Профиль соавтора uchazdneg

Характерный пример скромной сельской церкви в русском стиле, сооружённой на основе образцового проекта. Построена в 1862 г. в стороне от села, в поле, на возвышенном месте, недалеко от речки Березайка, и доминирует в окружающем ландшафте. Церковная территория по периметру отмечена посадками из берез. Кирпичная, снаружи и внутри оштукатуренная церковь имеет трехчастную осевую композицию с почти равными по длине и ширине кубическим двусветным храмом и прямоугольной трапезной (почти полностью разрушенной). Апсида полуциркульная, перекрыта конхой, тогда как бесстолпная трапезная была перекрыта плоским деревянным потолком. От колокольни сохранились два нижних квадратных в плане яруса. Нижний ярус двухэтажный, равен по высоте храму. Кубический объем второго яруса по сторонам света прорезан арочными проемами звона. Над апсидой сохранился полусферический купол с квадратным небольшим постаментом под главу. Убранство фасадов скромное, оконные проемы оформлены рамочными наличниками с килевидным з… >>

Турны. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Деревянная церковь 1729 г. представляла собой редкий тип ярусного сооружения с тремя убывающими кверху четвериками, завершавшимися высоким узким восьмериком с луковичной главкой. Располагалась к югу от ныне существующей каменной церкви. Окончательно разрушена в 1980-е годы. По материалам книги Свод памятников архитектуры и монументального искусства России / Гос. ин-т искусствознания Федерального агенства по культуре и кинематографии. - М.: Наука, 1997. (Свод памятников истории и культуры России). Тверская область: в 6 ч. Ч. 2 / [отв. ред. Г.К. Смирнов]. 2006. http://hram-tver.narod.ru/bologoern/turnapokrbologoe.html

Поздний пример четырёхстолпного храма, выполненного в сдержанных формах русско-византийского стиля. Расположена в северной части села на невысоком холме. Церковный участок огорожен кирпичной оградой. Вокруг церквей в границах ограды старое, сильно заросшее кладбище. До 1980-х гг. сохранялась вторая, деревянная, церковь 1729 г., которая представляла собой чрезвычайно редкий тип ярусного строения, известный больше по иконописным изображениям и документальным источникам: два четверика на четверике, завершённые узким восьмериком. Существующая церковь построена из кирпича в 1908 г., снаружи побелена, внутри отштукатурена и окрашена масляной краской. Венчающий храм пятиглавие - деревянное, каркасной конструкции, обшитое досками, сделано в виде восьмигранных глухих барабанов (центральный барабан больше угловых), имитирующих формы кирпичных глав. На завершение или нехватало материала, или, опасаясь дополнительной нагрузки на своды, сделали облегченное декоративное пятиглавие. В плане храм им… >>

По информации сайта prm.ru, "Крест был поставлен жителями Бондюга в память о чуде, которое в этом месте по преданию сотворил на глазах народа Стефан Пермский. Желая продемонстрировать свою божественную силу, он положил на воду камень, встал на него и переплыл реку. Камень, оставшийся лежать на берегу, превратился в объект паломничества, а через некоторое время там же был возведен восьмиметровый лиственничный крест. В 1930-х годах святое место решили прикрыть, но музейные сотрудники успели спрятать крест. Сейчас он хранится в Чердынском Музее истории веры, но уже не в очень хорошем состоянии. Администрация Чердынского района совместно с Центром культурных проектов «Сердце пармы» решили изготовить копию креста и установить в историческом месте". Здесь мы имеем дело с очевидной легендой. В действительности (судя по Вычегодско-Вымской летописи и жизнеописаниям Святых) ни первокреститель зырян Степан Храп (Св. Стефан Пермский, ок.1340-1396), ни его последователи епископы пермские Исаакий, … >>

Храм в честь Благовещения Божией Матери, с. АндреевскоеС приделами в честь св. мч. Андрея Стратилата и свт. Николая Чудотворца. Построена помещицей Муромцевой. При церкви имелась земская школа ибиблиотека. Вокруг церкви была чугунная ограда на каменных столбах с въездными и выездными воротами для лошадей. Около церкви находилоськладбище, где хоронили ее служителей. Колокольня была с несколькими колоколами большими и малыми. Рядом с церковью стоял дом священника и дом для приезжающих. Действовала церковь до 30-х годов. Во время образования колхоза церковь разрушили . Сначала устроили мельницу, потом мастерскую. Во время ВОВ храм был разрушен окончательно. Остались от него 4 стены, на которые поставили односкатную крышу, на дверь повесили замок. Колхозники устроили там склад ГСМ. ф.33, оп.2, д.1348, л.283. http://korolev.msk.ru/books/dc/ea_l4751.txt

