Профиль соавтора Юрий Верещагин

Дом этот представляет совокупность многих каменных зданий, строенных в разные времена, в течение более столетия, с 1659 по 1776 год. Высокие каменные стены с башенками и бойницами, окружающие архиерейский дом, строены в 1671–1675 годах, при преосвященном Симоне, архиепископе вологодском и белозерском. Самое древнее здание на дворе архиепископского дома есть экономский корпус, направо от въездных ворот, в связи с соборною колокольнею: он окончен постройкою около 1659 года. Второе по древности здание на этом дворе есть большой трехэтажный корпус с крестовою церковью, строенный между 1667 и 1670 годами преосвящеиным Симоном. Первоначально в этом здании были жилые кельи вологодских архиереев: в этих кельях царь Петр Великий, во время проезда чрез Вологду в Архангельск дважды имел в 1693 и 1702 годах, обеденный стол у тогдашнего вологодского архиепископа Гавриила. Нынешняя архиерейская трехэтажная «палата», прекрасное здание во вкусе архитектуры Елисаветинского времени с замысловато украш… >>

Церковь эта находится на месте бывшего мужского монастыря, основанного в 1147 году Преп. Герасимом, Вологодским чудотворцем, который, после 30–летних богоугодных подвигов в нем, преставился в 1178 году. Монастырь этот упразднен уже более 200 лет назад и с тех пор постоянно был и ныне состоит приходскою церковью города. Нынешняя каменная Троицкая церковь построена в 1717 году. В ней три престола: в восточном отделении – во имя Св. Троицы: тут почивают под спудом и мощи Преп. Герасима; нынешняя надгробная медная сребро-позлащенная рака над ними строена в 1857 году «доброхотными дателями Вологодскими и Московскими». В западном отделении храма два престола: направо – во имя Св. Иоанна Милостивого, налево – во имя всех Вологодских чудотворцев. Из икон здесь замечательны по древности и характеру письма: храмовая – Св. Троицы, местная – Сошествия Св. Духа и – в северном приделе – икона Благовещения. Внизу последней иконы подпись: «лета 7197 (1689) году Марта в – день написан сей святый образ… >>

Церковь эта первоначально называлась церковью Препод. Димитрия Прилуцкого и основана по следующему случаю. В 1503 году, предпринимая поход на Казань, Вел. Князь Иоанн Васильевич III, по особенному откровению, вытребовал из Вологодского Спасоприлуцкого монастыря икону Преп. Димитрия Прилуцкого чудотворца, писанную Преп. Дионисием Глушицким, которая и сопутствовала ему в продолжение всего похода. В благодарность за победу, дарованную от Бога над Казанцами, которую Вел. Князь приписывал молитвам и заступлению Преп. Димитрия, Иоанн Васильевич по возвращении в Москву, украсив икону его золотом и серебром, возвратил ее в Вологду, где она была торжественно встречена 3 июня Вологодским епископом с собором духовенства при стечении множества народа и с крестным ходом препровождена в Спасоприлуцкий монастырь. В память этого события, благочестивые Вологжане, на месте встречи иконы, построили в городе церковь во имя Преп. Димитрия Прилуцкого, а Великий Князь повелел ежегодно, 3-го июня, праздноват… >>

В полуверсте к северу от кафедральных соборов, на том же берегу р. Вологды находится церковь Воскресения Христова, что на Ленивой площади. Церковь эта прежде всего замечательна тем, что по времени первоначального своего основания она древнее всех церквей города: о ней упоминается в первом историческом известии о Вологде, т. е. в житии Преп. Герасима Вологодского Чудотворца, который, по прибытии в 1147 году из Киевских пределов на Вологду, нашел здесь среди дремучего леса небольшое торговое поселение с церковью Воскресения Христова. Далее – эта самая церковь, со времени перенесения епископской кафедры из Устьвыма (ныне село в Яренском уезде) в Вологду, была кафедральным собором, близ которого жили и в котором погребались Вологодские архиереи. Нынешняя каменная трехпрестольная Воскресенская церковь построена в 1762 году. В холодном отделении этой церкви замечателен предалтарный, современный построению каменной церкви, седмиярусный иконостас, покрытый роскошною резьбою и весь сплошь вызо… >>

