Профиль соавтора Николай

Приход занимал всю восточную часть Лапландского полуострова от Св. Носа, откуда начинался Терский берег, до Тетринского прихода, всего 400 верст по Терскому берегу Белого моря. В состав прихода входили с. Поной и пять лопарских погостов: Сосновский, Лумбовский, Иокангский, Куроптевский и Каменский. Село Поной располагалось в 10 верстах от впадения р. Поной в Северный Ледовитый океан. В селе находились два приходских храма. Сосновский погост лежал в 5 верстах от Сосновского маяка. Лопари этого погоста образом жизни почти ничем не отличались от русских: жили в обыкновенных домах (в которых встречались даже "горницы" с голландскими печами), оставили кочевой образ жизни и занимались не столько оленеводством, сколько морскими промыслами. Лумбовский погост (100 верст севернее с. Поной) делился на 2 части: зимнюю и летнюю. В конце XIX в. в летнем Лумбовском погосте, как и в других таких же погостах, вместо туп (жилищ) с "комельками" начали строить обыкновенные избы с печами, а более зажиточны… >>

Юго-восточное побережье Кольского полуострова в первобытную эпоху населяла терская лопь (по норвежской терминологии — "терфинны"). После прихода русских на Белое море территория терской лопи стала владением Новгорода Великого. В летописи под 1216 годом упомянут "терский данник", то есть сборщик дани с Терской земли. Соловецкий проповедник Феогност приобщил терских лопарей к христианству и построил в низовьях реки Поноя православную церковь. Сведения о ней содержатся в писцовой книге 1608 года: "Погост Понойский стоит над ручьем Ечюном... 39 веж... А на погосте храм верховных апостол Петра и Павла древян, поставлен по челобитью терских лопарей и для их крещенья и веры православные, а в церкве образы, и книги, и ризы и на колокольнице колокола, и все церковное строение государево данье... На колокольнице два колокола пуда в четыре". Среди пожалований Ивана Грозного отмечены: напрестольное Евангелие "поволочено бархатом червчатым (красным)..., образ Петра и Павла обложен серебром, басмен… >>

Еще один приходской храм - в честь Животворящего Креста Господня - начал строиться в 1869 г. на средства Кузоменского крестьянина Алексея Петровича Заборщикова и был освящен 19.11.1871. В храме хранилось старинное напрестольное Евангелие, пожертвованное в бывшую Успенскую церковь патриархом Никоном с его собственноручной надписью: "Жертвую в Понойскую Успенскую церковь. Патриарх Никон" (Цит. по: Краткое…, с. 237). Им же была пожертвована небольшая икона Богоматери в сребропозлащенной ризе с такой же надписью. Еще одна икона Божией Матери с изображением апостолов Петра и Павла на обратной стороне была найдена невредимой среди мусора и пепла после пожара, истребившего Успенскую церковь. Источник: Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Вып. 3 - Архангельск, 1896. - С. 233-242. АЕВ. - 1889, №1, с. 13; 1899, №10-11, с. 325; 1906, №19, с. 348.

Близ колонии, на скале, стояла шатровая часовня Успения Божией Матери, построенная в 1797 году лопарем Пелькиным; венчал ее восьмиконечный крест, окрашенный белилами. Вторая часовня находилась в становище Шельпино во имя святителя и чудотворца Николая. Согласно приходской ведомости, её построили "более двух столетий назад в виде небольшой церковки, крыта на два ската тёсом, имеет три отделения: притвор, паперть и храм; над притвором устроена небольшая звонница с тремя небольшими на ней колоколами; с боков устроено по окну. Иконостас в один став, столярной работы, выкрашен лазурью... Местные иконы под сребропозлащенными ризами и висячими пред ними медными старинными лампадами с напыльниками... Благословляющий крест бронзовый, Евангелие в четверть большого листа, обложенное бронзовыми вызолоченными досками с вычеканенными на лицевой стороне изображениями Сошествия Иисуса Христа во ад и по углам четырех евангелистов". Отстояла от приходской церкви в 15 верстах, посещалась причтом для моле… >>

Расположение: восточная часть Мурманского берега, вблизи устья реки Харловка. Основание постоянного поселения: 1894 год. Преобладающая народность в период основания: русские. Известно с XVII века как промысловая тоня. В 1892 году построена, а в 1894 году освящена церковь во имя Святого пророка Божия Илии. Фактически поселение не существует с 1956 года, официально упразднено в 2006 году. В настоящее время поселение упразднено, постоянные жители отсутствуют; здание церкви не сохранилось. Харловка (teriberka-prihod.ru)

