Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…В летописи в 1108 г. упоминается о том, что великий князь Святополк-Михаил (а точнее, два брата, сыновья киевского князя Изяслава Ярославича Петр-Ярополк и Михаил-Святополк) заложил каменную церковь во имя Святого Архангела Михаила, в память победы русских над половцами, во имя Михаила Архангела, предводителя Небесного воинства, считающегося и сегодня покровителем Киева. Предполагается, что при церкви был тогда же учрежден и монастырь (на месте древнего Димитриевского монастыря). С древнейшей поры церковь носит название Златоверхой, - вероятно, потому что была единственной в то время церковью с золоченым верхом. Ко времени Святополка предание относит и перенесение в Киев главной святыни Златоверхого монастыря - мощей святой великомученицы Варвары. В 1113 г. собор был освящен. Михаиловский собор был поставлен на обрыве Старокиевской горы, над древним Боричевым взвозом спуском к Днепру, и стал местом захоронения нескольких поколений киевских князей. В 1240 г. его разграбили и сильно … >>

«…Берестов – один из наиболее живописных киевских уголков - бывший когда-то загородной резиденцией киевских князей, находится в непосредственной близости от Киево-Печерской Лавры. В Берестове располагался загородный дворец великого князя Киевского Владимира Святославича, который здесь и скончался. О дворце упоминают летописцы, в частности знаменитый Нестор. Каменное двухэтажное дворцовое строение окружали дворы княжеской челяди. Неоднократно упоминаемые в летописи «сени» - галереи - соединяли отдельные сооружения в комплексы хором, представляя собой характерную часть княжеского жилища. В последующие годы в Берестове жили киевские князья Ярослав Мудрый, Святослав Ярославович, Всеволод Ярославович и Владимир Мономах. Тут утверждали государственные акты, принимали иностранных послов. В 1091г. княжий дворец сожгли половцы, в 1113 г. он был отстроен (до наших дней дворец не сохранился). Церковь Спаса на Берестове впервые упоминается в летописи под 1072 г. И - является родовой усыпальнице… >>

«…3 ноября 2006 г. исполнилось 65 лет с того черного дня, когда был взорван Свято-Успенский собор Киево-Печерской Лавры, стоявший на высоком холме над Днепром и называемый в летописях «сия небеси подобная церковь...» - быть может, самый «главный» храм русского православия (всегда называемый православным людом Великой церковью), поскольку его закладывал еще сам преподобный Феодосий Печерский, ученик преподобного Антония Печерского, от которых и пошло по Руси православное монашество. Киево-Печерский патерик сообщает, что создание Успенской церкви было благословлено Пресвятой Богородицей, Которая Сама явилась константинопольским зодчим и велела им построить в Киеве храм, посвященный Ей, и дала им «наместную» (главную храмовую) икону. Это событие произошло во Влахернском храме, где хранились риза и пояс Пресвятой Богородицы и где была традиция Ее особого почитания. Эта традиция и была перенесена на Русь. Как основание печерского храма, так и его украшение росписями и освящение сопровожда… >>

«…Храм посвящен Софии - «Премудрости Божией». Он относится к произведениям византийско-киевского зодчества. Святая София - главное культовое сооружение Киевской Руси времен Ярослава Мудрого (1019-1054). Нет общепринятой датировки строительства церкви. Утверждение о том, что в качестве ктитора выступил Ярослав, воздвигший храм в память победы над печенегами в 1036 году, неоднократно подвергалось сомнению. Высказывалось предположение, что собор заложил еще Владимир I Святославич, а завершение строительства и украшение здания фресками и мозаиками относится уже к правлению его сына Ярослава и происходило не позднее 1020-х годов. Однако это мнение не стало общепринятым. А. Поппэ и А. И. Комеч утверждают, что начало строительства храма относится к 1037 году. В «Новгородской первой летописи» закладка князем Ярославом Софийского собора упомянута под 1017 годом. Однако в «Повести временных лет» говорится: «В лето 6545 (1037). Заложи Ярослав город великый <...> заложи же и церковь Святыя София… >>

