Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Рассмотрим еще один пример более камерной организации жилого пространства вдоль тракта в одном из приозерных селений Каргополья. Это - Почозеро, входившее в систему озер и рек Кенорецкого водно-волокового пути, по которому в XIV-XVI вв. попадали из Новгорода на реку Онегу, чтобы выйти в Белое море. На полуострове, против впадения в озеро реки Почи, встало село Филипповское с храмовым ансамблем в центре. Позднее через село прошел тракт с юга от Кенозера к селениям на северных озерах. Вдоль тракта и сложилась система общественных сооружений, последовательно организующих пространство полуострова. Характерно, что наличие вертикалей храмового комплекса, предшествующих существующим, повлияло на трассировку тракта. Если двигаться к селу с юга, от Кенозера, то дорога, выйдя из леса, приводит к мосту через озерную протоку, возле которого стояла часовня (не сохранилась). Отсюда открывалась панорама села с вертикалями храмов в центре; и дорога, и мост ориентированы на них. Далее дорога подним… >>

«…Небезынтересно проследить последовательность восприятия храмовых комплексов в пределах крупных гнезд селений, двигаясь, допустим, от дальних деревень к центру. С целью выяснения степени восприятия общественных центров при определенных размерах сооружений и расстояний до них такой анализ был проделан во всех крупных селениях и гнездах. Это дает основание утверждать, что значение зрительных связей всех селений с центром учитывалось повсеместно как с ближних расстояний (в первый период освоения новых территорий), так и с более дальних при последующем развитии и росте села или гнезда селений. Для крупных гнезд селений с расстояниями до центра в пределах 3-5 км можно говорить о дальнем (5-3 км), среднем (700- 300 м) и ближнем (100-40 м) восприятии общественного центра. Проследим это положение на одном из примеров. В Поважье, на небольшой реке Суланде, разместилось крупное гнездо селений б. Троицкого Суландского погоста (село Суланда, Шенкурский район Архангельской об- ласти), состоявшее… >>

Издавна село Постельниково принадлежало дворянам Постельниковым, по которым и получило свое название. В начале XVII в. часть села Постельниково (Никольское тож) на реке на Вонже досталось после смерти Марии Постельниковой её мужу князю Петру Фёдоровичу Волконскому. По данным Переписной книги 1710 г. село принадлежало братьям Никифору Лукичу Постельникову и Матвею Лукичу Постельникову. В конце XVІІІ в. селом владели Илья Васильевич Постельников, Пётр Матвеевич Постельников и Елизавета Петровна Свищева. В имении было 10 дворов, 29 душ мужского пола и 185 десятин земли. В 1845 г. имение было разделено на три участка. Больший из них, занимавший пространство по обе стороны почтовой дороги из Калязина в Кашин, достался несовершеннолетнему дворянину Михаилу Постельникову (6 дворов, 55 жителей и 148 десятин земли). В этой части села располагался хлебный запасной магазин, дом старосты и каменная церковь. Из села 5 человек крестьян в летнее время занимались гонкой судов по Волге. Земельный уч… >>

Село Постельниково, от Твери 120 вер., Калязина 12 вер., благочиние здесь; почтовый адрес: г. Калязин. Церковь Воскресенская, построена в 1785 г., каменная, престолов три: в холодной Обновления Храма Воскресения Христова, в теплой: Знамения Божией Матери и Святителя Николая. Церковный капитал: билетами нет, наличными 18 руб. 69 коп. Церковные здания: сторожка деревянная. Церковной земли: усадебной 3 дес., пахотной и сенокосной 33 дес. Еще в пустоши Макаркино 36 дес. пахотной и сенокосной. Церковные документы: опись 1848 г., метрические с 1780 г., исповедные с 1834 г., план на землю есть. Причта по штату положено священник и псаломщик, - на лицо: протоиерей Петр Иоан. Садиков 73 лет, окончил духовную семинарию, священник с 1867 г., протоиерей с 1896 г., состоит законоучителем народнаго училища и благочинный, награжден в 1899 г. Орденом Святой Анны 3 степени; псаломщик Василий Алдров Докучаев 20 лет, из первоклассной духовной семинарии, в должности с 1897 г.; церковный староста кресть… >>

