Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Нельзя не указать также на церковь Николы в Столпах, в Москве, в Армянском переулке. Эта церковь двухэтажная. Главная масса в плане - почти квадрат. Но нижний алтарь длиннее верхняго и, согласно традициям, устроен так, что престол над престолом не приходится. Поэтому если смотреть на церковь сбоку, то алтарь, нижней церкви, значительно выступает к востоку против алтаря верхней церкви. То же мы видели и в церкви села Медведкова. Прилагаемый здесь рисунок несколько объясняет детали фасада. Карниз под кокошниками имеет те же обломы, как и в вышеприведенных церквах Георгия в садовниках и Николы в Пыжах, но у Николы в Столпах по фризу идет ряд изразцов. Ниже карниза в углах стоят по три колонки, а в средине вместо колонок поставлены фигурныя лопатки, состоящия из двух рядов балясин, поставленных одна над другой, чем фасад несколько разыгран. Церковь окружена с трех сторон двухэтажной галлереей. С запада высокая шатровая колокольня пристроена очевидно позднее; она плотно приставлена к зап… >>

«…Разсмотрим церковь Грузинской Троицы в Китай-городе в Москве. Она представляет вполне развитое покрытие по кокошникам около глав. Из ея пяти глав только средняя открыта снизу, а остальныя закрыты сомкнутым сводом. Церковь эта имеет три предела: левый, довольно обширный, во имя Николая Чудотворца, средний во имя Грузинской Троицы и правый, поменьше, во имя Никиты. В среднем и правом пределах находятся золоченые древние иконостасы и довольно интересные деревянные клиросы, а в алтаре - древняя сень. Стены этой церкви изнутри расписаны, но живопись носит следы поновления. В главной церкви справа и слева входы в правый и левый пределы. Входы эти отделаны рельефными орнаментами, но их разорванные фронтоны принадлежат уже к последнему периоду русскаго искусства, и напоминают московские царские терема, Потешный дворец и проч. За то снаружи церковь изобилует сочными формами русскаго стиля XVII века, хотя и некрупнаго масштаба. Снаружи все раскрашено белою и красною краской. Ея вход в виде шат… >>

«…Другая весьма интересная церковь Николы, в Хамовниках. Она тоже пятиглавая; по плану состоит из прямоугольника с пристройкой с запада; пристройка эта ниже самой церкви и значительно обширнее, как, выше было указано, в церкови на Бутырках. Такого рода пристройки весьма характерны для церквей ХVII века. С запада стоит высокая шатровая колокольня стройных пропорций. Как церковь, так и колокольня кое-где украшены изразцами. Детали фасада имеют свои особенности. Так, например, главная часть церкви покрыта кокошниками в два ряда, а третий у основания глав. Первый ряд состоит из трех кокошников с каждой стороны; в углах кокошники опираются на полуколонки, а средний вместе с боковыми не на колонки, как обыкновенно бывает, но на одне капительки, как бы кронштейны. Таким образом карниза, опоясывающаго под кокошниками верх церкви, нет…» По материалам книги: Павлинов, Андрей Михайлович (1852-1898). История русской архитектуры / / Соч. акад. А.М. Павлинова. — Москва : типо-лит. т-ва И.Н. Кушнере… >>

«…Бутырки находятся на окраине Москвы, при начале Древняго Углицкаго шоссе (Дмитриевскаго). Бутырки известны в XIV веке как вотчина боярина Протасия, который служил тысяцким у великаго князя Ивана Даниловича Калиты, а в ХVІІ веке значатся за Иваном Никитичем Романовым, братом Филарета Никитича. При царе Алексее Михайловиче в 1657 году тут был помещен выборный полк, который по месту своего расположения и стал называться Бутырским. Существующая ныне церковь во имя Рождества Богородицы построена в XVII веке Бутырским полком, полагают в 1682 году или около этого времени. Существует антиминс с надписью об освящении этой церкви в 7192 л. - 1684 г. Церковь эта весьма обширна. Ея план в виде квадрата с двумя столбами внутри. Снаружи алтарь выражается тремя полукружиями. Церковь имеет четыре главы, все главы изнутри открыты. Покрытие сводами сделано по-древнему такое, какое видим в храмах Киева и Владимира. Так что эта церковь не только происходит от древних церквей кубическаго типа, но и сохр… >>

