Профиль соавтора Юрий Верещагин

Говорят, чуть менее чем за километр от нынешнего села останавливался сам прп. Сергий, когда шел навестить своего духовного сына, св. Мефодия Пешношского. Видимо, именно как память о посещении святого возведенная на селе церковь получила посвящение Святой Троице – как его монастырь, тогда уже известный по всей русской земле. Первое упоминание об Ольявидово относится к XV в. Причем – именно как о «селе», то есть таком поселении, где есть церковь, что отличало его от «деревни», где храма нет. Начиналось же оно всего с 14 дворов близ речки Веля – может быть, отсюда его старинное именование, Вельявидово, позже ставшее Ольявидовым. По другой же версии, именование села – искажение фамилии первых владельцев, Воронцовых-Вельяминовых. Так или иначе, но к концу XVI в. Ольявидово уже было вотчиной Троице-Сергиевой обители – судя по документам, к 1572 г. его продал монастырю владелец, Василий Воронцов-Вельяминов. К этом времени здесь давно была церковь Святой Троицы – деревянная. В 1584 г. ее пере… >>

Село Храброво Дмитровского района сейчас – всего 84 постоянных жителя. Известно оно, прежде всего, как «забытая усадьба князей Оболенских», лишь затем – как место, где находится такой же забытый, но все еще не разрушившийся, храм. Упоминание «Хороброва», как раньше назвали село, впервые встречается с начала XVII в. Уже тогда здесь упоминается первая церковь – но посвященная святителю Николаю Чудотворцу (1627 г.). А спустя несколько лет документы говорят уже о Покровской церкви, тоже деревянной, но с приделом Мирликийского чудотворца. Можно предположить, что здание капитально перестроили, после чего освятили в честь Покрова Богородицы. Памятью же о прежнем посвящении остался второй престол. Еще раз о Покровской говорится в источниках уже 1738 г.: она совершенно сгорела во время грозы, от молнии. Возможно, именно тогда задумались о каменном храме – но осуществить идею удалось только к самому концу XIX в. Причина этого – то, что Храброво, по сути, не имело заинтересованного владельца. П… >>

В южной части города Закинфа, в квартале Амму стоит внушительный храм Богородицы Панагия Фанеромени, самый впечатляющий и самый красивый из церквей города, памятник высочайшего художественного уровня, демонстрирующий яркое влияние искусства возрождения. Храм был построен в XV веке в период Франкократии, а именно, во время правления династии Токко. Согласно преданию основание храма было связано с обретением на берегу маленькой иконы Богородицы, сделанной из воскомастики. С течением веков храм не раз обновляли и реконструировали, и он принял свой окончательный вид с богатой отделкой фасада в 1644 году, в период Венецианского господства. В результате землетрясений 1953 года храм был почти полностью уничтожен: здание обрушилось и сгорело, но его восстановили из прежнего материала согласно старому облику. Единственное, что устояло тогда, это колокольня храма. Внутри храм украшали замечательные произведения искусства. Главное место занимали великолепная «урания» - расписанный плоский потол… >>

Неподалеку от деревни Плисии на равнине Арты, на юго-западе от города находится один из древнейших храмов региона, величественная церковь Святого Димитрия Катсури, название, упоминаемое еще в 1220 году и происходящее, очевидно, от имени основателя или восстановителя храма. Храм был построен в первой половине IX века и являлся главным собором ставропигиального монастыря, который распался в XVIII веке. Это один из самых ранних примеров крестово-купольного вписанного храма и демонстрирует одну очень редкую архитектурную особенность: внутри купол держится на четырех массивных столпах, между боковыми этими опорами стоят колонны, которые образуют аркады, создающие акцент на продольной оси здания, которое таким образом напоминает больше базилику. Кладка стен снаружи выглядит строгой и массивной без каких-либо декоративных элементов. Притвор и колокольня - более поздние сооружения, в колокольню были встроены фрагменты первоначального византийского мраморного иконостаса храма. Внутри храм ук… >>