Это изящное, итальянской архитектуры, здание, с весьма красивым отлогим куполом, строено в 1772 - 1776 годах. Нынешний иконостас в нем сделан в 1833 г. при преосвященном Стефане, еписк. волог. и устюжском; в то же время собор украшен стенною живописью, которая в последний раз возобновлена в 1872 году с некоторыми изменениями. Из икон здесь замечательна древняя икона Св. Троицы с надписями на Зырянском языке, отысканная в 1788 году академиком Яковом Фризом в церкви Вожемской волости, в 40 верстах от г. Яренска и по распоряжению Вологодского Епископа Арсения в 1790-х годах перенесенная в Волог. кафедральный собор. В этом соборе большую часть года пребывает, и только на три летние месяца переносится в холодный Софийский собор, глубоко чтимая святыня Вологды – чудотворная икона Божией Матери Всех Скорбящих Радости, прославленная в 1766 году, в 12 верстах от Вологды при Богоявленской церкви, что на Лосте. Там, по особенному видению во сне, отыскала ее одна больная крестьянка и получила исц… >>

Церковь Владимирской Богоматери состоит из трех отдельных зданий, – двух церквей и колокольни. Холодная церковь во имя Сретения образа Владимирской Божией Матери строена в 1756 г., теплая во имя Архангела Гавриила и колокольня строены в 1689 году. Строителем теплой церкви и колокольни был замечательный богач своего времени, прихожанин Владимирской церкви, торговый гость Гавриил Мартынович Фетиев, скончавшийся в 1683 году. В холодной Владимирской церкви есть несколько икон, носящих признаки весьма отдаленной древности, по крайней мере, второй половины XV века. Таковы иконы: Всемилостивого Спаса Смоленского с припадающими к Нему Чудотворцами; храмовая Владимирской Богоматери; Сретения Владимирской иконы Божией Матери и икона Божией Матери – победы над Темир-Аксаком. Из древних вещей, хранящихся в ризнице этой церкви, заслуживают внимания: деревянный венец для брачующихся; современный портрет Гавриила Март. Фетиева, писанный масляными красками, вероятно, в половине XVII века и подлинное д… >>

В 1566 году, во время второго пребывания в Вологде, царь Иоанн Грозный велел заложить каменную стену вокруг города. Закладка происходила Апреля 28 дня означенного года, в день памяти св. Апостолов Иасона и Сосипатра. В воспоминание этого события впоследствии построена в городе церковь во имя Казанской Божией Матери с приделом Апостолов Иасона и Сосипатра, существующим и ныне. Вероятно, с того времени и самый город получил у простого народа название Насона, сохранившееся в народных песнях. Начатое Грозным каменное укрепление Вологды не было окончено, и уже спустя 60 лет, при царе Михаиле Феодоровиче, в 1632 году неукрепленные части города были обнесены деревянною стеною. Укрепление это, начинаясь у нынешних рыбных торговых рядов, шло вверх по течению реки Золотухи до Винтеровского моста, отсюда, по направлению старого городского бульвара, до Владимирской церкви, а оттуда, по черте того же бульвара, до р. Вологды. Упомянутая речка Золотуха также служит памятником пребывания Грозного в Во… >>

Предание говорит, что церковь эта, первоначально деревянная, построена по повелению Грозного, который, находясь в Вологде, будто бы на этом самом месте получил от гонца радостное известие о рождении ему сына Феодора. Хотя это предание не согласно с историей, так как царевич Феодор Иоаннович родился в 1557 году, а царя в то время не было в Вологде, но нет ничего невероятного, что царь Иоанн IV, во время которого-нибудь из двух последних пребываний в Вологде, в 1565 или в 1568 годах, велел построить, здесь церковь в честь Ангела своего сына–наследника. Время построения нынешней каменной церкви Феодора Стратилата неизвестно, но, судя по ее архитектуре, можно относить ее построение к началу второй половины XVII столетия. Источник: Суворов, Николай Иванович (1816-1896). Путеводитель по Вологде: С указанием на ее церк. древности и святыни и др. достопримечательности. - Вологда : тип. Губ. правл., 1874 https://booksite.ru/fulltext/put/evo/dit/ely/index.htm