«…Из церквей ХVII века, замечательных по богатству своей отделки, нельзя не указать также на церковь села Останкина близ Москвы. Она построена князем Черкасским при царе Алексее Михайловиче и освящена в 1668 г. План этой церкви представляет почти квадрат с полукруглой пристройкой алтаря. По бокам ея два одноглавых предела тоже с полукруглыми алтарями. Церковь эта имеет пять глав, стоит на подклети и окружена галлереей; с запада примыкает шатровая колокольня. Сама церковь - кубическая, крыта сомкнутым сводом, на котором и расположены кокошники, составляющие архитектурный переход к пяти главам. Главы изнутри церкви закрыты, оне имеют луковичные верхи. Снаружи вся церковь разукрашена множеством разнообразных колонок, разнообразных наличников окон, карнизами с балясинками, весьма напоминающими деревянное дело, и проч. На галлерею церкви, кроме входа из-под колокольни, имеется два боковых в виде особых пристроек на север и юг. Нельзя не обратить внимания также на отделку западной двери, в… >>

«…Нельзя также не упомянуть про церковь в селе Тайнинском близ Москвы. Здесь царь Алексей Михайлович тешился соколиной охотой. Церковь эта тоже пятиглавая. Она не так замечательна сама по себе, как ея западная пристройка в виде теремнаго крыльца-лестницы: несколько ступенек ведут к двери перваго этажа церкви; над дверью устроена пустая каменная бочка вместо навеса; перед дверью направо и налево расположены две крытыя лестницы в один марш каждая; лестницы эти приводят в две шатровыя башенки, через которыя проходите на хоры церкви. Вход этот, весьма редкий по оригинальности, а по формам своим не оставляет никаких сомнений, что взят с дерева…» По материалам книги: Павлинов, Андрей Михайлович (1852-1898). История русской архитектуры / / Соч. акад. А.М. Павлинова. — Москва : типо-лит. т-ва И.Н. Кушнерев и К°, 1894, стр. 160-161. История русской архитектуры (1894) — Павлинов А.М. — читать книгу онлайн, скачать бесплатно PDF | НЭБ [000199_000009_003668409] (rusneb.ru)

«…В XVII в. по административно-территориальному делению село Мышкино входило в Костромской уезд. По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1620 г. упоминается церковь "Богоявление Господне в селе Мышкине". В 1614 г. упоминаются "Мышкина села богоявленские попы: Осип Семенов и Ефрем Петров". В 1629 г. "за Исаем Семеновым сыном Есиновым по государеве грамоте за приписью дьяка Герасима Мартемьянова 1621 г., старое его поместье полсела Мышкина на речке Льнянке в поместье, а другая половина того села за Иваном Моисеевым сыном Кроминым в вотчине, а на его Исаевой половине двор его помещиков, 2 двора люцких". В 1646 г. "полсельца Мышкина поместье Исая Семенова Осипова, а в нем церковь Богоявления Господня, у церкви во дворе поп Иван Григорьев, двор помещиков, двор человека его, во дворе бобыль Данилко Иванов портной мастер". В 1695 г. - церковь "Богоявления Господня в Андомском стану в селе Мышкине на речке Петровке, Хмелевка тож" в Судиславльской десят… >>

«…Причт: священник и псаломщик. Постоянные средства причта: казенное жалованье 400 руб.; 144 руб. проценты с капитала 4000 руб. Земли: усадебной 1024 кв. сажени, пахотной 10 десятин, под дорогами и ручьем 46 кв. сажени, под болотом 3 десятины. План и межевая книга есть. Дом для причта приходский. Прихожан мужскаго пола 204, женскаго пола 225. Приходских селений 8, дальнейшия в 4 верстах. Сообщение безпрепятственное…» Краткие статистические сведения о приходских церквях Костромской епархии. — Кострома: изд. ред. Костом. епарх. ведом-ей, 1911., стр. 219. Spr-kn-209-407.pdf