В Кашинской Писцовой книге 136-137 г.г., начиная с листа 264 об., за № 156, о с. Постельникове сообщено следующее: «За стольником за князь Петром княж Федоровым сыном Волконским в вотчине село Постельниково а Никольское тож на реке на Вонже а в нем церковь Воскресение Христово древяна клецки да другая церковь Николы Чюдотворца верх шатров строенья вотчинниково. А на церковной земле во дворе черной поп Киприян у нево живет дьячек Воинко Карпов. Пашни паханые церковные земли двадцать четей в поле а вдву потомуж да в сележ двор вотчинников а внем живут деловые люди Ефтифейко Григорьев да Федка федоров, да Ивашка Яковлев. Пашни паханые и перелогом и лесом поросло тридцать четей в поле а вдву потомуж сена двадцать копен. В той же Писцовой книге, на л. 287, за № 167, значится: «За вдовою за Домною Володимеровскою женою Тютчева з детми мужа се вотчина село Васильевское на прудце а в нем храм Михаила Архангела древян клецки стоит без пения строенье вотчинниково да в сележ двор вотчинницын три… >>

Село Постельниково расположено в пяти километрах на юго-востоке от города Кашина, близ Старой калязинской дороги. Когда-то эта дорога связывала два уездных города Кашин и Калязин, так что село находилось на границе двух уездов - Кашинского и Калязинского и входило в состав то одного, то другого уезда, затем района. Сейчас это территория Кашинского городского округа. Сведения об основании села пока не обнаружены, но известно, что уже в XѴI веке им владели князья Волконские. Затем оно перешло к господам Постельниковым; были у него и другие владельцы. В истории села есть такой интересный момент. В 1654 году, когда в Кашине свирепствовала эпидемия моровой язвы, посадский человек по имени Федька Григорьев ходил на Кашина в село Постельниково через заставу, то есть нарушал карантинные меры За это его было велено в Кашине перед съезжею избою при людях нещадно бить батогами, чтобы ему и другим людям, глядя на него, было неповадно ходить за заставу - достаточно жестокое наказание, свидетельств… >>

Вознесенская церковь погоста Вознесенскаго зданием каменная, с такою же колокольнею, построена в 1812 г. на средства помещиц Куломзиной и Мусин-Пушкиной с прихожанами. Ограда каменная. Кладбище при церкви. Престолов три: а) в честь Вознесения Господня, б) святителя Николая чудотворца и в) Феодоровской иконы Божией Матери. Постоянныя средства церкви - проценты с капитала общаго назначения в 494 руб. 69 коп. Существующия четыре деревянные часовни не приносят дохода; продажа свеч в них не производится. Разстояние от Костромы 110 вер., от Юрьевца 80 вер., от почтово-телеграфной станции, больницы и торговаго пункта в г. Лух 10 вер., от железнодорожной станции Вичуга 25 вер. Ближайшия церкви: с. Макатова в 8 вер., Тихоновой пустыни в 9 вер. и с. Филисова в 12 вер. Причт: священник и псаломщик. Постоянныя средства его: а) жалованье от казны: священника 294 руб., псаломщика 98 руб. и б) проценты с общаго причтоваго капитала в 25 руб. Причтового дохода при богослужениях и требоисправлениях бы… >>

Церковь Вознесения Господня, погоста Вознесенскаго, что на реке Возоболе, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена 1812 года, попечением г. Александры Куломзиной и г. Екатерины Мусиной-Пушкиной. Престолы: в славу Вознесения Господня на небо, и в честь: Божией Матери, празднования явления Ея Иконы Феодоровский, и Святителя Николая. Причта по штату положено: священник, дьячек и пономарь. Жалованья штатному причту 150 рублей. Земли 54 десятины, в том числе под лесом 99 десятины. План и межевая книга есть. Прихожан муж. пола 331, жен. 693, дворов 131. В приходе селений 11, на пространстве 8 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Воскресенская церковь, села Макатова, в 8, и Введенская, села Филисова, в 10 верстах. От Костромы 110 верст. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 215 Статистическое описание соборов и церквей Костромской еп… >>