Храм Святой Феодоры (Агиас Феодорас), покровительницы Арты, находится в центре старого города, радом с пересечением улиц Василеос Пирру и Святой Феодоры. Вначале он был главным собором женского монастыря Святого Георгия, от которого сейчас сохранились лишь отдельные части. Здесь монашествовала после смерти своего мужа и здесь была погребена царица Эпирского деспотата Феодора. С тех пор монастырь стал почитаться во имя Феодоры. Царица Феодора, ставшая позднее преподобной, родилась в Сервиа Козани в 1210 году. Она была дочерью нормандца по происхождению Иоанниса Петралифаса, военачальника императора Иоанна III Ватаца (1222 - 1254) и женой правителя Эпирского царства Михаила ΙΙ Комнина Дуки (1236-1271). Храм и один столп – это все что осталось от монастыря. Храм, построенный на древних руинах, относится к типу трехнефной базилики с деревянной крышей, где центральный неф выше боковых. Она была возведена около середины XII века. Позднее к ней был пристроен придел с открытой галереей, част… >>

«…Храм святой Феодоры в Арте (первоначально освящен в честь великомученика Георгия) - кафоликон монастыря, основанного святой Феодорой, женой Михаила II Дуки Комнина, которая здесь приняла монашеский постриг. Это трехнефная базилика начала XIII в. с деревянным покрытием и трехгранными апсидами. Нартекс пристроен окооло 70-х гг. XIII в. В нем находится саркофаг святой Феодоры (обнаружен в 1873), от оригинала сохранилась рельефная плита с изображениями святой и ее сына, деспота Никифора I Комнина Дуки, установившего саркофаг…» По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/ https://www.pravenc.ru/text/76342.html?ysclid=mhnccdwulc9099203

Церковь Богородицы Веллаитиссы (греч. Παναγία η Βελλαΐτισσα ) или просто Красная церковь (греч. Κόκκινη Εκκλησιά) — небольшая византийская церковь Артской митрополии, расположенная в горах Дзумерка Эпира. Красная церковь является единственным сохранившимся византийским памятником в центре горного массива Дзумерка. Расположена у селения Палеохόри, в трёх км к югу от села Вургарели дема Центральные Дзумерка у дороги, которая в период «Эпирского деспотата» соединяла города Арта и Трикала и регион Эпира с Фессалией. Является одним из самых значительных памятников периода правления династии Комнинов — Дук в Эпире. Церковь построена около 1280 года, в период правления Никифора I, на деньги братьев Цимискиса, Иоанна и Теодора, которые были протостраторами (πρωτοστράτορες — императорскими конюхами, военный и придворный чин) при византийском дворе. Храм, посвящённый Рождению Девы Марии, получил имя «Красная церковь», из-за ярко-красного цвета кирпичей стенной кладки, а также Панагия (Богороди… >>

Влахернский монастырь, памятник поздневизантийской архитектуры и живописи, расположенный к северо-востоку от г. Арта (Эпир, Греция). Впервые упоминается в соборном послании Навпактского митрополита Иоанна Апокавка, из которого известно, что первоначально мон-рь был мужским, но между 1224 и 1230 гг. преобразован в женский, где принимали иноческий постриг византийские аристократки. Во французской редакции «Морейской хроники» говорится, что в 1304 г., во время осады Арты войсками Карла II Анжуйского, деспот Фома укрылся во В. м. Здесь были похоронены многие члены династии Ангелов-Комнинов-Дук, правителей Эпира. Храм был освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы, а с 1814 г. как престольный праздник отмечается Ризоположение (2 июля). Монастырский комплекс состоит из кафоликона (соборного храма) и нескольких келлий с южной и юго-западной сторон, построенных в XIX в. В настоящее время приходский храм. Согласно господствующему мнению, храм построен в 1224-1230 гг. на месте более древнего … >>