«…Церковь Богоявления Господня, села Мышкина, каменная, с такою же колокольнею, построена 1777 года иждивением г. Есипова и Ягнетева. Престолы: в славу Богоявления Господня на Иордане, и в честь: Божией Матери, празднования Ея Успения, и Святителя Димитрия Ростовскаго. Причта по штату положено: священник и дьячек. Жалованья штатному причту 96 рублей, из коих священнику 72, дьячку 24 рубля. Земли 33 десятины 1,024 кв. саж. План и межевая книга на землю есть. Прихожан муж. пола 193, жен. 241, дворов 72. В приходе селений 7, на пространстве 4 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Воскресенская церковь, села Владимирова, и Покровская, села Насакина, в 3 верстах. От Костромы 60 верст…» Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 243 Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленный на основании подлинных сведений и имеющихся … >>

«…В церкви Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Почезерского погоста установлена копия «неба», украшавшего молельный зал культового здания. Реплика расписного потолочного перекрытия была изготовлена в архангельской компании ООО «Экспресс Принт». Сложнейший и трудоемкий процесс монтажа осуществили сотрудники Кенозерского национального парка — мастер производственной базы Сергей Ершов, участковый государственный инспектор о области охраны окружающей среды Евгений Баженов, лесники Сергей Мартынов и Руслан Аникиев. «К сожалению, после неоднократных посягательств на историко-культурное наследие Кенозерья со стороны злоумышленников, мы были вынуждены принять такое решение: ради сохранения уникальных памятников иконописи и монументальной живописи возвращать в церкви и часовни, расположенные в нежилых деревнях, не подлинники, а их очень качественно изготовленные копии. У нас уже имеется значительный опыт по установке в церквах и часовнях, расположенных на территории Кенозерского на… >>

«…От забвения к возрождению. Путь длиною в 20 лет. В судьбе Почезерского погоста в XX веке было немало трагических страниц. Но во все времена находились люди, которые стремились сберечь свою святыню. Сред них — участники студенческого строительного отряда «Атеист», которые в 1986 году, задолго до образования национального парка, провели ремонтно-консервационные работы. И как ценно, что спустя 30 лет, его участники из разных уголков России собрались на открытие Ансамбля. Принял участие в торжествах и сопредседатель российско-норвежской рабочей группы по охране культурного наследия доктор географических наук Юрий Веденин. В 2001 году совместно с Директоратом по культурному наследию Норвегии Кенозерский национальный парк приступил к реставрации Почезерского погоста. Именно здесь впервые в России норвежские и российские плотники-реставраторы осуществили уникальную операцию по подъёму 200-тонной летней шатровой церкви с помощью технологии лифтинга и замены венцов в теле памятника. Помощь н… >>

«…"Небо" для часовни Тихвинской иконы Божией Матери деревни Хвалинская, расположенной на берегу озера Лекшмозеро, было написано в конце XVIII века. Его иконография уникальна: почти всё пространство восьми граней занимают кучевые облака с херувимами, а в центральном медальоне — благословляющий Саваоф. Живая компоновка, разнообразие поворотов и ракурсов, цветосветовая моделировка и колорит — эти особенности напоминают о плафонной живописи каменных храмов и дворцов того времени. Что за художник приезжал на Север, неизвестно, но, очевидно, он имел академическое художественное образование и был знаком с западноевропейским искусством. В советские годы часовня превратилась в магазин, а «небеса» были забелены. В 1980-х годах побелку, видимо, отмыли, что привело к значительным потерям красочного слоя. Утраты составляли около 70%, от головок херувимов остались только призрачные силуэты. Деревянную основу сильно повредил жук-точильщик. Восстановлением «неба» занималась целая бригада реставратор… >>