«…Это первая каменная церковь Киевской Руси. Сооружена между 986 и 996 гг. в Киеве в честь Пресвятой Богородицы в эпоху княжения Владимира Великого, который выделил на возведение и поддержание церкви десятую часть своих доходов - десятину, откуда и пошло ее название. В источниках Десятинную церковь нередко называют церковью Богородицы. Она представляла собой крестово-купольный шестиярусный каменный храм. В начале XI века была повреждена пожаром, но вскоре восстановлена, и с трех сторон были добавлены галереи. Десятинная церковь была богато наделена мозаиками, фресками, резными мраморными и шиферными плитами. В 1007 г. сюда были привезены иконы, кресты и посуда из Корсуня (Херсонеса Таврического), где крестился сам Владимир Креститель. Кроме главного алтаря у церкви имелись еще два: Св. Владимира и Св. Николая. В Десятинной церкви находилась княжеская усыпальница, где были похоронены Владимир и его христианская супруга - византийская царевна Анна. Также сюда были перенесены из Вышгоро… >>

«…Местность Выдубицы, где стоит монастырь, известна издревле. Сюда приплыл «выдыбал» - деревянный истукан Перуна, который был сброшен в Днепр по распоряжению Владимира І Святославича после Крещения Руси в 988 г. Здесь князь Всеволод, сын Ярослава Мудрого, основал под семейным патронатом монастырь во имя своего небесного заступника Архангела Михаила. Между 1070 и 1088 годами его ктиторством был поставлен монастырский собор, частично сохранившийся. Чтобы защитить церковь от подмыва берега водами Днепра, в 1199 г. зодчий Петр Милонег возвел громадную подпорную стену. Это было смелое инженерное решение для своего времени. Мастера, работавшие в это время в Киеве, вели кладку в основном из кирпича с рядами больших необработанных камней. Камни находились на разном расстоянии друг от друга, более крупные из них использовали в средних частях стен, укладывая их в качестве забутовки вместе с кирпичами (большей частью битыми). Сама кирпичная кладка была со скрытым (или утопленным) рядом. При та… >>

Спасо-Преображенский собор Соловецкого монастыря уже неоднократно привлекал к себе внимание исследователей, ему посвящен ряд публикаций. Однако основное их внимание было сосредоточено на реконструкции завершения этого уникального сооружения, другим же вопросам отводилось незначительное место. Все авторы реконструкций в попытках воссоздать первоначальный облик завершения собора сталкивались с одними и теми же трудностями: во-первых, с проблемой перекрытия огромного чердака храма, поскольку непонятно назначение этого совершенно темного пространства и не ясно, как перекрыть его с конструктивной точки зрения; во-вторых, оставалась необъясненной сложность профилировки деталей низа барабана центральной главы, неминуемо оказавшегося ниже чердачного перекрытия; в-третьих, вставал вопрос о первоначальных формах явно переложенных верхних обходных галерей (в частности, западной); и, наконец, возникали сложности при попытке увязать получавшиеся реконструкции с иконографией собора. Перед тем как … >>

«…В 15 км от Рыбинска, вниз по Волге, расположена пристань Красное. Уже с реки на кромке высокого, заросшего черемухой и ольхой правого берега виден белый двухэтажный дом, стройная церковь с колокольней. Это усадьба Тихвино-Никольское, один из наиболее ценных архитектурных комплексов Ярославской области. Ее первым владельцем был гвардейский офицер в отставке Николай Иванович Тишинин. Портреты Тишинина и его жены Ксении Ивановны, исполненные И.Я. Вишняковым, сейчас находятся в экспозиции историко-художественного музея Рыбинска. Изданный в 1762 г. Манифест о вольности дворянства освобождал дворян от обязательной военной или гражданской службы. В провинции начинается интенсивное усадебное строительство. Выйдя в отставку, Тишинин занялся устройством усадьбы, для которой было выбрано живописное место на берегу Волги. Прежде здесь находилось принадлежавшее Тишинину сельцо Маншино. Старейшее сооружение в усадьбе одноглавая, одноапсидная церковь Тихвинской Богоматери с трапезной и колокольне… >>

