Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Церковь святого Митрофания в Таганроге была воздвигнута по инициативе жителей Митрофановской и Кампенгаузенской улиц, а сама идея возникла еще в 1825 у Александра I при посещении им этих мест. В 1833 году был создан попечительский совет из инициативных граждан, и они обратились к градоначальнику города барону О.Р.Франку за разрешением о постройке храма во имя Преображения Господня и с престолом во имя вновь явленного святого Митрофания, бывшего воронежского епископа, в епархии которого при Петре I состоял и город Таганрог. Было получено и разрешение от Синода. Однако строительные работы по разным причинам велись очень медленно, смещалось даже место фундамента. Лишь в 1864 году градоначальник М. А. Лавров довел до сведения городскую думу, что окончательный план новой церкви готов, и что для производства работ рекомендуются местные архитекторы Трусов и Фирсов. Этот проект немного раньше, 20 июня 1863 года, был Высочайше утвержден в Царском Селе. Девятого мая 1864 года после богослуже… >>

«…Католический мужской Александро-Невский Иерусалимский греческий монастырь в Таганроге был построен богатым негоциантом Иваном Андреевичем Варваци. Строительные работы начались в 1809 году. Тот факт, что император Александр I не рекомендовал собирать средства с католического населения, а позволил использовать средства общего строительного капитала, как бы подтверждает смутную догадку о симпатиях Благословенного к католической вере. Злые обыватели считали, что И. А. Варваци, построив храм на свои средства, хочет замолить грехи своей пиратской молодости. На самом же деле он был членом тайного общества "Филики Этерия", ставившего своей целью освобождение Греции от турок. Под видом монастыря Варваци (подлинная его фамилия Леонтидис, прозвище - Варвакис) создал убежище для греческих патриотов, вынужденных покинуть родину. Кстати, в Афинах есть мраморный памятник И. А. Варваци и военно-морское училище его имени. После его отъезда из России в 1824 году монастырь превратился в обычное религи… >>

«…Троицкая церковь в Новочеркасске - одна из старейших на Дону. Она была воздвигнута на одноименной площади в 1810 году. Вначале, как и все церкви в городе, она была деревянной. В 1856 году вместо нее по проекту арх. Фомина была возведена новая, каменная. Учитывая доминирующее положение над окружающей застройкой благодаря наивысшей отметке рельефа, эта церковь должна была составить единый ансамбль с Триумфальной аркой и зданием арсенала. Естественно, что архитектор, проектировавший храм, обратился к классическим формам. Церковь не сохранилась, но судя по фотографиям, имела довольно стройные пропорции и великолепно замыкала перспективу пяти улиц, сходившихся на площади. Старожилы Новочеркасска утверждают, что именно в этом храме венчался Мариус Петипа. При церкви была приходская школа. Это здание сохранилось: до последних лет на двух его этажах размещался трест "Новочеркасскстрой". Разборка церкви началась в конце 20-х годов; на ее месте сейчас разбит сквер и установлен памятник казака… >>

«…Петропавловский собор в Александровске-Грушевском (ныне г. Шахты) имел трагическую судьбу. Его история началась в 1854 году, когда в Грушевском горном поселении начали строительство деревянной однопрестольной церкви на средства углепромышленников. Она была освящена в 1861 году. В 1895 на средства горожан начали возводить кирпичную Петропавловскую церковь. В 1899 строительные работы были завершены, а храм - освящен. Церковь была пятиглавой, имела два придела: во имя святого апостола Филиппа и Одигитриевский. Иконостас был выполнен из белого мрамора, трехъярусный, по образцу иконостаса Александро-Невской церкви в Новочеркасске. Самый большой колокол весил 6,4 тонны. При храме действовали Общество трезвости и 3 учебных заведения, в библиотеке собора было несколько сот книг. Служба была ежедневной. В 1922 году под предлогом "помощи голодающим" из собора было произведено изъятие церковных ценностей без соблюдения документальных формальностей, и мы уже никогда не узнаем, что же было эксп… >>

