательному храму требовалась тщательная отделка. Настенная роспись нижнего этажа была завершена лишь в 1902 году. Сделанные по окончании работ надписи свидетельствуют, что «стенная живопись святых картин и орнаменты исполнены Московскою придворною художественною мастерской Якова Ефимовича Епанечникова», одного из наиболее известных московских мастеров, «поставщика двора Его Императорского Величества». На втором этаже тоже установили иконостас, все было достаточно благочинно, но без такой торжественности, как внизу. Расписать верхний придел до революции так и не успели. После революции Христорождественский храм пережил немало испытаний. В 1935 году он был закрыт. Чудом сохранились росписи и орнаменты нижнего предела. Часть икон прихожане уносили с собой, чтобы спрятать от поругания – на волне большевистского богоборчества над росписями святых издевались: выковыривали глаза, отбивали штукатурку, заливали краской.

Есть городская легенда, что когда решено было сбросить колокола, горком партии «призвал» девять молодых ребят с механического завода выполнить эту работу. Они справились – и колокола полетели на землю. Но потом все девять человек быстро ушли из жизни: кто-то спился, кто-то покончил с собой, а один отправился за грибами в лес и не вернулся. Родные искали три года, но безрезультатно… Христорождественский храм от забвения «спасла» Великая Отечественная война и знаменитое обращение И. Сталина – «братья и сестры» – церковное по своей сути. Становилось очевидным, что кроме любви к Отечеству оружием Победы становилось духовное единение вокруг православной церкви. В суровые дни войны собор был вновь освящен и в нем начались службы, которые больше уже не прервутся…

В 1990-е годы на колокольне Христорождественского храма были обновлены колокола – самый крупный из девяти колоколов был отлит в Воронеже. В начале лета 2016 года впервые за долгие годы в верхнем пределе прошли богослужения.

https://lyutov70.livejournal.com/82508.html

В 1848 году для строительства храма жители выбрали самую высокую точку на Верхнем Кыштыме, с которой открывался живописный вид на усадьбу заводчиков, Верхне-Кыштымский пруд и синеющие вдали вершины Сугомака и Егозы. 13 июля (30 июня по старому летоисчислению) 1848 года Преосвященным Ионою (Капустиным) епископом Екатеринбургским, викарием Пермской епархии в Кыштымском заводе был заложен Христо-Рождественский собор — каменный, двухэтажный, шестипрестольный, с колокольней, могущий вместить свободно до 5000 молящихся на каждом этаже. Строили новый храм быстро и с размахом — всего за девять лет, к 1857 году — к столетию Кыштыма в небо на высоту 71 метр вознеслась колокольня, а двухэтажный храм общей площадью 2000 квадратных метров увенчал 50-метровый главный купол. Храм окружила чугунная решетка с красивым орнаментом. Сооружение получилось монументальное и торжественное. Его хорошо было видно из разных концов поселка и с окрестных гор.

Во время своего приезда в Кыштым в 1911 году красотой храма восторгался епископ Екатеринбургский и Ирбитский Митрофан. Он отмечал покрытые известью многоколонные стены, большое количество блестящих окон, устремленные ввысь железные врата и чугунную ограду. Из клировых ведомостей известно, что собор построен «тщанием прихожан». Завершили строительство аккурат к 1857 году  — в царствование императора Александра II. Престолы в верхнем храме «летнем»: центральный — во имя Воскресения Христова, правый — Покрова Пресвятой Богородицы, левый — Святителя Николая Престолы в нижнем храме «зимнем»: центральный — во имя Рождества Христова, правый — Сретения Господня, левый — Благовещения Пресвятой Богородицы.