«…Неподалеку от Тихвинского находится село Красное на Волге. Оно упоминается в документах в 1620-е гг. как владение князя А.Г. Долгорукова. Уже тогда здесь находились две деревянные церкви - Георгиевская и Введенская, выстроенные владельцем села. Ныне существующая Введенская церковь была заложена в 1724 г. Владельцем Красного был тогда знаменитый сподвижник Петра I А. Д. Меншиков. После падения Меншикова в 1727 г. строительство надолго приостановилось; церковь была освящена лишь в 1752 г. Есть сведения, что в ее достройке принимал участие рыбинский парусный фабрикант П.М. Нечаев, потомки которого упомянуты среди вкладчиков и прихожан храма в начале XIX в. Композиционным ядром здания является сильно вытянутый с запада на восток четверик, над восточной частью которого поднимается граненый барабан с куполом, увенчанным фигурной главкой. С востока к нему примыкает полукруглая двухэтажная апсида, а с запада - поднятая на арки открытая галерея-паперть располагавшейся на втором этаже летней … >>

«…За прошедшие два с лишним века окружение Никольского храма стало иным. В древности возвышенность, где он стоит, была открытой, и шатровый восьмерик свободно царил не только над островом, но и над окрестными берегами озера, отчетливо выделяясь на фоне дальнего леса. Теперь поблизости густо разрослись ели, и древняя постройка едва видна за их остроконечными вершинами. Значительно изменилась и сама церковь. Исчезли крыльцо, паперть и келарская, упоминавшиеся в описи; первоначально открытый сруб оказался под дощатой обшивкой. Однако несмотря на эти утраты и переделки, уцелевшая часть памятника еще сохраняет архитектурные особенности, присущие ей с XVII в. Ныне здание Никольской церкви состоит из двух неодинаковых клетей, конструктивно связанных между собой общей одинарной стеной, что убедительно доказывает одновременность их строительства. Одна клеть, вытянутая в плане с востока на запад, вмещает алтарь и собственно церковь, они разделены до потолка тесовой преградой. Другая, большая к… >>

История Николаевского Карельского монастыря, расположенного на левом берегу Никольского рукава устья р. Северной Двины, в 40 км к западу от г. Архангельска, насчитывает уже более 600 лет. Его каменные строения, возведенные во второй половине XVII в., и по сей день возвышаются на территории ПО “Северное машиностроительное предприятие” г. Северодвинска Архангельской области. Основные сведения об истории монастыря были изложены в других публикациях. Здесь же основное внимание уделено тому этапу его строительства, от которого и сохранились дошедшие до нас памятники зодчества. К 50-м годам XVII в. деревянные церкви монастыря – соборная холодная Николая Чудотворца и теплая Успения Пресвятой Богородицы (с трапезой и келарской), а также деревянная колокольня, – становятся ветхими. Игумен Козма с келарем, казначеем, соборными старцами и всей братией приступил к подготовке к каменному строительству. Прежде всего необходимо было приобрести строительные материалы: кирпич, бревна и тес, прутовое ж… >>

«…Из огромного множества деревянных построек Московской Руси очень малая часть уцелела до наших дней. Среди уцелевших лишь единицы (как правило, культовые) сооружены ранее середины XVII в. Эти считанные памятники обладают незаменимой документальной ценностью, ибо почти каждый из них остался самым ранним представителем своего архитектурного типа; нередко только с их помощью удается проследить отдельные пути развития русской деревянной архитектуры. В числе наиболее древних — Никольская церковь на Муезере, последняя крупная постройка, сохранившаяся от Троицкого Муезерского монастыря. По своему назначению она относится к церквам-трапезным, которые начиная с XVI столетия строились в общежительных монастырях на Руси. Каменные постройки такого рода известны в сравнительно большом количестве. Неоднократно уделяя им внимание, исследователи древнерусской архитектуры установили типологическое родство между собой каменных церквей-трапезных и определили их некоторые характерные признаки. В отличи… >>