Малооленье, урочище. Часовня Петра и Павла. Расположение: Восточная часть Мурманского берега, напротив острова Малый Олений. Основание постоянного поселения: 1884–1887 годы. Преобладающие народности в период основания: русские, карелы. В 1895 году построена и в 1900 году освящена часовня во имя Святых Апостолов Петра и Павла. В настоящее время поселение упразднено, постоянные жители отсутствуют. Здание часовни Петра и Павла не сохранилось. По материалам: https://www.teriberka-prihod.ru/mb/vos-murman/pober/maloolene В становище Мало-Оленьем в 1895 году была построена часовня во имя апостолов Петра и Павла на средства шкипера дальнего плавания Степана Васильевича Постникова (освящена в 1900 году), в 15 верстах от Териберки. В часовне имелся церковный иконостас с иконами, царскими вратами и северными дверями, разная утварь (медное кадило, водосвятная чаша, подсвечник и прочее). Всенощные бдения и молебны совершались 5 и 26 августа. «Храмы Кольского Севера» (dobrohot.org)

Золотая, урочище. Неизвестная часовня Урочище Золотая. Расположение: восточная часть Мурманского берега, вблизи устья реки Золотая. Основание постоянного поселения: 1898 год. Преобладающие народности в период основания: русские, карелы. В поселении не позднее 1910 года была сооружена часовня (наименование не установлено). Поселение упразднено в 1952 году. В настоящее время поселение по-прежнему упразднено, постоянные жители отсутствуют. Здание часовни не сохранилось. По материалам сайта: https://www.teriberka-prihod.ru/mb/vos-murman/pober/zolotaya

Захребетное, урочище. Неизвестная часовня. Расположение: восточная часть Мурманского берега, в губе Захребетная. Основание постоянного поселения: 1894 год. Преобладающая народность в период основания: русские. В 1906 году сооружена часовня (наименование не установлено). Поселение Захребетное было упразднено 26 июля 1962 года. В настоящее время поселение Захребетное пустует, постоянные жители отсутствуют. Здание часовни на сегодняшний день не сохранилось. По материалам сайта: https://www.teriberka-prihod.ru/mb/vos-murman/pober/zakhrebetnaya

Расположение: Восточный Мурман, на западном берегу реки Воронья. Основание постоянного поселения: 1888–1890 годы. Преобладающие народности в период основания: русские, карелы. Образовано как выселок колонии Гаврилово. Названо в честь архангельского губернатора Николая Дмитриевича Голицына (в последствии ставшего председателем Совета министров Российской Империи). В 1902 году возведена часовня Введения во храм Пресвятой Богородицы, которая в 1908 году была перестроена в одноимённую церковь. Поселение упразднено 14 июля 1971 года. Здание храма не сохранилось. https://www.teriberka-prihod.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=39:golitsyno&catid=15:vostochnyj-murman-proshloe-i-nastoyashchee

В Коле стояли две часовни: в верхнем (южном) конце города — во имя Всемилостивого Спаса и при устье реки Туломы — во имя Трифона Печенгского, чудотворца. Часовня Всемилостивого Спаса — старинная. В документе 1699 года сказано: коляне по возвращении с промысла жертвуют "по обещанию... искони вечно Всемилостивому Спасу большую рыбу палтаса или треску". Кола являлась сборным пунктом жителей Беломорья, занимавшихся мурманскими промыслами. Ежегодно в марте месяце они двигались от Кандалакши к Коле и после тяжелого пути, вступая в город, клали первый поклон Всемилостивому Спасу. «Храмы Кольского Севера» (dobrohot.org)

Уже давно местные жители желали возрождения храма Рождества пророка Божия Иоанна Предтечи в Оленице. Несколько лет назад начались первые реальные шаги в эту сторону. Администрация Терского района передала здание бывшей поселковой школы, а общинники Воскресенского прихода Умбы начали ремонтные работы. В первый год укрепили фундамент и подлатали крышу. А с весны этого года начали обновлять стены. Одновременно приобретались священные сосуды для Евхаристии, изготавливались престол и жертвенник, шились облачения. Наконец 7 июля 2015 г. в день престольного праздника Рождества Предтечи и Крестителя Господня Пророка Иоанна Правящий Архиерей Североморской епархии епископ Митрофан при стечении многочисленных паломников в сослужении иеромонаха Никодима (Коливатова) и диакона Сергия Линкова совершил первую за 84 года Божественную Литургию. Это событие стало поистине вехой в жизни и Оленицы, и всего Терского берега. В этот день нам возвращалась древняя святыня Кольской земли — Предтеченский храм. … >>