В приходе: с. Ивановское-Авдулово, д. Свинушки, д. Хомяково, д. Хутора. Время образования прихода не установлено. Каменная церковь строилась с 1759 по 1765 гг. на средства помещика подпоручика Василия Семеновича Плахова. Два престола: главный - во имя мч. Иоанна Воина, в приделе - во имя вмч. Димитрия Солунского. Приходы и церкви Тульской епархии. Тула, с. 339ГАТО. Ф. 3. Оп. 17. Д. 548., л. 532  Церковь была взорвана в 1976 г. несмотря на протесты местных жителей - после того, как от спровоцированного шалостью обрушения пострадал подросток. Сейчас от церкви остались контуры белокаменного фундамента и груды белого камня на месте стен и объемов.

СПАССКАЯ ЦЕРКОВЬ, Чердынский р-н, с. Кольчуг. Деревянная церковь уже существовала в 1579 г. В 1623-1624 гг. имелись две деревянные – Свято-Николаевская и Зосимо-Савватиевская. В 1694 г. построена новая деревянная. Спасская каменная воздвигнута в 1791 г. Главный (Спасский) придел освящён 5.07.1793 г., Свято-Николаевский – 3.07.1792 г., Зосимо-Савватиевский – 7.12.1792 г. Сооружена на средства прихожан и пожертвования. Закрыта 9.03.1936 г. Здание сохранилось. По материалам: enc.permkultura.ru

В 2010 г. перевезена из с.Ныроб, где будет воссоздана историческая часовня над ямой боярина Михаила Романова. См. также Ныроб. Часовня Михаила Архангела.

Погост Дмитровский, что при Волге, от Твери 155 верст, Ржева 35 верст. Церковь Спасская, построена в 1771 году, каменная, престола два: в холодной Спаса Нерукотворного Образа, в придельной: правый Великомученика Димитрия Солунского. Церковные документы: опись 1811 года, метрики с 1890 года, исповедные с 1812 года.  В 1901 году служили: Священник Константин Васильевич Преображенский 31-го года, окончил духовную семинарию, в служении с 1890 года, священником с 1894 года, награжден в 1898 году набедренником. Псаломщик Константин Титов 19-ти лет, в должности с 1900 года. Церковный староста крестьянин Яков Федорович Шарапов в должности 6 лет.  Прихожан в сельце Ново-Алексеевском, в сельце Шешено, в деревнях: Бобелях, Головине, Дрязге, Жукове, Орехове, Печнове, Севастьянове, Стане-Волостине, Смольках, Сысоеве, Трубине, Цапкине, Забелине, Осипове, Платовище, Горках, Мясцове - 200 дворов (585 мужчин, 651 женщина). (Добровольский И. Тверской епархиальный статистический сборник. - Тверь, 1901)… >>

В настоящее время сень демонтирована и перевезена в г.Чердынь, планируется восстановление часовни в исторических формах. См. также: Чердынь. Часовня Михаила Архангела.

В приходе: с. Поречье, д. Пореченские Выселки (Елисеевка), д. Мальня, д. Мальненские Выселки. Время образования прихода не установлено. Каменная церковь построена в 1804 г. на средства прихожан: кн. Петра Николаевича Волконского, надворного советника Александра Ивановича Леонтьева и Агриппины Михайловны Каприановой. Три престола: главный - во имя мчч. блгв. кнн. Бориса и Глеба, в приделах - во имя свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской, и в честь иконы "Знамение" Божьей Матери.Приходы и церкви Тульской епархии. - Тула, 1895, с. 631 ГАТО. Ф. 3. Оп. 17. Д. 912., л. 345

В приходе: с. Кадное-Георгиевское, д. Кадное-Радионовка, д. Кадное-Фроловка, д. Большая Кадная-Еремина, д. Большая Кадная-Хрущевка, д. Меньшая Кадная-Баташевка, д. Меньшая Кадная-Воейковка, д. Меньшая Кадная-Лутовиновка, д. Меньшая Кадная-Филоновка, д. Вышняя Каменная, д. Нижняя Каменная. Время образования прихода не установлено. Каменная церковь построена в 1835 г. на средства прихожан. Три престола: главный - во имя вмч. Георгия Победоносца, в трапезной с правой стороны - во имя свт. Митрофана, еп. Воронежского, с левой - во имя мчч. Флора и Лавра. Приходы и церкви Тульской епархии. Тула, с. 347 ГАТО. Ф. 3. Оп. 17. Д. 548., л. 581