Село Скоморохово расположено в александровском уезде, в первом благочинническом округе; отстоит от губернскаго города в 100 верстах и от уезднаго в 20 верстах. Никаких преданий и памятников древности о сей местности не сохранилось. Настоящая приходская церковь построена в 1830 г. на средства прихожан. Зданием каменная с таковою же колокольнею, - крепка; вокруг церкви каменная ограда. Престолов в ней три: в настоящей - холодной во имя Святителя и Чудотворца Николая; в приделе теплом: на южной стороне в честь иконы Казанския Божиея Матери, на северной - во имя св. пророка Илии. Церковь снабжена ризницею, утварью и св. иконами в достаточном количестве; из сих вещей особенно примечательных по древности своей и особенной ценности не имеется. Служебными книгами церковь также снабжена достаточно, кроме сих книг в библиотеке имеются книги, служащия и к назидательному чтению. Кладбище находится на особо отведенном месте. В состав прихода, кроме с. Скоморохова, в коем 46 дворов, входят следующия… >>

Село Скоморохово находится во 100 верстах от губернскаго города и в 20-ти от уезднаго. Село Скоморохово, Никольское тож, принадлежало в древности Нагим, которые завещали его затем в Троице-Сергиев монастырь. Во владении монастыря село и оставалось до упразднения монастырских вотчин в 1764 году. Сведений о первоначальном устройстве церкви в Скоморохове не сохранилось; известно только, что вместо обветшавшей деревянной церкви в 1776 году построена прихожанами новая, освященная затем во имя св. Николая Чудотворца, отчего село и называется Никольским. Из этого факта можно заключить, что церковь здесь существует несомненно с начала XVIII века. В 1830 году вместо деревянной церкви здесь построен каменный храм; в 1863 году этот храм расширен и с того времени существует в неизменном виде. Колокольня построена одновременно с церковью. Престолов в настоящее время в церкви три: в холодной в честь св. Николая Чудотворца, в приделах теплых в честь Казанской иконы Божией Матери и св. пророка Илии.… >>

Покровская церковь с. Пельны имеет два храма, оба каменные, с такою же колокольнею: а) холодный, двухэтажный, построен в 1816 г. на средства прихожан и б) теплый, построен в 1868 г. на средства прихожан, с добавлением 1500 руб. из церковных сумм. Ограда каменная с железною решеткою. Кладбище в ½ вер. от церкви, окопано рвом; на нем деревянный храм, с такою же колокольнею, однопрестольный в честь Всех Святых, построен в 1905 году усердием бывшаго церковнаго старосты Семена Игнатьева Макаровскаго, без особаго причта. В холодном храме 2 престола: а) вверху в честь Покрова Пресвятыя Богородицы и б) внизу - святителя Николая чудотворца. В теплом - 3 престола: а) Киево-Печерской иконы Божией Матери, б) преподобного Феодора Начертаннаго и в) преподобного Тихона, Лухскаго чудотворца. Постоянных средств нет. Расстояние от Костромы 135 вер., от Юрьевца 81 вер., от почтово-телеграфной станции, больницы и торговаго пункта в г. Лухе 10 вер., от железнодорожной станции Вичуга 30 вер. Ближайшия церк… >>

Село Спас-Шимохтино, при реке Богоне, находится в 93-х верстах от губернскаго города и в 27-ми от уезднаго. Царем Иваном Васильевичем Грозным оно пожаловано было родичам его супруги Собакиным; от них перешло к помещикам Шаховским, а у последних куплено Муратовыми. В актах генеральнаго межевания село Шимохтино называется почему-то Негодяевым. Существует предположение, что брат двоюродный царя Иоанна Васильевича Грознаго князь Владимир Андреевич Старицкий с женою своей Евдокиею Романовною и малолетними детьми отравлены Грозным в селе Шимохтине, тела их брошены в реку Богону в том же селе. Существующий в настоящее время в Шимохтине каменный двухэтажный храм построен въ 1727 году, с благословения Преосвященнаго Иоакима, Епископа Суздальскаго и Юрьевскаго, на средства местнаго помещика окольничаго Михаила Васильевича Собакина. Первоначальный вид храма в настоящее время несколько изменен — прикладками к алтарю верхняго этажа и крыльца с трех сторон. Верхний этаж храма имеет вид восьмиуголь… >>