Церковь Св. Архистратига Михаила и безплотных Сил, села Архангельскаго, деревянная, с деревянною колокольнею, древняя. Престолы в честь: Божией Матери, празднования явления Ея Иконы Смоленския, и св. Архистратига Михаила и безплотных Сил. Каменная вновь строится. Причта по штату состоит: священник и дьячек. Жалованья штатному причту 96 рублей. Земли пахатной 33 десятины и сенокосной 4 десятины. План и межевая книга есть только на землю сенокосную. Прихожан муж. пола 305, жен. 429, дворов 76. В приходе селений 7, на пространстве 8 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Покровская церковь, что на Пельне, в 6, и Богородицкая, Болдыревой пустыни, в 5 верстах. От Костромы 120 верст. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 218 Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленный на основании подлинных сведений и имеющихся по д… >>

Ильинская церковь села Родников зданием каменная, с такою же колокольнею, построена в 1813 г. на средства прихожан. Ограда каменная с железною решеткою. Кладбище в ¼ вер. от церкви, обнесено каменною оградою с деревянными пилястрами. Престолов три: а) в честь святаго пророка Илии, б) святаго благовернаго князя Александра Невскаго и в) святой мученицы Параскевы. Постоянныя средства церкви - проценты с капитала общаго назначения в 11170 руб. Разстояние от Костромы 95 вер., от Юрьевца 100 вер., почтово-телеграфная станция и больница (фабричная) в селе, железнодорожная станция Горкино в 8 вер. Ближашия церкви - сел Деревенек и Воронцова в 4 вер., с. Новинскаго в 5 вер. и села Пархачева в 6 вер. Причт: священник, диакон и псаломщик. Постоянныя средства его: а) жалованье от казны: священника 70 руб. 56 коп., псаломщика 23 руб. 52 коп. (диакону не положено) и б) проценты с общаго причтоваго капитала в 15485 руб. Причтоваго дохода при богослужении и требоисправлении бывает до 3000 руб. Церков… >>

Раньше на площади им. Ленина располагался базар, поэтому она носила название «Базарная площадь». В центре Базарной, а ныне площади им. Ленина, располагалась Ильинская церковь. Существует две версии о времени ее строительства. Первая. Новая кирпичная церковь была возведена в 1887 году на месте обветшалой деревянной Ильинской церкви. Средства на ее строительство были выделены фабрикантами Красильщиковыми. В течение 1890-х годов к престолу Ильи Пророка были добавлены 2 боковых алтаря - во имя благоверного князя Александра Невского и преподобной мученицы Параске́вы. По другой версии, строительство Ильинской церкви в Родниках относится к началу XIX века. В сборнике «Краткие статистические сведения о приходски́х церквях Костромской епархии», выпущенном в 1911 году, о ней приводятся такие сведения: «Здание каменное, с такой же колокольнею. Построено в 1813 году на средства прихожан. Ограда каменная с железною решеткой. Престолов три: в честь святого Ильи, святого благоверного князя Александ… >>

Церковь Св. Пророка Илии, села Родников, каменная, с такою же колокольнею, построена 1813 года. Престолы в честь: св. Пророка Илии, святаго благовернаго Князя Александра Невскаго и св. мученицы Параскевы. Причта по штату положено: священник и дьячек, и сверх штата пономарь. Жалованья штатному причту 96 рублей. Земли 33 десятины 24 кв. саж. Планы и межевыя книги на землю есть. Прихожан муж. пола 316, жен. 346, дворов 116. В приходе селений 5, на пространстве 2 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Николаевская церковь, села Воронцова, и Успенская, села Пархачева, в 3 верстах. От Костромы 95 верст. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 218 Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленный на основании подлинных сведений и имеющихся по духовному ведомству... - Беляев Иоанн - Cистема онлайн-просмотра

