Профиль соавтора Егор Малышев

"С половины XVII столетия он [Владыченский приход 4-го благочиния Онежского уезда] принадлежал Соловецкому монастырю, устроившему здесь Зосимо-Савватиевскую часовню". Владыченский приход // Краткое историческое описание церквей и приходов Архангельской епархии. Вып. 3. Архангельск, 1896. С. 88.

Волонтёрский блог по этой церкви: https://onegaonline.ru/seetext.php?kod=1326

В Борецком приходе Шенкурского уезда часовня «Никольская в дереве Городецкой, устроенная в 1850 г. вместо прежней сгоревшей». Борецкий приход // Краткое историческое описание церквей и приходов Архангельской епархии. Вып. 2. Архангельск, 1895. С. 203.

Новый храм (пятиглавый) построен в виде креста и имеет внутри: ширины 10 саж., длины, включая алтарь — 13 саж. На высоте 4 ½ саж. имеются хоры. Для отопления храма предназначены шесть печей. Иконостас, работы Катинова, прочный с хорошей живописью и недорогой по цене. Вообще здание, применительно к сельской местности, можно назвать величественным С. А. Р. [Рождественский Александр] Торжество освящения в Церковническом приходе нового храма. // Архангельские епархиальные ведомости. 1912. № 15. С. 426.

Существующий двухэтажный деревяннй келейный корпус - постройка XXI века. Он возводился рядом с дореволюционной постройкой, которая по окончании строительства копии была снесена.

Примечание: часовня стоит на месте храмового комплекса Осиновского прихода.

Церковь Дмитрия Солунского сгорела после сентября 1902 года - никак не раньше фотографирования её И.Э. Грабарем.

Деревня Софроновская Подпорожского прихода 3-го благочиния Онежского уезда, в 2 верстах от приходских храмов в деревне Жеребцова Гора. Имеется часовня. Подпорожский приход // Краткое историческое описание церквей и приходов Архангельской епархии. Вып. 3. Архангельск, 1896. С. 45.

Церковь имела деревянный верх и каменный низ. Региональными аналогами в рамках украинского или казацкого барокко являлись церкви в Смольянинове, Авдеевке и Мариуполе.

Церковь св. Архистратига Михаила была построена в конце XVIII в. В 1913 году рядом с этим храмом был построен новый – большой, трёхпрестольный и в псевдовизантийском стиле. И первая, и вторая церкви простояли в Авдеевке примерно до 1930-х годов. https://ratusha.lviv.ua/wp-content/uploads/2024/02/ratusha-06.pdf

У церкви Михаила в Авдеевке Бахмутского уезда низ был каменный, а верх рубленный деревянный. Из примечаний к статье доктора искусствоведения С.А. Таранушенко. Источник полного текста статьи: https://www.otkudarodom.ua/ru/smolyaninovo-cerkva-rizdva-bogorodici-s-taranushenko

У церкви Екатерины в Мариуполе низ был каменный, а верх рубленный деревянный. Из примечаний к статье доктора искусствоведения С.А. Таранушенко. Источник полного текста статьи: https://www.otkudarodom.ua/ru/smolyaninovo-cerkva-rizdva-bogorodici-s-taranushenko

2-й стан Старобельского уезда Харьковской губернии. Владельческая слобода Смольянинова при ручье Ерике (между почтовым трактом на Таганрог и проселочной дорогой на Бахмут). Церковь православная одна. Списки населенных мест Российской империи, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. Вып. 46. Харьковская губерния: по сведениям 1864 года. - Санкт-Петербург: в типографии Карла Вульфа, 1869. С. 159. 

Первоначально - холщовая (походная) церковь переселившихся славяносербов 13-й роты Бахмутского гусарского полка. Далее церковь была в саманном исполнении, с 1786 года - деревянная срубная на каменном фундаменте. Фундамент сохранился.

Часовня во имя Флора и Лавра при деревне 2-й Колобовской [местное название Коскара] в 4 верстах [от приходских церквей Шеговарского прихода], неизвестно когда устроенная. Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Вып. 2. - Архангельск, 1895. - С. 138. Список населенных мест Архангельской губернии к 1905 году. - Архангельск, 1907. С. 76.

Среди фотографий, выполненных художником Н. А. Шабуниным в Мезенском уезде в период с поздней осени 1903 г. по начало зимы 1904 г., две уверенно идентифицируются как снимки интерьера церкви Спаса Нерукотворного в Кузнецкой слободе города Мезень, в том числе снимок храмового образа - древней иконы Спаса Нерукотворного - видимый в правой части местного ряда иконостаса на общей фотографии интерьера.

Использование шатриков как шеек для нескольких глав на четырёхскатной кровле деревянных церквей мы встречаем на Воскресенской церкви погоста Ракулы (1760-е).

Использование шатриков как шеек для нескольких глав на четырёхскатной кровле деревянных церквей мы встречаем на Ильинской церкви на Кегострове (1790-е).

"О здешних местах рассказывают легенду. Какая тут была власть до XVII века — неясно, но в XVII веке (точнее — в 1614 году) тут было выделено Кеврольское воеводство. Огромная деревянная церковь, рубленная из могучих кряжей, до сих пор стоит здесь, слегка покривившись на бок. Оказывается, когда в XVIII веке воеводство отсюда переносили в город Пинегу, церковь, до тех пор стоявшая совершенно прямо, вдруг вздрогнула, в ней сами собой зажглись огни, она пошатнулась — да так с тех пор и стоит, не выпрямившись..." — 3 июля 1927, Кеврола Н. П. Колпакова. У золотых родников (записки фольклориста). СПб: Русская Земля, 2002.

"Что же касается бывшего главного украшения и славы Юромы - великолепной древней шатровой церкви, известной по всем архитектурный изданиям, в которых говорится о поразительной красоте северного зодчества, то ее больше не существует: в 1930-е годы в ней был устроен клуб, во время грозы где-то что-то не там включили, где-то что-то забыли отключить - и в результате церковь сгорела. Церковь эту, по преданию, строили три богатыря: Павел, Илья и Великий. Славное же имя зав. клубом, погубившего одним махом то, что сделали три богатыря, не сохранилось. А жаль! Запечатлеть бы и его в памяти народной - для вечной анафемы!" — 27 июля 1958, Юрома. Н. П. Колпакова. У золотых родников (записки фольклориста). - СПб: Русская Земля, 2002.