Чухченемский Ильинский приход располагался на правом берегу Северной Двины, в 9 верстах от Холмогор, состоял из 9 деревень. Жителей в них к 1 января 1894 г. было: 438 мужского пола и 499 женского. Приход образовался не позднее начала XVII века. Из грамоты митрополита Киприана от 16 февраля 1634 г., данной по случаю челобитной крестьян Чухченемской волости, известно, что этот приход пострадал в 1633 г. от нападения литовских людей, похитивших из обеих приходских церквей деньги, книги и храмосвятные грамоты. Приходская Ильинская церковь, построенная в 1657 г. по благословению Новгородского митрополита Макария, была не первая от основания прихода, а устроена вместо ранее существовавшей и сгоревшей. До 1823 г. существовала также церковь во имя вмч. Георгия, устроенная по благословению Новгородского митрополита Корнилия в 1676 г. вместо одноимённой, уже обветшавшей, церкви. Ещё одна приходская церковь была построена в 1824 г. и освящена во имя Василия Блаженного. parishes.mrezha.ru Девяти… >>

Ухтостровский Троицкий приходПриход располагался в 9,5 верстах от Холмогор, в северной части Ухтостровского острова, омываемого с северо-востока Северной Двиной, а с юго-запада - её рукавом Богоявленкой, напротив Холмогор. В составе прихода было 12 деревень. Об Ухтострове как населенной местности, упоминалось в 1397 г. в судной грамоте великого князя Василия Димитриевича. Сведений о ранней истории прихода не сохранилось, так как церковные документы погибли в пожарах, а также при набегах "Литовских людей и русских воров" в начале XVII в. Об этих нападениях на церкви и ограблении их упоминалось в грамоте митрополита Новгородского Киприана от 1634 г. О том же писал ему церковный прикащик того времени Гришка Еремеев. Из писцовой книги Мирона Вельяминова от 1623 г. видно, что в то время в Ухтостровской волости были две деревянные церкви - во имя Св. Троицы и вмц. Варвары - и при них причт, состоявший из священника, дьячка и пономаря. Свято-Троицкая церковь сгорела от молнии 24 мая 1626 г.,… >>

Ухтостровский Богоявленский приходПриход располагался в 7 верстах от Холмогор, занимал южную часть Ухтостровского острова и состоял из 9 селений, жителей в которых к 1 января 1894 г. насчитывалось 326 мужского пола и 392 - женского. Местность, занимаемая приходом, была населена уже в XIV веке, как это видно из грамоты великого князя Василия Димитривича от 1397 г. о взимании пошлины с ухтостровских жителей. Из купчей 1519 г., копия которой была частично внесена в памятную книгу прихода, а подлинник хранился в церковном архиве, следовало, что намного раньше этого года, т.е. ещё в XV в. описываемый приход уже существовал и в нем были деревянные церкви - Богоявленская и Благовещенская. Из челобитной церковного прикащика Антонки Пахомова на имя Макария, епископа Вологодского и Великопермского, а также из храмозданных и храмосвятных грамот митрополитов Новгородских Киприана, Никона, Корнилия, Питирима и из других старинных документов известно, что церкви подвергались пожарам в 1575, 1626, 16… >>

Курейско-Сретенский приход В 8 верстах от Холмогор, вниз по течению реки Корополки, располагалось село Курья, состоявшее из нескольких селений. Эти селения до 1801 г. образовывали Курейско-Сретенский приход, а в 1801 г. были разделены на два Курейские прихода - Сретенский и Сергиевский, названные так по именам приходских церквей. В состав Курейско-Сретенского прихода вошли 4 селения. О селе Курья упоминалось уже в судной грамоте великого князя Василия Дмитриевича, данной в 1397 г. на имя двинских бояр, сотского и всех черных людей Двинской земли (грамота хранилась в церковном архиве). Приход образовался не позднее XVII в., о чем свидетельствовала грамота Михаила Феодоровича от 6 февраля 7126 г. (1618 г.) Курейской волости Сретенскому церковному прикащику Митьке Гусеву. Этой грамотой Курейским Сретенской и Космодемьяновской церквям, сгоревшим в 7123 г. (1615 г.) со всей утварью и дарственными царскими грамотами, возвращались земли, несправедливо отнятые после пожара старцами Архангельс… >>