Колония Гаврилово (в трех верстах от устья реки Вороньей) не насчитывала и десятка домов. Для такого малого селения причтовой церкви не полагалось. Но рядом находилось самое людное на Восточном Мурмане становище пришлых промышленников (сезонных работников). Сюда каждое лето собиралось более тысячи рыбаков (в 1896 году промысел вели 256 судов, действовали 3 фактории и 3 салотопни). Церковь во имя Святителя Николая Чудотворца построили в 1888-1889 годах на средства кронштадтского дворянина Александра Пасского. Её срубили в Архангельске и в разобранном виде на пароходах доставили в Гаврилово. Церковь сооружалась по стандартному проекту и мало чем отличалась от прочих сельских храмов. Она была одноглавой, крытой на четыре ската тёсом, стояла на каменном фундаменте со смежной колокольней. Сначала церковь находилась в ведении Кольского собора, а в 1893 году Духовное правление открыло в Гаврилове самостоятельный приход со священником и псаломщиком. В 1895 году при входе в паперть построена… >>

В 1889 году зажиточный колонист Фома Карпович Редькин, без разрешения духовного ведомства, построил часовню во имя Успения Божией Матери, с тесовой крышей на четыре ската, папертью и звонницей с тремя колоколами, снабдил часовню иконами (пять поставил в иконостасе, четыре на стене), лампадами, двумя шкафами (для богослужебных книг и для свечей) и столом. Власти не решились разрушать самовольно построенную часовню, послали запрос в Архангельскую консисторию, откуда пришло предписание епископа: часовню не рушить, священнику Иоанну Зуеву освятить её по чиноположению Церкви. Успенская часовня имела 4,7 м длины (а с папертью — 7,1 м), 4,5 м ширины и 2,9 м высоты до крыши. Колокола весили 25,6 кг, 3,8 кг и 2,5 кг. 1 мая 1892 года редькинская часовня была освящена и стала действующей. Поблизости, в Семиостровье, до построения церкви в 1900 году, существовала часовня Всемилостивого Спаса, в Варзино — часовня святых апостолов Петра и Павла. «Храмы Кольского Севера» (dobrohot.org)

Расположение: восточная часть Мурманского берега, восточнее устья реки Воронья, в губе Гавриловская. Основание постоянного поселения: 1870 год. Преобладающие народности в период основания: русские, карелы. Известно с начала XVII века как промысловое становище. В поселении существовала часовня Успения Пресвятой Богородицы, возведённая в XVIII веке. В 1888–1889 годах построена церковь Святителя Николая Чудотворца. В 1893 году образован Гавриловский приход.  В настоящее время поселение упразднено, постоянные жители отсутствуют; здания часовни и храма не сохранились. Гаврилово (teriberka-prihod.ru)

О ранее существовавшей церкви До 1764 года Чаваньга находилась в вотчинном владении Соловецкого монастыря. В 1855 году в селении насчитывалось 19 дворов, в 1871 году — 28 дворов (152 человека). В 1861-1863 годах чаваньгские крестьяне на собственные средства построили церковь во имя Святого Архистратига Божия Михаила, которая до образования Чаваньгского прихода в начале XX века являлась приписной к Тетринскому приходу. Михайловская церковь была холодной, в виде корабля, длиною (с алтарем и папертью) 6,9 м, шириною 6,4 м, высотою (до среднего креста) 9,6 м, имела 8 окон, колокольню высотою 8,5 м с тремя колоколами, весом 57, 33 и 16 кг; три главки с крестами (над алтарем, церковью и на колокольне). Двухъярусный иконостас "местами золочены по синему фону... завеса у царских врат красного кумачу". Церковь постепенно пополнялась дорогими иконами. В описи ее имущества сказано: "Образ Божией Матери, риза серебряная, позолоченная, весу 4 фунта 95 золотников (2 043 г), заведена усердием крес… >>