«…Макарьевская Хергозерская Пустынь была основана в XVII веке в память преподобного Макария Желтоводского и Унженского, устроителя Макарьево-Желтоводского монастыря на берегу Волги и Унженской обители в костромских землях. Макарьевская Хергозерская пустынь — один из самых достопамятных культовых центров Лекшмозерья. К середине XVII века здесь сложился характерный для северных монастырей деревянный храмовый комплекс. В 1764 году, в связи с религиозными реформами Екатерины II, Макарьевская пустынь была упразднена, а храмы переданы образованному Хергозерскому приходу. Крестьяне семи деревень, находившихся на значительном расстоянии от обители, стали его прихожанами. В конце XVIII века к приходу приписали Георгиевскую церковь в «Порженской выставке у деревни Федоровской», построенную в 1782 году. Несмотря на малочисленность прихожан, «усердием богомольцев», привлечённых на Хергозеро молвой о чудесах иконы Макария Унженского, был создан каменный приходской ансамбль, заменивший древние храм… >>

Борисоглебская церковь находится в центре города, в древнем кремле. Время первоначальнаго основания церкви на этом месте с точностию не известно. В уставной грамоте великаго князя Василия Димитриевича с митрополитом Киприаном от 1389 г. упоминается неизвестный Борисоглебский монастырь; может быть, здесь и разумеется Борисоглебская церковь, которая впоследствии была ружною церковью. До XVII в. об этой церкви нет никаких известий. В описной книге Владимирскаго кремля 1626 г. сказано: «храм Бориса и Глеба древян — клецки с трапезою, а в нем двери царские и деисусы и образы и книги и свечи и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строение мирское». Затем в патриарших данных книгах под 136 (1628) г. значится «церковь св. мученик Бориса и Глеба внутри городе...». В 1682 г. Борисоглебская церковь была ружною, как видно из надписи на хранящемся в церкви напрестольном кресте. В 1720 г. церкви Бориса и Глеба прихожанин Федор Герасимов писал в патриарший казенный приказ, что 1 октября 17… >>

«…В церкви Успения Божией Матери деревни Вершинино завершены реставрационные работы по перекрытию кровель храмовой части, трапезной и алтаря. Восстановлены главы с барабанами и крестами. Предстоит ещё огромный объём работ по воссозданию конструкции колокольни, укреплению фундаментов и стен, восстановлению внутреннего убранства. Очень радостно, что возрождается церковь, а также память о священнослужителях прихода на протяжении XVII–XX веков. В научный отдел Парка пришло письмо от Татьяны Николаевны Преображенской, которая в течение многих лет восстанавливает родословную своих предков, служивших в Кенозерском и других приходах Олонецкой губернии. Татьяна Николаевна поделилась с своими находками по этой теме. Время появления храма на Кенозере никому неизвестно, а первые сведения о причте относятся к 1648 году. На Погосте тогда жили поп Иван Фёдоров, пономарь Павлик Проклов с годовалым сыном Гришкой, да проскурница Овдотьица. К сожалению, в архивах пока не удалось найти каких-либо докуме… >>

Церковь в память обновления храма Воскресения Христова находится в северной части г. Владимира, за чертою валов, его окружающих, за речкой Лыбедью. Время первоначальнаго основания церкви на этом месте не известно; но она существовала уже здесь в начале ХVІІ столетия, что подтверждается записью в патриарших данных книгах, где под 136 (1628) г. значится: «церковь Воскресения Христова на посаде за Лыбедью... дани девять алтын четыре деньги, наместничьих и заезда гривна». В 164 (1656) г. дань с этой церкви была увеличена: приказано было «платить 12 алтын, заезда гривна». Существование церкви в начале XVIII ст. видно из переписных книг г. Владимира 1715 г., где в числе других приходских церквей указана и Воскресенская церковь. Тогда при ней существовала другая теплая церковь во имя св. Иоанна Предтечи, как видно из «Топографическаго описания провинциальнаго г. Владимира 1761 г.», в коем сказано: «церковь Воскресения Христова и при ней теплая церковь во имя собора Иоанна Предтечи деревянна… >>