Собор Рождества Христова в Каргополе (1562 г.) исследован явно недостаточно. Он представляет собой сложенный из белого камня и кирпича шестистолпный пятиглавый трехапсидный храм на подклете. Обращает на себя внимание близкая к прямоугольной внутренняя планировка боковых апсид подклета, тогда как его средняя апсида и все апсиды второго яруса изнутри и снаружи полукруглые. В образе внутреннего пространства храма исключительную роль играют квадратные, очень массивные столпы. Они размещены так, что средний продольный неф и трансепт имеют большую ширину, чем остальные нефы. Особенно узок восточный поперечный неф. Из пяти барабанов световыми являются только центральный и западные, расположенные над крайними западными угловыми компартиментами, восточные же барабаны изначально были глухими. Средний продольный неф и трансепт перекрыты коробовыми сводами без выявленных подпружных арок. От столпов к стенам переброшены пониженные подпружные арки, на которые опираются указанные своды, барабаны и ко… >>

«…К середине XVIII столетия Иркутск стал настолько богатым городом, что по праву оспаривал у Тобольска звание сибирской столицы. Многочисленные каменные постройки, созданные в городе в эту пору, привели к сложению особой местной архитектурной школы, разрабатывавшей одно из направлений сибирского барокко. Венцом, непревзойденным шедевром этого «иркутского барокко» стала Крестовоздвиженская церковь – одна из лучших (если не самая лучшая) церквей Сибири. О храмах, подобных Крестовоздвиженскому, академик И. Э. Грабарь писал: «Виртуозность отделки храма при сравнительно скудных средствах поистине изумительна. Обтесывая и укладывая кирпич и впрямь и вкось, вытесывая колонки и балясы и устраивая хитро сплетенные карнизы, зодчие достигали поразительного эффекта, когда кирпичные узоры давали впечатление богатых тканей и хитро вытканных ковров». «Хитро вытканный ковер» представляют собой и стены Крестовоздвиженской церкви, где, по словам Грабаря, «наивное сочетание отголосков Москвы и Украины п… >>

…В первой половине XVII в. на территории Кенозерья, недалеко от Лекшмозера, иноком Ошевенского монастыря Тимофеем была основана ещё одна пустынь - Наглимозерская. «В прошлых-де годах построил он, инок Тимофей, ту пустыню, на том Аглиме озере, на острову, на диком лесу, один собою»,— говорилось в царской грамоте 7157 (1649) г. Тимофей поселяется на Наглимозере в начале 1640-х гг. В 1642 г. он получает разрешительную грамоту на построение храма, около 1650 г. грамоту царя Алексея Михайловича на владение Наглим и Сярг озерами с ручьями и островками, Шолмо озеро с лесом и холмами, Лармо озеро, Лебяжье озерко с лесом, пашнями и сенными покосами. В разное время в пустыне проживало от 2 до 5 монашествующих. В 1676 г. в пустыне находилась церковь Неопалимой Купины с приделом Святого Николая. В 1811 г. на её месте возводится каменная церковь с колокольней Тихвинской Божьей матери с двумя приделами во имя чудотворца Николая и во имя иконы Божьей Матери Неопалимой Купины. В 1721 г. пустынь была… >>

«…Процесс образования пустыней на территории Кенозерья был продолжен в XVII в. В северо-восточной части от Лекшмозера в 1640 г. монахами Александро-Ошевенского монастыря Сергием и Логгином была основана Хергозерская Макарьевская пустынь. Макарий Желтоводский и Унженский — не только известный церковный деятель начала XVII в. (основатель Макарьевского на Унже монастыря на Волге), но и путешественник, неоднократно бывавший на Севере. На Каргопольщине он был одним из самых почитаемых святых, считался покровителем скотоводства наряду с Власием. В Хергозерской пустыне ещё в начале XX в. хранились книги, принадлежащие Макарию, а также рукопись «Сказание о чудесах преподобного Макария Желтоводского» (запись XVII в.). Третье из чудес святого - основание Сергием и Логгином пустыни Хергозерской в память чудотворного образа Макария. Пустынь просуществовала до 1764 г. В это же время она обращена в Хергозерский приход с приписными деревнями Окатовская, Фёдоровская и Турово сельцо, составляющие Пор… >>

