Профиль соавтора Ksenia Pashanina

Построена в 1790 г. тщанием прихожан, в 1839 г. расширена трапеза, в которой было 2 придела, 1907 г. – храм капитально перестроен, причем трапезные алтари перенесены в холодный расширенный храм. Тяжелые события развернулись вокруг расположенной в селе церкви. В 1931 г. она уже не действовала. Последним церковной старостой была Мария Ивановна Расправина, которую через некоторое время после закрытия церкви арестовали и выслали. За Церковь пострадали Корсаковы, Воробьевы, Сочковы. Этих людей выслали из села, никто из них обратно не вернулся. Из села вывезли в неизвестном направлении все церковное золото, остальную церковную утварь сложили за огороженным алтарем. Колхозу было указано использовать церковь под склад. Люди проникали в алтарь, разбирали иконы, лампады. Когда пришло предписание сдать церковную утварь в арзамасскую и выездновскую церкви, оставшиеся вещи погрузили на машины и увезли. Красивая церковная ограда была разобрана и продана населению. На территории церкви находилась м… >>

После покорения Казани Иваном Грозным местные деревни стали раздаваться во владение служилым людям, в том числе и мордовским старшинам и татарским мурзам. Одному такому мурзе по имени Беговат и достались две деревни, которые стали называть Беговатово и Малое Беговатово (Анучино). Примерно в 1620 г. в Беговатове была построена деревянная церковь во имя Флора и Лавра, и Беговатово стало селом. В XVIII в. в селе появились помещики Алексеевы. Это были потомки Степана Даниловича Алексеева-Лучинина, участники русско-польской войны 1654 – 1667 гг. Внук его Иван Антонович Алексеев, статский советник, при Петре I был консулом в Бордо, во Франции. Петр Александрович Алексеев, внук Ивана Антоновича, родился в 1776 г. Был арзамасским уездным предводителем. Есть основания полагать, что в 1812 г. он занимался сбором и вооружением ополчения для войны с Наполеоном. Считают, что именно он построил в Беговатове в 1796 г. каменную церковь и украсил село прудами. Первым священником в церкви был Дмитрий Г… >>

Время возникновения с. Бестужево неизвестно. Старожила села утверждают, что название села связано с фамилией будто бы его владельцев Бестужевых-Рюминых, одним из которых был известный казненный декабрист. В селе была церковь. Троицкая церковь построена в 1824 г. тщанием помещика д. Панфиловка Егора Степановича Бабушкина и сельского помещика Федора Петровича Алексеева. Престолов три: в честь святой Живоначальной Троицы, в трапезе на правой стороне – в честь святого Чудотворца Николая, на левой стороне – в честь Казанской Божией Матери. Колокол повесили в 1924 г., а разбили в 1936 г. Советская власть установилась в селе в 1918 г. В селе стоит разрушенная церковь.

Первая небольшая деревянная церковь была построена в Водоватове в 1652 г. В 1742 г. водоватовцы купили в Арзамасе старинную церковь, срубленную из дуба. Эта церковь простояла в селе до 1800 г., а затем была продано в с. Костылиху, где находится и по сей день. Зимнюю церковь построили в Водоватовев 1772 г., кладку колокольни завершили к 1861 г. Строительство летней начали в 1903 г., а окончили в 1916 г. Известно, что в 1888 г. священником в Водоватове был В.П. Полидорский, дьяконом В.М. Ремизов, псаломщиком Г.И. Сосновский; церковь имела 36 десятин земли. Численность населения водоватовского приход, в который входили Водоватово, Лидина, Майна, составляло 1955 человек, из них 917 мужчин и 1038 женщин. Грамотных мужчин в приходе было 54, женщин – 2. История образования в селе началась в 1885 г., когда дьякон Дертов организовал учебный класс из 5-8 детей. Занятия проходили в здании богадельни построенной в 1800 г. Это здание существует и сейчас в нем располагается сельская библиотека. В 1… >>

Само название «село» говорит о том, что в нём должна быть церковь. В селе Красное достопримечательностью является церковь Смоленской иконы Божией Матери, построенная в 1808 году благодельцем села князем Василием Галициным. В ней было три престола: средний – в честь Божьей Матери иконы её Смоленской, празднуемой по новому стилю 10 августа, с правой стороны – в честь святого Дмитрия Ростовского, с левой – в честь преподобного Сергия Игумена Радонежского Чудотворца. По штату при церкви состояло 2 священника, 1 дьякон и 2 псаломщика. Их содержание полностью лежало на государстве. В советское время Смоленскую церковь постигла горькая участь: в 30-е годы сбросили с неё колокол, растащили иконы. Несмотря на это, веру в людях не убили. В 1978 году церковь превратилась вдруг в увеселительное заведение – ресторан “Русь”. Но в 1994 году в феврале церковь стали восстанавливать. Помощь оказывали все жители села Красное. Церковь – духовный центр села. Основные события в жизни сельчан происходят и… >>

Изменение названия селения относится, видимо, ко времени открытия здесь церкви, т. е. к 1837 г. С тех пор населенный пункт стал называться селом и возможно, тогда и сменил свое название. По преданию, церковь строили в течении десяти лети на пожертвования жителей. Стройматериалы, кирпич, известь производились на месте. Рядом с церковью, за оврагом и сейчас видны следы стоявшего здесь кирпичного завода. Церковь носила название Покровская – так было написано в церковном журнале, обнаруженном в церковных материалах при закрытии церкви по решению административных органов Чернухинского района. В приход, кроме с. Селякино, входили т.ж. д. Волчиха, д. Белозерье; д. Балахониха относилась к приходу церкви в с. Пятницы.