Село Спас-Шимохтино находится в александровском уезде, в первом благочинническом округе; отстоит от своего уезднаго г. Александрова в 27 верстах и в 93-х верстах от губернскаго; расположено по обоим берегам р. Богоны — древней усадьбе и вотчине Собакиных, которым оно пожаловано Царем Иваном Васильевичем Грозным из своих Государевых сел. В изследовании «Место казни князя Владимира Старицкаго», почти несомненным признается, что двоюродный брат Грознаго Царя Ивана Васильевича князь Владимир Андреевич Старицкий с (второю с 1558 г.) женою своею княгинею Евдокиею Романовною (урожденной княжною Одоевскою) и двумя малолетними сыновьями: Юрьем (Георгием) и Иваном и дочерью самою младшею Евдокиею 9 октября 1569 г. отравлены Грозным александровскаго уезда в с. Спасском-Негодяеве Шимохтине. Тела же князя Владимира и его семейства, по отравлении, были брошены в реку Богону в том же селе Шимохтине. В селе находятся: два деревянных господских дома, мукомольная мельница и кузница. Настоящая приходская… >>

«…Перед архитектурой в новых условиях встают новые задачи. Ей не приходится теперь убеждать силой искусства в правомерности выдвигаемых политических или церковных концепций, они уже в значительной мере реализованы. Теперь архитектура прославляет достигнутое, «воображает», как говорили в древности, факты реального бытия, увековечивает их. В этом смысле, как и в отношении художественного качества, первое место среди перечисленных построек бесспорно принадлежит Дмитриевскому собору (1194—1197), посвященному патрону Всеволода — Дмитрию Солунскому. Это подлинный шедевр зодчих Всеволода, в котором с наибольшей силой проявилось их архитектурное мастерство. В литературе установилось мнение, что Дмитриевский собор построен по образцу церкви Покрова на Нерли. Однако это справедливо лишь постольку, поскольку оба памятника принадлежат к одному типу четырёхстолпного крестовокупольного храма. Но как Покровская церковь отличалась от храмов Юрия, так и Дмитриевский собор был столь же глубоко отличен … >>

«…Ещё резче проявились художественные взгляды церкви в недошедшем до нас соборе придворного Рождественского монастыря (1192—1196). Это здание подверглось своеобразной «реставрации» в середине XIX в., когда обветшавший древний храм разобрали и на его месте поставили новое здание, повторявшее формы древнего. Как можно судить по этой «модели», зодчие должны были отказаться от аркатурно-колончатого пояса, заменив его колючим пояском городчатых треугольников. Монастырские власти как бы возвратились к суровым вкусам времен Долгорукого. Как и Дмитриевский собор, монастырский храм, видимо, был окружен закрытой галереей и имел одну или две лестничных башни для входа на хоры. Эти части комплекса были сложены не из белого камня, а из плинфы и, вероятно, были побелены. Рождественский монастырь занимал юго-восточный угол Мономахова города, примыкая своей стеной к княжеско-епископскому детинцу (1194—1196). Его белокаменные стены (открытые раскопками) вырезали из территории Среднего города высокую ю… >>

«…Строительство Юрия Владимирского открывается постройкой нового собора Рождества богородицы в Суздале (1222—1225). Древнейший храм Владимирского края — кирпичный Мономахов собор — своей строгостью и «безнарядием» уже не удовлетворял новых вкусов с их тягой к украшенности зданий. Он был сломан, и на его месте встал новый, белокаменный собор. Его верх разрушился в 1445 г.; сохранилась лишь нижняя часть храма с его аркатурно-колончатым поясом, надстроенная выше в 1528—1530 гг. из кирпича. Рождественский собор Юрия был большим шестистолпным храмом, очень вытянутым в продольном направлении, так что в алтаре появилась как бы четвертая пара столбов. Западную часть здания вплоть до поперечного главного нефа занимали огромные хоры; под ними помещалась усыпальница. По оси центрального нефа с севера и юга примыкали открытые внутрь храма притворы, значительно увеличивавшие его пространство. Западный притвор был двухэтажным; по лестнице в его северной стене попадали изнутри храма на хоры. Следова… >>