«…Часовня на могиле старца Павла в таганрогском некрополе. О ней - особый рассказ. Павел Павлович Стожков почитался в городе за благочестие и пророчества и негласно причислен к лику святых. О нем писали и историк В.Я. Светлов, и историк П. П. Филевский, и даже А. П. Чехов упоминает о старце в рассказе "Ионыч". Родился старец в дворянской семье в Черниговской губернии в 1792 году, умер в Таганроге в 1879. О его жизни лучше всего сказано в стихотворении, приводимом в книге Ефимова И. С. "Старец Павел Таганрогский", изданной в Москве в 1911 году. Жил старец Павел на Депальдовском (ныне - Тургеневском) переулке, 88. Его отпевание совершил священник Шапошников в Николаевской церкви, а затем гроб за пять верст народ нес на руках до самого кладбища. По свидетельству старожилов, заборы и крыши домов на улицах, по которым пролегал последний путь старца, были усеяны народом. Историк П. Филевский так писал на страницах местной печати в 1911 году: "Он был великий сердцевидец. Он проникал в душу ч… >>

«…Александровская часовня находилась неподалеку, напротив Воронцовского спуска, у сохранившихся остатков крепостного вала. Она была построена 1866 году на пожертвования таганрожцев "в ознаменование чудесного спасения жизни императора Александра II" во время покушения на него террориста Каракозова. Ежегодно, 4 апреля жители города совершали крестный ход к часовне из Успенского собора и благодарственный молебен. Сотни людей стояли на крепостном валу и у его подножия с зажженными свечами. В обычные же дни часовня всегда была открыта и благодаря своему близкому расположению к порту постоянно посещалась прибывающими в порт моряками и торговцами. Славилась Александровская часовня редкой красоты лампадой-светильником, изготовленным в виде парусной лодочки из золота и украшенной драгоценными камнями. Это был дар местных рыбаков. Бывал в этой часовне и А. П. Чехов. В 1929 году часовня была разрушена, и сейчас на ее месте стоят жилые дома по ул. Греческой, 23-25…» Источник: Кукушин В.С. «Истор… >>

«…Церковь Всех Святых находится в некрополе XIX-XX вв. в старой части Таганрога. Она была заложена в 1810 году, построена в 1813. В 1824 году - приписана к Таганрогскому собору, с 1862 года выделилась как самостоятельная церковь. В 1826 году императрица Елизавета Алексеевна пожертвовала храму 1000 рублей. Значительные пожертвования сделал первый староста церкви - Герасим Федорович Депальдо, который 31 декабря 1822 года завещал на ее перестройку 10 тысяч рублей. В 1837 году храм был перестроен, и в таком виде дошел до наших дней. Это единственная из 25 культовых сооружений Таганрога, сохранившаяся в изначальном виде и не разрушенная в советское время. К 1860 году церковь обветшала и была капитально отремонтирована на пожертвованные горожанами средства под наблюдением таганрогского архитектора Фурсова. Самые крупные пожертвования при этом сделал Илья Дмитриевич Алфераки, на чьи средства при этом храме содержалась и воскресная школа. В конце двадцатых годов церковь была закрыта. Во врем… >>

«…Уже более десяти лет идут реставрационные работы на Александро-Невской церкви в Новочеркасске. Она была построена в 1891-1896 гг. по проекту архитектора Н. Е. Анохина и не имеет ничего общего с характером архитектуры всех предыдущих зданий и сооружений в городе. Несмотря на общую массивность и кажущуюся статичность объема, купола церкви покоятся на удивительно легких опорах, что при­дает сооружению в целом легкость и грациозность. Церковь стоит неподалеку от атаманского дворца, на небольшой площади за бывшим Александровским садом. Благодаря отсутствию в непосредственной близости крупных зданий (если, конечно, не принимать во внимание убогих корпусов из силикатного кирпича, которые недавно воздвигнул техникум пищевой промышленности) храм воспринимается камерно, можно сказать, интимно, напоминая чем-то монастырское подворье. Однако, находясь на высокой точке рельефа по отношению к улице Степана Разина и другим кварталам, он одновременно является его великолепным художественным акцентом… >>