«…В конце ХІІ в. в Чернигове, кроме княжеских и монастырских построек, строятся каменные посадские здания. На шумном торжище, у ворот окольного града, на рубеже ХІІІ столетия возводится необычный кирпичный храм. Эта небольшая, гордо вскинувшая высоко вверх главу церковь была посвящена Параскеве-Пятнице, которая в языческие времена почиталась как покровительница земледелия, плодородия, здоровья. Это популярное в народе божество, олицетворявшее женское начало в природе, церковь дипломатично причислила к лику святых. Храм, поставленный в честь любимого простым людом образа Параскевы, воплотил художественные идеалы посадского населения. В отличие от монументальных княжеских храмов, Пятницкая церковь отражала более общие тенденции развития культовых зданий. Тенденции, которые начали складываться еще в середине ХІІ в. в постройках полоцкого зодчего Иоанна, получили свое дальнейшее развитие в творчестве смоленских мастеров. Пятницкий храм в Чернигове, который, возможно, был создан прославленн… >>

«…Борисоглебский собор - не единственный памятник рассмотренного стилевого направления в Чернигове. Очень близок ему, даже по размерам, Успенский собор Елецкого монастыря, построенный также в начале XII в. Его отличает крещальня в нартексе и небольшие притворы у трех входов. Внешняя отделка этого храма скромнее, в ней отсутствуют тематические резные рельефы и пояс маленьких ниш. Незначительные объемы притворов, сильное понижение боковых апсид и, возможно, как предполагают некоторые исследователи, наличие еще двух глав над хорами лишали его торжественности и придавали ему более индивидуальный характер…» Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 119 https://djvu.online/file/ds5Z1RJ4zvn0l?ysclid=mb64txve2b253646931

«…Благодаря обширным землям Черниговского княжества, протянувшимся почти через всю территорию Руси с запада на восток и включавшим еще в ХІ в. даже Тмутаракань (Северный Кавказ), расширялись культурные связи черниговцев. В Чернигове ведется летописание, развиваются художественные ремесла. Уровень культуры Руси конца ХІІ в., в том числе и черниговской, блестяще отражен в яркой образности языка «Слова о полку Игореве». Чрезвычайно высока была и строительная техника черниговских каменных дел мастеров. Развитие керамики, переход на равнослойную кирпичную кладку, Совершенствование строительных конструкций, применение резных каменных архитектурных деталей характеризуют черниговскую школу зодчества. С Черниговом связано новое стилевое направление, использующее в основном не живописные, а пластические формы, берущие начало от образности деталей из камня. Черниговские зодчие стремятся к более целостному, лаконичному образу здания. Классическим образцом черниговской архитектурной школы является … >>

«…К середине XII в. в киевской архитектурной школе получают распространение простые шести- и четырехстолпные крестово-купольные постройки, выполнявшиеся из кирпичной равнослойной кладки без «утопленного» ряда. К отличительным чертам таких культовых зданий следует отнести устройство полуколонн, примыкающих к лопаткам, и аркатурный пояс с небольшими арочками из лекального кирпича. Наиболее известным и относительно хорошо сохранившимся представителем описываемого типа храмов в Киеве является собор Кирилловского монастыря. Храм возводился после смерти черниговского князя Всеволода Ольговича (1146 г.) его женой Марией Мстиславной и в ХІІ-ХІІІ вв. служил усыпальницей династии черниговских Ольговичей. В связи с этим в стенах нартекса устроены аркасолии для установки саркофагов. Архитектурные формы храма строги и величественны. Монументальность внешнего облика усиливалась сплошной затиркой стен и откосов тонким слоем розоватого раствора. Узкие вытянутые оконные проемы заполнялись деревянными д… >>