Это чудное место народ покрыл ореолом тайны и восхищения. Неведомой силой оно настойчиво манит обязательно побывать на полуострове глубокой истории и святости. Многие думают об этом храме. Почему построен именно здесь? С трёх сторон озеро, с четвёртой — почти непроходимое болото. Как, даже подвалы собора, стоя среди воды, остаются сухими? О том, почему такие невероятные размеры, ведь храм рассчитан на 750 душ. Начало истории этой обители было положено Андреем Первозванным. «И пришел к словенам, где нынче стоит Новгород» (Повести временных лет). Его путь из Киевского поселения на Валаам пролегал через северные земли. Увидев живописный край удобный для молитвы, апостол отметил его своим благословением. В честь этого события «Лета 7200 (1692) марта 10 поставлен животворящий крест в обитель преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, рекомые Рдейские, на месте идеже водружен руками преосвященного Корнилия, Митрополита Великаго Новгорода и Великих Лук водрузися». Но, гораздо ра… >>

Храм был в селе Владычино в Подмосковье едва ли не с момента его основания, пережив многое – вплоть до времен безбожных гонений. Его восстанавливают уже 23 года… Именование села, которое впервые упоминают документы еще 1578 г., объясняется очень просто – издавна это была «вотчина Коломенского владыки», то есть епископа. Первые упоминания о Христорождественском относятся также к этому времени: правда, наряду с ним говорится о еще одной церкви, Покрова Богородицы, «теплой», то есть имевшей отопление, где служили зимой. Оба храма были деревянными. А вот по документам XVII в. во Владычино уже только одна Христорождественская. О том, почему была упразднена Покровская, сведений нет. Но позже при церкви Рождества Христова, как память о ней, появится придел Покрова. Первый Христорождественский стоял на селе до самой секуляризации церковных земель, проведенной с 1764 г., и некоторое время после, когда Владычино, хотя сохранив прежнее название, стало селом «казенных» (государственных) крестьян… >>

Руины этого храма кажутся на первый взгляд затерянными среди леса. На самом деле это – не лес, а приусадебный парк. А еще здесь находится старое кладбище – состояние которого не лучше … Первые упоминания об Удино – усадьбе дворян Чаплиных – встречаются с начала XVII в. С 1610 г. царь Василий Шуйский пожаловал эту землю воеводе Дмитрию Ивановичу Чаплину. Позже, до 1720-х гг. Удиным владели его потомки. А с 1722 г. оно уже значится за другим дворянином, Алексеем Федоровичем Вяземским, камергером. Позже селом владел его сын, Иван Алексеевич, которому, видимо, принадлежит идея полной перестройки усадьбы, после чего она стала на долгое время достопримечательностью Подмосковья: при нем устроен парк, где были высажены редкие для Подмосковья деревья, например, сибирские пихты, пенсильванский ясень; к деревянному господскому дому вела подъездная аллея, усаженная по сторонам лиственницами; были вырыты несколько искусственных прудов; особенно красив был так называемый «Солнечный»: от него, подоб… >>

Говорят, село получило именование от позолоченного купола здешнего храма, который радовал глаз своей красотой до 1930-х гг. Многие верят: скоро он снова будет гордостью селян. Поселение издавна на возвышенности («гриве»), золотой же (или, как до сих пор говорят старожилы, «Золотухой») могло именоваться первоначально потому, что по осени земля эта, покрытая сухой пожелтевшей травой, действительно была «золотой» по цвету. Есть еще версия, что монахи пустыни якобы закопали здесь бочонок с золотом. Ведь по крайней мере с XVII в. была в этих местах пустынь, посвященная князьям-страстотерпцам, сыновьям Владимира Святого, крестителя Руси – Борису и Глебу. Совсем небольшая, вероятно, с несколькими насельниками, она, ввиду отсутствия церквей по ближайшим окрестностям, принимала у себя мирян из соседних деревень – которые, кстати, по большей части принадлежали маленькой обители, включая небольшую Золотую Гриву. Для окормления мирян пустынь имела «белого» (то есть не монаха) иерея – до тех пор… >>