«…Палестинская часовня в Таганроге - так чаще всего называли сооружение, находившееся на месте нынешних девятиэтажных домов №№ 29-31 на Историческом бульваре у порта. Это был приют для паломников-богомольцев, едущих в Святые места. Из Восточной России и с Кавказа добирались они сюда и ожидали корабли, которые могли их доставить в Севастополь или Одессу, а оттуда отправлялись дальше - в Афон или Палестину. В 1882 году в Таганроге возникло православное Палестинское общество, одной из задач которого являлось оказание помощи паломникам. Возглавил это общество брат великого русского композитора Ипполит Ильич Чайковский. По словам историка П. Филевского, "благодаря усердию И.И. Чайковского были собраны необходимые средства и устроена... красивая часовня, украшенная внутри даром художника Айвазовского - прекрасною картиною "Хождение по водам". При часовне устроены приют, сад, которые представляют образец чистоты и благоустройства". Приют был открыт в 1888 году, и в нем одновременно могли на… >>

«…Собор Александра Невского в Ростове был заложен в 1891 году как памятник избавления царя Александра II от покушения на его жизнь в 1866 и 1867 годах. Автором проекта в стиле ампир стал академик архитектуры А. А. Ященко, уже известный но новочеркасскому собору. Здесь повторяется случай с автором проекта, как и у Новопокровской церкви: историк А. Ильин приписывает проект Александро-Невского собора архитектору Солнцеву. Однако даже неопытный глаз сразу улавливает общие черты в образе ростовского Александро-Невского и новочеркасского Вознесенского соборов. Авторство А. А. Ященко в обоих случаях несомненно. Зодчему не суждено было увидеть воплощение и этого храма, так как он был построен лишь через пять лет после смерти великого архитектора. Еще ранее, в 1875 г., на этом месте была заложена, а к 1878 г. по проекту арх. С. Загоскина построена деревянная церковь. Но затем было решено возвести капитальную церковь. Пятиглавый монументальный храм площадью 250 квадратных сажен с доминирующим … >>

«…Немалую роль в развитии московского зодчества сыграли монастыри. Среди них особое место занимает Троице-Сергиев монастырь, основанный Сергием Радонежским. Этот духовный пастырь не чужд был мирских забот и во многом способствовал укреплению власти московских князей. Он проявил незаурядные дипломатические способности в деле примирения князей — противников Москвы. Поддержал Сергий также призывы московских князей к борьбе с Золотой Ордой и даже отправил с Дмитрием Донским двух богатырей в рясах — Пересвета и Ослябю. В 1422 году начинается строительство Троицкого собора в укрывшейся среди лесов Троице-Сергиевой обители. Храм возводился как усыпальница «крепкого душой и твердого верой» Сергия. По типу и характеру отдельных форм этот собор является аналогом Успенского собора на Городке. Однако замечательное умение русских каменных дел мастеров придавать однотипным, во многом каноническим храмам неповторимые своеобразные черты ярко проявилось и здесь. Монастырский храм как монумент духовной… >>

«…Наиболее ярко черты нового в московской иконописи проявились в творчестве гениального Андрея Рублева (около 1360—1430 годов), с именем которого связаны фрески Успенского собора на Городке и иконостас Троицкого собора. Характерный представитель эпохи национального самосознания русского народа, он сумел преодолеть аскетизм византийской живописи и косность богословской догматики. Его просветленные образы человеческой красоты, близкие и понятные народу, прославляющие земной мир, встают в один ряд с гуманистическими произведениями мастеров итальянского Возрождения. С прославленным мастером, создавшим непревзойденный образ «Троицы», в котором иконографическое содержание уступило место идее согласия и необходимости самопожертвования во имя блага людей, связывается и возведение Спасского собора (около 1425—1427 годов) Андроникова монастыря. В этом монастыре, основанном еще в середине XIV века учеником Сергия — Андроником, провел свои последние годы Андрей Рублев, а потому его участие в замы… >>