«…Представление о храмах, входивших в состав великокняжеских дворов, можно составить по сохранившейся части церкви Спаса на Берестове, где княжеский двор существовал уже в начале XI в. Этот каменный храм возведен, как предполагают, Владимиром Мономахом в годы своего княжения в Киеве (1113— 1125 гг.). После разрушения он реставрировался в XVII в. и был достроен в ХІХ в. Храм служил усыпальницей рода Мономахов, в связи с чем северная часть нартекса была превращена в мавзолей. Здесь в 1158 г. был похоронен основатель Москвы - Юрий Долгорукий. Придворный храм не нуждался в отдельном помещении для крещальни, а потому она была совмещена с усыпальницей. Южную часть занимала винтовая лестница, которая вела на вместительные хоры. Конфигурация храма усложнялась выступающими частями нартекса и притворами у трех входов в храм, соответственно чему объемная композиция была более динамичной, с уступчатым развитием вверх. Движение к центральной главе начиналось уже трехлопастным покрытием притворов, о… >>

«…Будучи уже великим князем, Святослав строит в 1108 г. великолепный собор в честь своего небесного покровителя Михаила в Дмитриевском «отчем» монастыре. Это уже сложившийся тип шестистолпного храма с хорами над нартексом. В северной ячейке нартекса был устроен ход на хоры. Подобно Успенскому собору Киево-Печерского монастыря, композицию Михайловского собора дополнял небольшой объем четырехстолпной крещальни. Внешние формы и кладка собора сохраняют во многом черты архитектуры ХІ в., что особенно заметно в интерьере с замечательными мозаичными изображениями, которые для XII в. уже не характерны. Резные шиферные плиты с изображением всадников, найденные на территории Дмитриевского монастыря, дополняли иконографические сюжеты княжеских соборов. Предполагают, что плиты с изображениями Георгия и Федора Стратилата и с рельефом Нестора и Дмитрия могли находиться над входами в собор…» Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитект… >>

«…Юрием Звенигородским, младшим сыном Дмитрия Донского, был сооружен в его звенигородском уделе ряд монументальных зданий, сохранившихся до нашего времени. Они образуют тесную группу памятников, очень похожих друг на друга. Это - Успенский собор на Городке в Звенигороде (1399 г.), собор Саввина-Сторожевского монастыря около Звенигорода (1405 г.) и Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422-1423 гг.). Успенский собор на Городке сооружен в качестве главного здания Звенигородского кремля, расположенного высоко над Москвой-рекой и окруженного крутыми, неприступными валами. Он отличается от остальных двух монастырских церквей тем, что имеет хоры, как придворная церковь звенигородских князей, выстроенная около их дворца, и фасады его обработаны богаче. Для раннемосковской архитектуры характерны перспективные порталы собора в Звенигороде, завершенные архивольтами килевидной формы, с «дыньками» на колонках, а также врезанные в каменную поверхность стен килевидные очертания оконных обрамле… >>

«…Собор Андроникова монастыря (1410-1427 гг.) — один из древнейших дошедших до нас памятников каменного зодчества Москвы. Здание выстроено из белого камня, по традиции владимирской школы, однако в архитектуре собора развиты композиционные приемы, которые мы встречали в Пятницкой церкви в Чернигове. Собор имеет высокие ступенчатые арки, которые выступали наружу в виде строго конструктивных закомар второго яруса. Угловые части собора были гораздо ниже центральных делений фасада. Наружный объем собора Андроникова монастыря имеет динамический характер, выраженный в пирамидальной форме нарастающих к центральному куполу частей здания и подчеркнутый вторым ярусом закомар…» Источник: Безсонов С.В. (гл. ред.), Брунов Н.И., Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова А.А., Максимов П.Н., Чиняков А.Г., «История русской архитектуры», Государственное издательство литературы по строительству и архитектуре, Москва, 1956, стр. 82 История русской архитектуры. Брунов Н.И. и др. 1956 | Библиотека: книги по ар… >>