К 1873 году были освящены престолы нижнего храма. Богослужения совершались у главного престола собора в воскресные дни и по праздникам. К этому времени верхний храм еще не был «устроен». Согласно ведомости 1877 года,  в верхнем храме собора «все три иконостаса поставлены на свое место, покрашены, но позолотою еще не окончены», Богослужения в соборе совершаются постоянно. К 1890 году освящены приделы верхнего храма. С 1857 по 1909 годы Христо-Рождественский собор являлся приписным к церкви Сошествия Святого Духа Кыштымского завода с наименованием кладбищенского, отдельного клира не имел. Известно, что в 1856 году в Кыштыме проживало 7507 человек и еще полторы тысячи были приписаны к Троицкой единоверческой церкви.

С 1859 в составе клира церкви Сошествия Святаго Духа в сане дьякона служил Алексий Павлов Пьянков, рукоположенный во священника в 1871 году. Умер отец Алексий 6 мая (23 апреля ст. ст.) 1895 года и был погребен «в ограде Христорождественской церкви». В конце XIX – начале XX века в составе клира служил священник Константин Алексиев Пьянков — сын отца Алексия Пьянкова. 8 ноября (26 октября ст. ст.) 1892 года с благословения Преосвященнейшаго Афанасия, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, прихожане и духовенство поздравляли Дмитрия Ивановича Мартынова с 12-ти летием трудов старостой общины: «… Вы дѣятельно принялись за украшеніе и обогащеніе всѣмъ нужнымъ къ освященію трехпредѣльнаго верхняго храма, поновленіемъ иконъ и иконостаса въ нижнемъ храмѣ, поновленіемъ в сей церкви с наружи, позолотою главъ и крестовъ на ней, устройствомъ роскошной для столь величественнаго храма ограды и въ ней сада, по Вашему предложенію устроена подписка на колоколъ, на что вы первый подали примѣръ своею нескудною жертвою. Ваше служеніе и Ваша деятельность глубоко запечатлѣлась въ сердцѣ каждаго прихожанина и останутся памятными изъ рода въ родъ…»

Указом Святейшаго Правительствующаго Синода (№ 16171) от 13 декабря (30 ноября ст. ст.) 1909 года поручено открыть самостоятельный приход при «Христорождественской церкви» с штатом в два священника, дьяконом и двумя псаломщиками. 

Исследователи отмечают, что двухапартаментных храмов, построенных в таком же стиле, в России всего шесть.— Задумка строителей была такова, что храм вышел двухэтажным, — говорит настоятель храма Рождества Христова протоиерей Иоанн Сухов. — Нижний этаж задумывался как зимний, отапливаемый. Раньше здесь стояли печи, и богослужения совершались с осени, с праздника Покрова Пресвятой Богородицы и до поздней весны, до праздника святителя Николая Чудотворца. Второй этаж задумывался как летний. Сегодня богослужения на втором этаже проводятся нечасто: всего раз-два в год — верхний храм нуждается в капитальном ремонте.

К сожалению, установить имя архитектора не удалось. Есть предположение, что к его строительству косвенно был причастен легендарный человек, основоположник русско-византийского стиля Константин Тон, строивший Храм Христа Спасителя в Москве. В то время архитектор был в фаворе у императора Николая I. Чертежи Тона были рекомендованы епархиям в качестве типовых и уже на местах творчески осмысливались.

Вот как описывает строительство храма в своей книге «Про город Кыштым» известный писатель и журналист М. Аношкин: «Замыслили церковь строить и хозяева завода. Только денег пожалели. Решили проехаться за счет работных людей. Поначалу вычитали с каждого рубля полкопейки, а потом и по копейке. 10 лет строилась церковь, называлась она „новой“. Новую церковь видно почти из каждой точки города».

В отличие от строительства, внутренняя роспись собора двигались гораздо медленнее: основательному храму требовалась тщательная отделка. Настенная роспись нижнего этажа была завершена лишь в 1902 году. Сделанные по окончании работ надписи свидетельствуют, что «стенная живопись святых картин и орнаменты исполнены Московскою придворною художественною мастерской Якова Ефимовича Епанечникова».

На втором этаже тоже был иконостас, висели иконы, все было достаточно благочинно, но без такой нарядности и торжественности, как внизу. Расписать верхний предел до революции так и не успели. Кирпичная кладка  — до сих пор стоит как новая. Полы и деревянные перекрытия из лиственницы  — вечные!