«…Возникновение Пскова теряется в легендарных далях: «от летописания не обретается вспомянуто, от кого создан бысть и которыми людьми». В 903 году город уже существовал; согласно летописи, в этот год князь Игорь взял в жены Ольгу «родом из Пскова». Город вырос на порубежных землях и, как былинный богатырь, встал на защиту родной земли. На обрывистых склонах известковых выходов, в месте впадения Пскова в реку Великую, поднялись деревянные стены града, позднее названного Детинцем, или Кромом. В те далекие времена Псков входил в состав Новгородских земель и считался его пригородом. До середины XIV века он юридически зависел от Великого Новгорода. В силу этого в художественной культуре Пскова имеется много общих черт с новгородской. Первые каменные постройки появляются в Пскове в XII веке. В центре Детинца возводится главный собор города — Троицкий, ставший таким же символом города, как и София в Новгороде. В XIV веке этот собор после обрушения сводов был перестроен. Укрепляются подступы… >>

«…Наступил 1380 год, и объединенные Москвой русские рати сошлись на Куликовом поле в смертельной схватке с иноземным врагом. Блестящая победа Дмитрия Донского над полчищами хана Мамая еще более возвеличила Москву в глазах современников и содействовала подъему самосознания формирующейся русской нации. Идеи общерусского патриотизма находили отражение в раннемосковском искусстве, которое продолжало традиции владимиро-суздальской художественной культуры, политику владимирских князей, претендовавших на роль «самовластцев». Москва выступает как наследница великодержавной власти Киева и Владимира. Она возрождает белокаменное строительство, отличающееся великолепием и силой идейного воздействия. Ширятся посады Москвы, усиливаются связи с различными землями, на подступах к столице возникает кольцо монастырей; строится Набережный терем, возводится церковь Рождества Богородицы на Сенях (1393 год). В конце XIV века летописец с гордостью записывает: «...град Москва велик и чюден и много людей в не… >>

«…Более полное представление о постройках ранней Москвы дает Успенский собор на Городке в Звенигороде (1399 год), возведенный князем Юрием Звенигородским, претендовавшим на великокняжеский престол, — это четырехстолпный одноглавый трехапсидный храм с хорами для князя. Возведенный на высокой круче над Москвой-рекой, он уже издали привлекает внимание четкостью своих геометрических форм. Стройные тонкие лопатки с приставленными к ним полуколонками равномерно членят близкий к кубу объем. Все прясла стен равны между собой. Мастера, построившие собор в Звенигороде, не сочетают композицию фасадов с конструктивно-пространственной структурой храма. Фасадные членения, их размеры не соответствуют внутренним столбам. Видимо, поэтому в интерьере отсутствуют лопатки, что придает ему большую целостность, чему способствуют также отнесенные к северной и южной стенам простые квадратные столбы. Замечательна тектоника Успенского собора на Городке, в котором слились воедино устойчивость владимирских храмо… >>

«…Характерные черты храма псковского типа отчетливо проявляются в церкви Василия с Горки, построенной в 1413 году. Эта каменная церковь, сменившая деревянную, поставлена на обширных подвалах, в которых под мощными сводами хранилось нажитое добро. Кубообразный объем четырехстолпного храма величаво возвышался над окружавшими его постройками и увенчивался стройной главой. Его стены имели трехчастное деление и завершались закомарами, хотя весьма вероятно, что над приподнятыми подпружными арками были устроены деревянные щипцы. Геометрически четкий, чрезвычайно лаконичный основной объем с небольшим количеством проемов подчинял и объединял разновеликие и разновременные пристройки, окружавшие его. Храм Василия с Горки со свободной композицией прижавшихся к его статичному ядру небольших приделов органично вписался в окружающую среду, он словно вырос на природном возвышении. Небольшие размеры придела, ризницы, крыльца сблизили храм с рядовой жилой застройкой, приобщили его к обычному миру челов… >>