Курейско-Сергиевский приход Приход располагался на левом берегу Северной Двины, на 8 верст ниже Холмогор. Был частью Курейско-Сретенского прихода до 1801 г., когда 11 деревень были выделены в самостоятельный приход. Ближайшей к приходской церкви была д. Смольниковская. Прихожан к 1 января 1894 г. числилось - 369 мужского пола и 448 женского. Местность, которую занимала церковь, по устному преданию, записанному в памятную книгу в 1822 г., издревле принадлежала Троице-Сергиевой лавре, имевшей здесь большие вотчины и устроившей деревянную церковь во имя преп. Сергия Радонежского. В связи с упразднением этого подворья в 70-х годах XVIII в., церковь при подворье была обращена в приходскую с отчислением к ней до 40 дворов от соседнего Курейско-Сретенского прихода. Но, так как церковь была очень ветха, нужна была новая церковь. Ее и построил один московский купец. Возможно, в одной из этих двух церквей имелся престол во имя преп. Никона, ученика преп. Сергия Радонежского, поскольку издревле… >>

Быстрокурский приход располагался на левом берегу Северной Двины и её проливов Силивановки и Быстрокурки, в 11 верстах от Холмогор. Состоял из 17 деревень, в числе которых были Устьпинежская и Селищенская деревни, стоявшие на другом берегу Северной Двины. Приходская Васильевская церковь располагалаь близ деревни Парфентиевской. Жителей к 1 января 1894 года насчитывалось - 631 мужского пола и 691 женского. О возникновении прихода ничего неизвестно. Существовала отпись д. Копытовской к приходской церкви свт. Василия Великого, данная "Лукою и Пахомом попом Прокопьевыми" 7 июня 7060 г. (1552 г.) по случаю того, что "Царев писец Иван Петрович с товарищи отписал деревню св. Василия Кесарийскаго церковную Болотовскую в царевы Великаго Князя деревни" (Цит. по: Краткое…, с. 263). Таким образом, видно, что церковь Василия Великого в пределах Быстрокурского прихода существовала уже до 1552 г. Митрополитом Макарием 27 июня 7128 г. (1620 г.) была дана грамота, по челобитной церковного прикащика Гр… >>

Ракульский приход располагался по обоим берегам Северной Двины, на 55 верст выше Холмогор. Состоял из 19 деревень, жителей в которых к 1 января 1894 г. насчитывалось 515 человек мужского пола и 655 женского. Приход был образован новгородскими переселенцами, построившими для себя, по благословляющей грамоте архиепископа Новгородского Иоанна, первую церковь во имя Воскресения Христова, которая, по преданию, стояла 500 лет и, вследствие крайней ветхости, была разобрана в начале XVIII века. Вместо разобранной на том же месте была построена новая Воскресенская церковь, просуществовавшая недолго и затем сгоревшая. Вместо сгоревшей воздвигнута третья деревянная церковь, освященная в 1766 году. Рядом с Воскресенской церковью находилась Покровская церковь с двумя теплыми приделами, уже пятая от основания прихода. Предыдущие четыре церкви сгорели, просуществовав: вторая - 120 лет, третья около 60 лет и четвертая около 40 лет. Если принять во внимание, что пятая Покровская церковь была построена … >>

Церковь Георгия Победоносца в деревне Большое Тойнокурье – новая деревянная церковь, построенная на месте каменного храма XVIII века. В 2003-2004 годах на месте разрушенной церкви был выстроен новый храм. Это небольшая деревянная шатровая церковь на подклете. Четверик, завершённый небольшим восьмериком под шатром, с прямоугольным алтарным прирубом и открытыми галереями с трёх сторон. Тойнокурский приход Приход располагался на левом берегу Северной Двины, напротив Кегострова. Главными в приходе были два селения - Тойнокурское, получившее название по реке Тойнокурке (приток Северной Двины), и Цигломенское в 1,5 верстах от Тойнокурья. Тойнокурское селение упоминалось в писцовых книгах 1587 г. князя Василия Андреевича Звенигородского и в писцовых книгах 1624 г. и 1625 г. Мирона Вельяминова с товарищами. В Двинской летописи указывалось, что в 1419 г. нагрянули в устье Северной Двины мурмане на бусах и шнеках и разорили, наряду с другими прибрежными селениями, Чигломин. По устному преданию… >>