Первоначально Христорождественская церковь была приписана к приходу Свято-Духосошествиевской церкви. И лишь в 1909 году был оформлен самостоятельный приход, численность которого превысила 8 тысяч человек. По свидетельству того же епископа Екатеринбургского и Ирбитского Митрофана, внешний вид Христорождественского храма был великолепен. Высокие многоколонные стены, покрашенные белой известью, вместе с многочисленными блестящими окнами и огромными железными вратами устремлены ввысь. Её посеребренные неярким октябрьским солнцем «луковицы» с большими крестами над колокольней словно парили над поселком. Прочная высокая железная ограда на каменном фундаменте, солидные ворота с западной и северной сторон, маленькие иконы над воротами — все это внушало прохожим «радостную лепоту» и «божию благодать»…

После революции Христорождественский храм пережил немало испытаний. В 1935 (1938?) году он был закрыт. Чудом сохранились росписи и орнаменты нижнего придела (верхний не был расписан). Были сброшены колокола, которые погрузили в грузовики и увезли на переплавку. Здание пустующей церкви стали вскоре использовать под склад и конюшню.

В суровые годы Великой Отечественной войны, в 1943-м году, Христорождественский храм был вновь освящён и в нём начались службы, которые больше уже не прерывались. В соборе хранится антиминс, освященный и подписанный архиепископом Челябинским Ювеналием (Килиным) в 1947 году. Многие росписи удалось обновить, чтобы они вновь засияли яркими красками только в 1990-е годы - их отмыли от пыли и копоти, а декоративную роспись и орнамент обновили свежими красками. В храме есть немало удивительных вещей. Например, сохранилась икона Успения Пресвятой Богородицы, в которую вкраплены часть мощей святых угодников, в том числе таких великих, как апостол Варфоломей, ученик Христа, или святой великомученик и целитель Пантелеймон.

Уже в наше время на втором этаже храма появился небольшой музей, где собраны разные вещи церковного убранства, которые были в руках отца Сергия. Например, сохранились части послевоенного иконостаса — незатейливые, из дерева и фольги, но по-своему торжественные. Или обычные, жестяные венцы для совершения таинства венчания. В храме есть немало удивительных святынь. В 2017 году в соборе появилась икона, которую написали во Владимире специально для Кыштыма, к 160‑летию освящения храма Рождества Христова. В икону «Собор преподобных Оптинских старцев» вмонтировано 12 мощевиков. Среди старинных святынь — икона Успения Пресвятой Богородицы с частицами мощей апостола Варфоломея и целителя Пантелеймона, коллекция икон невьянского письма (уральская школа, которую привез с собой Демидов) и редкая скульптура Николая Чудотворца — для православной традиции объемные изображения почти нехарактерны. Но самое неожиданное — икона «Чернобыльский Спас», написанная после аварии на АЭС в 1986-м году. На ней Господь выходит к детям, а рядом — Богородица и Архангел Михаил.

В 1990-е годы на колокольне Христорождественского храма были обновлены колокола — самый крупный из девяти колоколов был отлит в Воронеже. 

В начале лета 2016 года впервые за долгие годы в верхнем пределе прошли первые богослужения. Любой человек, оказавшийся вблизи этого огромного храма видит чисто белые фасады, килевидные закомары, синие и зелёные «маковки» с тонкой золотой окантовкой, а зайдя в собор, поражается обилием золотого убранства и старинной росписью. Христорождественский собор стоит в самой высокой точке Верхнего Кыштыма  — его византийское величие видно сразу на въезде в город. 

Информация с сайтов: https://soborrozhdestva.ru/sobor-rozhdestva-hristova/istoriya-sobora, с сайта: https://missiya.info/articles/23330, и с сайта: https://nashural.ru/dostoprimechatelnosti-urala/chelyabinskaya-oblast/kyshtym-gorod-gde-hramy-vystroilis-v-krest/