Согласно подписи под фото этого здания из Государственного каталога музейного фонда РФ, это «деревянный одноэтажный дом с 8 окнами и эркером», а вовсе не церковное здание. Между тем «эркер», согласно терминологии специалистов-архитекторов, выступающая часть фасада с окнами – на самом деле был апсидой, где помещался алтарь… История этого очень скромного сейчас выглядящего здания могла бы стать предметом целой книги, как сама усадьба Григорово, к которой относились Муханки практически до самого 1917 г. Первыми владельцами Муханово, как оно тогда называлось, были дворяне Батюшковы. А в 1658 г. имение, вместе с селом Григоровым, было продано Алексею Матвеевичу Лужину. Именно с этого времени селом владела эта семья. Многие местные краеведы думают, что церковь при усадьбе была заложена уже тогда. Действительно, Лужин, став с 1680 г. Дмитровским воеводой – высокая должность! – развернул на этих землях большое строительство, вообще занялся их благоустройством: построил новый господский дом с… >>

Фотография обычного, видимо, богослужебного дня. Псаломщик намеревается читать, священник что-то поясняет клиросу – а вокруг, от пола до потолка… упаковки утеплителя, привезенные для ремонта. А вот другое фото: на крыше здания, поросшей березами, работают прихожане с пилами, убирая некстати выросшие «зеленые насаждения». Так сейчас живет этот храм… История села, как многих других подмосковных, уходит в века: документы впервые упоминают о нем около 1597 г. Тогда же поблизости, на погосте, называемом Подболотьем, была церковь Рождества Христова, или, по другим данным, Преображения Господня. Известно, что во время Смуты начала XVII в., когда по этим местам не раз проходили отряды то иностранных интервентов, то местных «лихих людей», она сгорела. Память о ней осталась, но восстановить ее смогли только к 1705 г.: сделал это владелец Тимоново, Василий Коротнев. Этот деревянный храм стоял почти до конца XIX в. Согласно сохранившимся клировым ведомостям, церковь была «на каменном фундаменте,… >>

Рядом с этим зданием, которое каким-то образом все еще сохраняет былую величественность, до сих пор можно увидеть остатки старой барской усадьбы — парка, искусственных прудов. А сюда все еще ведет дорога, по сторонам которой когда-то высадили березы. Морозово известно с начала XVII в.: документы 1627 г. упоминают его как владельческое, принадлежащее боярину, князю Алексею Юрьевичу Сицкому. Уже тогда здесь была церковь, но посвященная Рождеству св. Иоанна Предтечи, деревянная. А под 1645 г. хозяином земли числится уже царский стольник, Яков Остафьевич Тухачевский, из смоленских дворян. О нем известно, что во время Смуты начала XVII в. служил разным самозванцам, посягавшим на царский престол, после – перешел на сторону новой династии, Романовых. Вероятно, после этого государь пожаловал ему несколько подмосковных сел, среди которых могло быть Морозово – либо же стольник купил эти земли. Позже, как утверждают документы, Яков Остафьевич снова служил – в Сибири (возможно, снова попав в опал… >>

Восстановление Покровской церкови в Куликово началось с 1996 г., а на сегодняшний день уже почти завершено. Как многие годы назад, издалека видна белая колокольня, крест на куполе – лишь подойдя, замечаешь: еще идет реставрация, ведь храм явно пережил немало… Село впервые упоминается с XVI, некоторые же думают – даже с XVв. Вероятно, оно издавна было великокняжеской, затем – царской вотчиной. В 1547 г. царь Иван Грозный пожаловал Куликово «с деревнями» князю Михаилу Кубенскому. Следующее упоминание о Куликово приходится на 1580-е, о нем говорят уже как о вотчине Кирилло-Белозерского монастыря. Возможно, село было продано обители или пожертвовано ей на помин души кого-то из владельцев села, может, даже самого первого владельца – боярин Михаил Кубенский умер в 1550 г. Церковь Куликово упоминается впервые именно тогда, когда село было монастырским: документы 1628 г. говорят о деревянном храме прп. Кирилла Белозерского, имевшем придел свв. Флора и Лавра, издавна любимых русскими крестьян… >>