«…Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1230—1234), сменивший, как суздальский и ростовский соборы, храм Долгорукого, пережил в XV в. симптоматичную для всех этих памятников катастрофу: обрушился его верх. Руины были разобраны в 1471 г. московским строителем В. Д. Ермолиным. Он сохранил частично уцелевшие стены храма и надстроил их, уложив в беспорядке неповрежденные резные камни и оставив науке загадку о первоначальном их размещении и облике храма в целом. Подобно своим предшественникам — соборам Нижнего-Новгорода — это был четырёхстолпный храм с тремя открытыми внутрь притворами, увеличивавшими его площадь, и маленьким Троицким приделом-усыпальницей у северо-восточного угла. Характерны преобладание широких средних нефов и узость боковых, квадратное (без закрестий) сечение сравнительно тонких столбов с изящными выемками на углах и отсутствие настенных лопаток. Хор здесь не было, видимо, их заменяла открывавшаяся арочным проемом внутрь княжеская «ложа», расположенная, как в суздальско… >>

«…Своей подчёркнутой светскостью и изобилием декора княжеский собор резко отличался от остальных храмов времени Всеволода, в которых с не меньшей силой выявились другие вкусы, характеризовавшие взгляды церкви с ее тягой к суровой строгости величавых архитектурных, форм. Они проявились уже в обстройке епископского Успенского собора (1185—1189). Как мы уже говорили, пострадавшее от пожара здание собора было обнесено с трёх сторон галереями и оказалось как бы в футляре новых стен, соединенных со старыми большими, подобными изогнутым связям арками, получив при этом новую, более обширную алтарную часть. Такая обстройка собора диктовалась не столько технической необходимостью, сколько стремлением усилить его роль как главного здания городского ансамбля. Теперь собор стал пятиглавым. Его объем значительно увеличился. Пониженные галереи создали воспринимаемую лишь издали ярусность здания; на их углах встали четыре главы, образовавшие вместе со старой средней торжественное пятиглавие. Здание о… >>

«…Функциональные и идеологические задачи, определявшие замысел церкви Покрова на Нерли, были многосложны. Она была памятником победоносному походу на болгар (1164 г.) и одновременно умершему от ран юному сыну Андрея — Изяславу. Посвящённый новому празднику Покрова богородицы и прославлению её чудесной силы, храм на устье Нерли, у «ворот» Владимирской земли, служил и её символом, архитектурным прологом к ансамблям княжеского замка и стольного Владимира. Одиноко стоящий в пойме над зеркалом вод, изящный и лёгкий, сияющий белизной стен, храм исключительно поэтичен. Трудно поверить, что в его основе лежит та же крестовокупольная схема, которая была столь суровой и тяжёлой в Спасо-Преображенском соборе Переславля. Здесь всё иное. Зодчий сделал всё, чтобы создать впечатление лёгкого движения масс вверх, летучести стройных форм, ощущения их чудесной невесомости. План здания несколько вытянут с запада на восток. Апсиды очень облегчены, они утеряли характер массивных полуцилиндров, к тому же и… >>

«…Строительные силы, сконцентрированные на украшении монументальными зданиями княжеской столицы и Боголюбовского замка, только один раз были отвлечены от этих задач. В 1160 г. сгорел древний деревянный Успенский собор в Ростове. Князь Андрей, видимо, не думал возвышать славу боярского Ростова новыми большими каменными зданиями, но по настоянию ростовской знати должен был согласиться на постройку крупного городского собора. Открытые раскопками части его стен, лежащих под стенами существующего собора XVI в., показали, что каменный Успенский собор в Ростове (1161-1162 гг.) был самой грандиозной постройкой княжеских мастеров. Шестистолпный трёхапсидный одноглавый храм был схож по своему плану с Успенским собором во Владимире, но значительно превосходил его по размерам (20 × 31,75 м в интерьере), приближаясь к масштабам «Великой» церкви — собора Киево-Печерского монастыря. Как и другие постройки 60-х годов, собор характеризуется четкостью плана и мастерством кладки, обусловившей сравнитель… >>