Как место рыбного промысла Чапома известна с 1563 года. Сначала она входила в варзужский Петропавловский приход, а с 1844 года — в Тетринский приход. В 1854 году в селении насчитывалось 265 жителей. В 1873 году чапомские крестьяне на собственные средства построили церковь во имя Введения во храм Пресвятыя Богородицы — теплую, в виде корабля, длиною (с алтарем и трапезой) 20,3 м, высотою (до креста) 10,7 м. Колокольня возвышалась над прирубом-папертью, имела три колокола весом: два по 20,5 кг и малый 4,5 кг. Одна чешуйчатая глава над церковью и две, поменьше, с крестами — над колокольней. Все здание обито тёсом, стен окрашены красною краскою, внутри — белилами. Однопоставный иконостас размером 4,6 м на 3,6 м, поставленный в 1878 году, "усердием крестьян Чапомской деревни был весь покрыт листовым золотом... царские врата все вырезные, золоченые". Образа "большого размеру, очень хорошей работы, живопись весьма красивая". Сам постав "довольно, массивный, с колоннами между каждым образом"… >>

Кашкаранцы как промысловое урочище известны с 1470 года, когда Марфа Борецкая отдала его Соловецкому монастырю. В переписной книге Соловецкого монастыря, составленной в 1669 году, сказано: "Промысл рыбной Кашкаранцы. Часовня новая, покрыта тёсом на скат... А в ней Божия милесердия образ Воскресение Христово, да образ Богородица Одигитрие". Самостоятельный Кашкаранский приход образован по указу Духовного правления 12 декабря 1890 года. До этого времени селения Кашкаранцы и Сальница, вошедшие в новый приход, находились в составе варзужского Успенского прихода. По описи 1854 года в них числилось: в Кашкаранцах 138 человек (18 дворов), в Сальнице — 17 человек (5 дворов). Церковь "Явления иконы Тихвинской Божией Матери и Святого Филиппа, митрополита Московского'' была построена в селении в 1895 году на средства купца из города Бендзина (Польша) Конрада Гампера. Сельское общество предоставило причту 2 десятины покосов (пожни при ручьях Лудочном и Ермаковском) и морскую тоню Поддворную. … >>

Первый храм в Княжой Губе был построен еще в XVI веке. В 1589 году шведы сожгли церковь во имя святителя Николая Чудотворца, разорили селение. Княжая Губа восстанавливалась медленно. В 1785 году в ней проживало лишь 14 семей (69 человек обоего пола). В 1859 году, с разрешения епископа Александра, княжегубские крестьяне поставили часовню во имя великомученика Георгия Победоносца, которую в 1896 году перестроили в церковь, приписанную к Кандалакшскому приходу. Георгиевская церковь была теплой, в одной связи с колокольней, длиною 8,5 м, шириною 4,3 м и высотою 6,4 м. Кандалакшский причт приезжал на богослужение в одну из недель Великого поста, на третий день Рождества и Пасхи, в храмовый праздник, иногда и на другие праздники, когда этому не препятствовала распутица. К началу XX века церковь "снизу подгнила" и обветшала. В это время в селении насчитывалось 37 дворов и 158 жителей. Крестьяне на собственные средства начали строить новую церковь, которая была освящена 23 сентября 1907 год… >>

Была сооружена в 1878 году на средства благотворителя, пожелавшего остаться неизвестным. Освящение ее состоялось в 1879 году. Рындскую церковь приписали к Ловозерскому приходу, откуда ежегодно в Рынду командировались священник и псаломщик, которые пребывали в колонии с середины апреля до середины ноября, совершая богослужения и исполняя требы как колонистам, так и пришлым промышленникам. В феврале 1900 года 8 жителей колонии Рынды подавали в Архангельскую консисторию прошение об открытии в Рынде самостоятельного прихода и назначении к Преображенской церкви штатного причта, но получили отказ. 17 мая 1900 года вышел указ "причислить жителей колонии Рынды в Гавриловский приход для удобства исправления христианских обязанностей в зимнее время". Самостоятельный приход в Рынде открыли только в июне 1906 года. Сначала священником служил Александр Дмитриевич Ивановский, а в 1909 году его сменил Стефан Иванович Иванов. В 1916 году в рындском приходе состояло 87 дворов, 366 человек, в том чис… >>

Летом 1999-го года онежские плотники изготовили и установили крест на месте Одигитриевской церкви, которая стояла когда-то в деревне Калгачиха. Из Калгачихи и ближайших деревень жители были выселены в середине 50-х годов прошлого века. Здесь планировалось строить космодром. От этих планов вскоре отказались, а жители уже никогда больше не вернулись в родные места. По инициативе директора филиала парка "Водлозреский" Алексея Чирцова тем же летом, в 1999-м, в Калгачиху приехали бывшие жители деревни, их потомки, а также отец Александр (Коптев), который освятил крест и крестил желающих. Районная газета "Онега" | ВКонтакте (vk.com)