В Угличском архиве ф.18 оп.3 д.211 имеется опись церковному имуществу церкви Введения в селе Кабаново за 1847 год. Церковь была построена в 1782 году. В настоящее время от храма осталась груда кирпичей. Каким храм был, можно увидеть на старых фотографиях (из личного архива Татьяны Беляковой СПб). Других фотографий храма пока найти не удалось. УгФГАЯО ф.18 оп. 3 д. 211 Опись церковному имуществу церкви Введения села Кобанова Мышкинского уезда, 1847 год. 1-е отделение. А. Описание церкви Церковь Введения во храм Божия Матери, состоящая Мышкинского уезда в селе Кобанове, построена в 1782 году, есть каменная с таковою же трапезою, внутри оштукатурена и окрашена зеленою краскою, глава и крест на церкви сделаны из агличской белой жести, пол из лещадки разноцветной, окошек в алтаре 3, в настоящей церкви 7, все с деревянными косяками и рамами со стеклами, во всех окнах железные решетки, дверей двои, одни с южной стороны двойные деревянные, на железных крюках, с одним висящатым замком, и за… >>

«…В современной историографии бытует мнение о Кенозерье как об одном из ранних очагов колонизации Русского Севера, связанном со Свирско-Онежско-Двинским путём - одним из магистральных путей новгородского движения на Север. Под понятием «Кенозерье» следует понимать Кенозерский национальный парк, образованный в 1991 г. на территории Плесецкого и Каргопольского районов Архангельской области. Освоение берегов Кенозера русскими людьми полностью совпадает с известными этапами колонизации Севера Новгородом и Ростовом Великим. Первый период охватывает X - XIII вв. В это время на территории Кенозерья формируется сеть водно-волоковых путей, необходимая не только для освоения Кенозера, но и дальнейшего продвижения колонизации на северо-восток. Освоение территории на этом этапе преследовало промысловые цели и было ориентировано на пушную торговлю. Плотность населения территории в первый период была низкой, земледелие ограничено. В ХIV - ХVI вв. в освоении Кенозерья наступает новый этап. Сокраща… >>

«…Церковь Введения во храм Пресвятыя Богородицы, каменная, с таковою же колокольнею, прочная, с тремя престолами: в настоящей, холодной — Введения во храм Пресвятыя Богородицы (21 ноября) и в теплой трапезе два престола: во имя Святителя Николая Чудотворца и во имя Преподобнаго Кирилла Белозерскаго (9 июня). Церковь построена в 1782 году тщанием прихожан. Особо чтимый прихожанами образ святаго мученика Христофора (9 мая). Одна часовня в деревне Кононове, каменная, построена вместо обветшавшей деревянной. Земли 36 дес. и три церковных дома. Церковнаго капитала 5191 руб. Одна часовня деревянная. Прихожан: в селе Кабанове 18 дворов, 53 мужского пола и 55 женского при церкви. В деревнях: Оленине 12 дворов, 40 муж., 30 жен., разстояние от церкви в 0,5 версте; Рябинине 20 дворов, 40 муж., 63 жен., в 2 вер.; Фетееве 8 дворов, 24 муж., 22 жен., в 3 вер.; Бабине 8 дворов, 23 муж., 24 жен., в 4 вер.; Лисицине 8 дворов, 24 муж., 27 жен., в 5 вер.; Вахнине 7 дворов, 23 муж., 31 жен., в 6 вер.; Б… >>

«…Церковь построена в 1898 г., на средства благотворит., домовая, во втором этаже деревяннаго, при исправительном приюте дома, в левой боковой комнате. Престол один. Церковнаго капитала 1500 р. При приюте одноклассная школа для малолетних…» Рыбин К.Г. «Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии. - Ярославль: тип. Губ. земск. управы, 1908 г., стр. 36. Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии - Рыбин, Константин Григорьевич - Cистема онлайн-просмотра (rsl.ru)