«…Архитектурная история старейшего памятника Владимиро-Суздальской земли — Рождественского собора — насчитывает более восьми с половиной столетий. Одновременно с сооружением крепости Суздаля на рубеже XI—XII веков Владимиром Мономахом был воздвигнут здесь большой городской Успенский собор. Ставшии оплотом церкви в недавно христианизированном крае, он вызывал постоянную заботу властей: его не раз украшали и ремонтировали. Но, несмотря на это, собор быстро разрушался. Поэтому по распоряжению князя Георгия Всеволодовича он был разобран, и в 1222—1225 годах на его месте был построен новый белокаменный собор. Раскопки у южной стены существующего здания вскрыли интереснейшие остатки первоначальной постройки Мономаха. Оказалось, что первый собор был сложен из тонкого кирпича — «плинфы» — на извести с примесью кирпичной крошки в характерной для архитектуры киевского юга технике. По своей величине храм был почти равен существующему зданию, то есть был большим шестистолпным собором с выделенным… >>

«…За полями вдали — село Кидекша. Так же как у Боголюбова, у него интересное древнее прошлое. Мы уже знаем, по каким мотивам здесь, на берегу Нерли, по соседству с устьем Каменки вырос княжеский укрепленный городок: как и Боголюбов-город он взял под свой надзор речной выход от Суздаля. Нерль была важнейшей жизненной артерией края: еще в XI веке в неурожайные голодные годы суздальцы ездили Нерлью за житом в далекие земли Болгарской державы. И здесь для оправдания решительного мероприятия — постройки княжеской крепости — потребовалось прибегнуть к помощи «небесных сил». Говорили, что именно на месте княжеского замка якобы было становище «святых князей» Бориса и Глеба, когда они ходили из Ростова и Мурома на Киев, что и определило выбор места для княжеского городка. В этом был еще и другой смысл. Легенда о прикосновенности к суздальским местам первых русских «святых» поднимала церковный престиж Суздальщины, что имело немаловажное значение в борьбе за ее первенство среди русских княжеств. … >>

«…В полутора километрах от Боголюбова, среди заливных лугов, стоит всемирно прославленный храм Покрова на Нерли. Когда мы идем к нему луговой тропой, он словно вырастает, и глаз улавливает его постепенно появляющиеся стройные членения, теневые пятна узких окон и порталов, отдельные детали. У подножия зеленого холма — зеркальная гладь озера, старицы Клязьмы. Среди золотых кувшинок и белых лилий опрокинулось дрожащее отражение храма... Пейзаж чудесной красоты и поэтичности. Весной пойму покрывают воды разлива, он поднимается до подножия храма, остающегося на крошечном островке суши. Случалось, что льдины били по его цоколям. Невзгоды протекших восьми столетий не миновали и этого одинокого памятника, который, как увидим ниже, утерял свои важнейшие части и сохранил лишь свое основное ядро. Более того, в 1784 году игумен Боголюбова монастыря просил разрешения... на разборку Покрова на Нерли на материал для строительства монастырской колокольни. Он получил это разрешение от духовного началь… >>

«…При выезде за черту города нас охватывает простор полей, синих и зеленых островов леса. Пейзаж здесь удивительно широк и красив. Как и по пути к Суздалю, дорога идет мягкими увалами на северо-запад. Примерно в трех километрах от города справа от шоссе белеет Благовещенская церковь — остаток древнего, основанного в XV веке Сновицкого монастыря, — сейчас одиноко стоящая около села Сновицы на высоком берегу речки Содышки. И в этом заброшенном в глуши здании проявилась удивительная чуткость древнерусских строителей к красоте ландшафта, умение выбрать для постройки «место красно и стройно» — как говорили в старину. Предание связывает сооружение этой церкви с именем Ивана Грозного, но вероятнее, что она принадлежит XVII веку. Это знакомый нам по памятникам Суздаля тип храма на подклете с галереей-папертью. Она сохранилась теперь лишь с западной стороны вместе с каменным крытым крыльцом и шатровой колокольней. Старый монастырек был беден и не имел возможности возвести другие положенные по у… >>