Церковь Введения во храм Божией Матери, зданием каменная; престолов два: в настоящей холодной - Введения во храм Божией Матери, в приделе же теплой - Рождества Св. Иоанна Предтечи Господня. Построена церковь в 1729 г. усердием местнаго землевладельца Г. Маркова. Церковной земли 36 дес. Церковный деревянный дом для жительства священника, деревянный же дом для псаломщика. Прихожан при церкви: 139 муж. и 169 жен. В том числе в селе: 3 м., 6 ж.; в деревнях Чебоково 58 м., 75 ж.; Кирилловском 55 м., 61 ж.; Аксенкове 8 м., 8 ж.; деревня Чебоково отстоит от села в 1 версте, Кирилловское в 2 верстах и Аксенково в 3 верстах. Село расположено при реке Печегде, в 30 вер. от Ярославля. Адрес: ст. Чебоково Рыбинско-Ярославской железной дороги. В приходе церковно-приходская школа при станции «Чебоково». Штатный состав причта: священник и псаломщик. Казеннаго жалованья причту 394 руб. Причтоваго капитала 2811 руб. Источник: Рыбин К.Г. «Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии».… >>

«…На правом берегу Северной Двины в 80 км выше Архангельска стоит село Чухчерьма (Холмогорский район Архангельской области) центр бывшего Чухченемско-Ильинского погоста. К 1894 г. в приход входило девять деревень с населением 937 человек. Место для храмов было выбрано на высоком (22 м) берегу Северной Двины, вблизи деревень Тарасово и Поташевской. Главный компонент ансамбля - массивная четвериковая церковь, завершенная редко встречающимся вариантом девятиглавия: центральная глава на невысоком шатре окружена восемью остальными. Церковь была срублена в 1657 г. на месте сгоревшей. Вторая постройка ансамбля, значительно меньшая по размеру, - теплая клетская церковь Василия Блаженного (1824 г.), на месте которой стояли две ее предшественницы (предыдущая - 1676 г.). По другую сторону от Ильинского храма, ближе к берегу, - шатровая колокольня 1783 г. Первым из исследователей побывал здесь В 1902 г. Н. Э. Грабарь. В 1906 г. сюда приезжал архитектор Д. В. Милеев, посланный НАК для решения вопр… >>

«…Пример реконструкции при одном сохранившемся сооружении – восстановление ансамбля села Ракулы на правом берегу Северной Двины в 125 км от Архангельска (Холмогорский район Архангельской области). Храмовый ансамбль к концу XIX в. состоял из трех компонентов: тепловой Покровской церкви 1763 г., холодной Воскресенской 1766 г. и девятистолпной колокольни XVII-ХVІІІ вв. Но это были далеко не первые постройки погоста. Документы (грамоты и клировые записи) прослеживают его историю до середины ХѴІ в. На месте Воскресенской стояло, по меньшей мере, две предшественницы, а на месте Покровской - четыре. Все они унесены пожарами либо разобраны за ветхостью. Из трех элементов ансамбля сохранился только Воскресенский храм, обшитый В 1874 г. Сегодня здесь почти ничего не напоминает о существовании одного из интересных и своеобразных ансамблей русского деревянного зодчества. Единственным документом, зафиксировавшим весь ансамбль до разборки Покровской церкви, была одна из трех фотографий Д. Д. Терент… >>

«…Второй пример реконструкции ансамбля при утрате одного его компонента - также из числа обследованных селений на берегах Северной Двины. В 20 км ниже Красноборска и в 5 км от села Пермогорье в Двину впадает река Шокша. В ее укрытой от ветров долине и разместились 15 деревень села Кулига Дракованая (Красноборский район Архангельской области). В центре села на склоне («вполгоры») высокого левого берега в месте, хорошо обозреваемом со всей долины, — общественный центр, замыкавший, в свою очередь, одну из сторон треугольной площади центральной деревин Погост. До 1974 г. храмовый ансамбль состоял из трех элементов: теплой клетской деревянной Никольской церкви 1719-1748 гг. с завершением местного типа, каменной холодной Никольской церкви ХѴІІІ в. и деревянной шатровой колокольни ХVІІ в. Документы свидетельствуют о том, что деревянная Никольская церковь — как минимум вторая по счету на этом месте. Каменная Никольская церковь также сменила свою деревянную предшественницу, а основа композици… >>