«…Главная церковь монастыря была заказана местным правителем Константином Брынковяну и задумана как его семейный мавзолей. Она также должна была отражать богословские, духовные и политические идеи, связанные с сетевым положением Валахии на рубеже XVIII века.
Большая церковь монастыря — заложенная в 1690 году и освящённая в честь святых императоров Константина и Елены — была построена по триконховому плану, состоящему из центрального литургического пространства, окружённого апсидой алтаря и двумя боковыми апсидами с севера и юга. Она также имеет два купола: один над нефом (наосом), другой над расширенным нартексом (пронаосом). Портал с западной стороны отмечает вход в церковь и защищает богато резной каменный портал. По своей архитектуре и убранству церковь Хурезийского монастыря следует давней валашской традиции княжеских храмов.
Фрески церкви и иконы богато позолоченного и расписного иконостаса — одного из самых выдающихся произведений скульптуры того периода — были завершены к 1694 году. Циклы изображений восходят к византийским (восточно-христианским) образцам в их развитых поствизантийских формах, одновременно включая сюжеты, вдохновлённые киевскими книжными гравюрами. Эта иконография была разработана под руководством игумена Иоанна, который был учёным богословом и книжником. Благодаря своему участию в убранстве церкви он стремился удовлетворить как литургические и пастырские потребности монашеской общины, так и отразить политические и культурные амбиции ктитора.
В апсиде церкви величественное изображение Богородицы (Девы Марии, Матери Божией) на престоле сопровождает цикл сцен из Её детства. Сюда входит «Видение Неопалимой Купины» Моисеем, а как пролог к Воплощению — сцена «Причащение апостолов», обрамлённая евангельскими сценами исцелений, притчей о десяти девах и жертвоприношением Авраама. В нефе представлены «Небесная литургия» в куполе и евангельские циклы. Цикл «Мученичество апостолов» был написан в окнах алтаря и нефа. Для Валахии того времени это было новшеством, имевшим македонские и эпирские прецеденты.
К западу короткий цикл «Успение Богородицы» вместе с мученичеством Иоанна Крестителя образуют последовательность, взятую из конца восточно-христианского церковного календаря (месяц август, поскольку календарь начинается с 1 сентября). Множество других параллелей и иконографических микроструктур можно прочитать в расположении сцен на внутренних стенах церкви, что указывает на тщательно продуманную программу изображений.
Нартекс (пронаос) украшен изображением Богородицы «Платитера» под своим куполом, сопровождаемым изображениями строф акафиста. На стенах внизу представлены сцены, относящиеся к Жертве и Воскресению. Эта структура опосредует смысловой переход между сценами Синаксаря, изображёнными на сводах нартекса, и фигурами ветхозаветных патриархов, представленными на колоннах, поддерживающих арки купола. На внутренних поверхностях арок изображены сцены, касающиеся соединения земли и неба: «Лестница Иакова», «Лествица Иоанна Лествичника» и «Житие пророка Илии». Тимпан восточной стены нартекса содержит житийный цикл святого Константина, также уникальный для Валахии, который открывает «политическую» программу нижней части нартекса.
Южная часть нартекса была отведена под гробницу ктитора и впечатляющее вотивное изображение правящей семьи: Константин Брынковяну с женой и одиннадцатью детьми — четырьмя сыновьями и семью дочерьми. Стены притвора (нартекса) получили обширную генеалогическую галерею портретов местной правящей семьи, включая ряд правителей, связанных с династией Басарабов, которая управляла Валахией в предыдущие столетия. Присутствие святых Варлаама и Иоасафа, Никодима Тисманского и Григория Декаполита указывает на местные культы святых, связанные с историей семьи Басарабов в XVI веке.
Притвор (нартекс/портал), перекрытый тремя куполами-калоттами, показывает главное изображение Христа во славе на центральном своде, окружённого ангелами, и псалмы 148–150 между ирмосами Богородицы. В тимпанах представлены четыре евангельские притчи, вызывающие в памяти Суд, подобные примерам, найденным в эпирском контексте. Это указывает на культурную связь между Валахией и Эпиром в конце XVII века.
На восточной стене входа, на очень видном месте, изображён «Страшный суд». Эта сцена должна была напоминать верующим, входящим и выходящим из церкви, о суде в конце времён и правильном пути к спасению — через Церковь. В притворе также находится цикл «Бытие», а также полная серия Вселенских соборов — программа с красноречивым исповедальным посланием об истинной вере.
Небольшой притвор, добавленный к фасаду игуменом Иоанном, имеет изображение Богоматери «Неопалимая Купина» в куполе. Это русский иконографический тип, популярный в иконах, который мог попасть в Валахию через живописные или печатные иконы. Игумен Иоанн, направлявший художественные решения в иконографической программе, был учёным человеком, знакомым с богословской литературой, выходившей из печатни Киево-Печерской лавры в Киеве. Несколько иконографических тем и композиций вошли в репертуар валашских живописцев через гравюры киевских книг, которые распространялись в Восточной Европе…»
По материалам сайта Smarthistory: https://smarthistory.org/
https://smarthistory.org/hurezi-horezu-monastery/
Комментарии и обсуждение