Село возникло на рубеже XVII–XVIII вв. как поселение беглых каторжников, появившихся здесь после разгрома восстания Степана Разина. Название села, по мнению его жителей, объясняется тем, что земли, на которых оно образовалось, в XVIII в. были переданы Никольскому монастырю. Население села было русское, православное. В конце XVIII в. в селе была построена церковь в честь Николая Угодника. Церковь была сложена из красного кирпича, имела высокую звонницу. Крестьяне Никольского числились монастырскими. В селе имелся кирпичный завод, на заводе из местной глины вырабатывали кирпичи очень хорошего качества. Жители считают, что из этого сельского кирпича местными умельцами и была возведена Никольская церковь. Церковь в 1930-е гг. закрыли и переоборудовали под склад и гараж. Ценности и иконы разграбили. Летнюю церковь приспособили под клуб, который сгорел в 1992 г.

Коренное население села русское, православное. В селе была деревянная церковь, которая впоследствии сгорела. В середине XIX в. в центре села на высоком насыпном месте была выстроена новая, каменная, белая церковь. Она сохранилась до наших дней. При церкви в селе имелась 4-классная церковно-приходская школа. В селе жили и старообрядцы различных толков «австрийцы», «беспоповцы», «отписные» и др. У старообрядцев были свои две деревянные церкви и один молитвенныйдом, построенный в начале XX в. В каждой церкви насчитывалось от 20 до 50 прихожан. В 1930-е гг. обе церкви и молитвенный дом были разрушены.

В селе была деревянная церковь, которая сгорела во время пожара. Примерно в конце прошлого века купец Белоусов на свои средства построил новую церковь. Церковь была освящена во имя Михаила Архангела и Святой Троицы. В настоящее время церковь является памятником архитектуры. При церкви имелись 2 богадельни, хозяйственные постройки, церковные склады (ныне магазин), подвалы. И сама церковь и принадлежавшие ей постройки были обнесены каменной оградой. В церковной ограде хоронили духовенство. Там же были могилы купцов и их родственников. По сведениям одной из рассказчиц, в деревне было две церкви, соединявшиеся между собой подземным ходом (данные жители села о церкви неоднозначны: двое свидетельствуют о наличии в селе одного храма, а одна из рассказчиц – об одновременном существовании двух храмов, построенных купцом Белоусовым. Кроме того, данные жители расходятся с информацией анкеты 1992 г., согласно которой церковь Михаила Архангела была построена в 1760-1790 гг. Недалеко от церкви был… >>

Появление церкви означало появление нового села. По преданию, такая церковь была построена и в Абрамове. Это время считается временем образования села. Пяти окрещенным тогда мордвинам, жившим на месте нынешнего Абрамова, царь подарил пять икон, одна из которых была образ св. Николая Чудотворца и Иоанна Воина. Позднее на месте деревянной церкви были построены 2 церкви, теплая и холодная, посвященные Иоанну Предтечи, ангелу царя Ивана Грозного. Престольным праздником в селе стал праздник Предтечи – 7 июля. В селе были 2 церкви, 2 попа, 2 дьячка; священнослужители владели 45 десятинами земли, имели многочисленную прислугу.в Абрамове открыли первую церковно-приходскую школу. В ней обучались 12-14 учеников. Обучение было платное, поэтому дети бедняков туда не попадали. В 1879 г.церковно-приходская школа была преобразована в земскую. Вначале школа располагалась в частном доме, к 1890-ым гг. построили специальное здание с одной классной комнатой. После была сломана церковь, находившаяся на те… >>

Село Степаново возникло на правом, крутом берегу реки Иржа. С трех сторон окружали село девственные заросли дубов, лип, ветел, особенно густые леса прикрывали его с запада. на пожертвования крестьян Степанова, Ветошкина, Булдакова и средства купцов первой гильдии Давыдовых, в честь победы русского воинства над Наполеоном в селе был выстроен каменный храм с летним и зимним помещениями. Во вновь выстроенном храме первым священником был Листвицын, 34 лет, дьяконом – Миловский, псаломщиком – Веселовский. Прихожан насчитывалось 932 человека. Церковь имела земельный надел в 39 десятин. При храме действовала церковно-приходская школа с 54 учащимися, среди которых были 4 девочки. Церковным старостой являлся Павел Иванович Гришин. Коренное население села русское.