«…К XIV веку «град Москва», заложенный Юрием Долгоруким в 1156 году, превращается в столицу крупного княжества, которое соперничает с могущественной Тверью. Быстрому восстановлению Москвы после страшного 1238 года, когда татары «люди избиша... а град и церкви святые огневи предаша», содействовало выгодное географическое положение на пересечении торговых путей, приток населения в более защищенные от набегов иноземных захватчиков районы междуречья Оки, Клязьмы и Москвы, а также ее политика объединения Руси для борьбы с поработителями. Исторически закономерный рост престижа Москвы, превращение ее в политический и культурный центр Руси явились результатом поддержки народных масс, освободительной борьбы московских князей с захватчиками и реакционным боярством. Немаловажное значение имело также единение московских князей с духовенством, которое видело в них союзников в своем стремлении к отделению русской церкви от греческой и превращению ее в идейного гегемона. Крупной политической победой… >>

«…Характерно, что Троицкий собор, который в 1365 году заложили «по старой основе» (летопись подтверждают сохранившиеся в подклете древние захоронения), имел близкую храмам Мирожского и Снегогорского монастырей композиционную схему, о чем свидетельствует чертеж XVIII века. Строил главный городской собор, как предполагают, псковский мастер Кирилл, который согласно летописи поставил «во имя свое» на Гребле церковь Кирилла, ряд других храмов и гражданских построек. С Троицким собором связывается и устройство Кириллом ступенчато-повышенных подпружных арок, позволивших понизить весь объем храма и соорудить вокруг барабана позакомарное покрытие, — прием, получивший распространение на всей Руси. Типична форма пониженного нартекса с хорами, а также разновеликие приделы Александра Невского, князей Бориса и Глеба, как бы примкнувшие к Троицкому собору и создавшие живописную уравновешенную группу объемов…» Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для ву… >>

«…На другом краю города в конце XII века строится собор Ивановского монастыря. Это каменное здание сооружается за счет княжеской казны и сохраняет многие черты русских построек XII века. У шестистолпного с тремя апсидами и деревянными П-образными хорами собора даже пропорции в плане характерны для храмов данного типа — его ширина относится к общей длине как 2:3. Показательно и устройство двух небольших глав над хорами для лучшего их освещения. Стены этого собора выложены в технике, аналогичной применявшейся новгородскими мастерами. И все-таки псковский собор благодаря своей приземистости, небольшому количеству окон без ритмического их повторения создает более житейский, обыденный образ храма, приближенного к человеку, что станет в дальнейшем характерной чертой псковского зодчества. Собор Ивановского монастыря очень рационален: на 1 м³ пола приходится всего 10,6 м³ внутреннего пространства — в два раза меньше, чем в Софии Новгородской. Примечательно также и внимание псковских зодчих к … >>

«…Строительство Никона не было случайным эпизодом в русской архитектуре XVII века. Иона Сысоевич, Ростовский митрополит и временный заместитель Никона на патриаршем престоле, также был энергичным строителем, построившим кроме отдельных церквей в Ростове и окрестных монастырях, два крупных архитектурных комплекса: Воскресенский монастырь в Угличе (1674—1677 годов) и Ростовскую митрополию (1670—1683 годов). Создание крупнейшего архитектурного ансамбля XVII века — Ростовской митрополии, или, как его обычно называют, Ростовского кремля, является образцом воплощения единого художественного замысла. В планировке Ростовского кремля мы наблюдаем существенную особенность — организацию всего архитектурного ансамбля вокруг свободной от застройки центральной площади, с церквами, размещенными между башнями над проездами окружающих стен, — планировочный и композиционный прием, впервые разработанный ростовским мастером Григорьем Борисовым еще в середине XVI века при строительстве Борисоглебского мон… >>