Профиль соавтора Елена Григорьева

Расположена в предместье Переяслав-Хмельницкого. Церковь построена в формах классицизма, кирпичная оштукатуренная крестовая сводчатая трехнефная с прямоугольными в плане пастафориями. Увенчана полусферическим куполом на высоком цилиндрическом барабане. С запада над притвором построена высокая двухъярусная колокольня, верхний ярус которой – четырехколонные тосканского ордера портики, открытые на четыре стороны. Колокольня завершена шпилем. С 1977 г. ведутся реставрационные работы. Формы сооружения строги и лаконичны, здание представляет интерес как образец позднего классицизма с чертами провинциальной архитектуры. «Памятники градостроительства и архитектуры УССР». – К.: «Строитель», 1983 г.

Введенская церковь-колокольня расположена напротив западного фасада собора. Сооружение - высотное, трехэтажное, строго центричное, Круглое в плане. По стилевым чертам знаменует переход от барокко к классицизму. Автор проекта - уроженец г. Ахтырки архитектор П.А. Ярославский. В нижнем этаже была церковь Введения Богородицы во храм, а на 2-м и 3-м висели колокола, в том числе на 2-м – большой колокол весом 4 тонны (колокола не сохранились). Центричность пирамидальной композиции подчеркивается единым принципом построения всех этажей: развитые цоколи и карнизы, высокие арочные вырезы по сторонам света, фланкированный группами колонн дорического (1-й этаж), ионического (2-й этаж) и коринфского (3-й этаж) ордеров. Стены нижнего яруса - с горизонтальным рустом, окна и двери обрамлены наличниками. Увенчивает сооружение баня параболических очертаний с люкарнами, фонариком и скульптурой апостола. Все этажи перекрыты баневими сводами. Сооружение отличается хорошо найденными пропорциями каждого я… >>

Христорождественская церковь расположена в северо-восточном углу Соборной территории. Построена в 1825 г. за счет графини г. Чернышевой. Автор проекта не установлен. В 1864 г. церковь пострадала от пожара, после чего была отстроена. Сооружение - в стиле классицизма, в плане симметричное относительно продольной оси, акцентированное повышенным объемом церковного зала, увенчанного баней и выделенного на западном фасаде четырехколонным портиком тосканского ордера с треугольным фронтоном. Невысокий круглый подбанниках опирается на пилоны через подпружные арки. С обеих сторон к церковному залу прилегают пониженные рукава, где располагались жилые покои графини. По фасаду они имеют галерею с колоннадой тосканского ордера. «Памятники архитектуры и градостроительства Украины». - К.: «Техника», 2000 г., перевод с украинского

Ахтырка, как и Лебедин, расположена в низине, здесь нет ни дальних перспектив, ни эффектных высот. Достопримечательности Ахтырки - несуществующие теперь Успенская каменная и Юрьевская деревянная церкви, и уцелевший ансамбль Покровского собора – имеют свое неповторимое лицо и являются творениями определенной школы в искусстве Слобожанщины. При сооружении в 1728-1738 г.г. Успенского собора, впервые была сделана попытка совместить крестообразный девятидольный в плане храм (типа седневского) с крестово-банным, от которого заимствованы только четыре опорных столба с подпружными арками и куполом. Если раньше в таких сооружениях бани ставились исключительно на стены, то здесь строитель попытался поставить их только на опорные столбы. Чтобы гарантировать статику здания от всяких неожиданностей, он делает их очень массивными, оригинальной формы в плане – подобной ромбу, но рога не острые, а срезанные, с небольшими прямоугольными выступами. Эти выступления, как мышцы у крещатых столбов древнерус… >>

Каменный крестово-купольный храм с двухъярусной колокольней. Окрашен в белый и светло-синий цвета. Большой барабан имеет несколько окон и увенчан большой луковицей с православным крестом. Луковица меньшего размера венчает верх колокольни. В храме престол один, освящен во имя Архангела Михаила. Есть иконостас и много икон. http://dic.academic.ru

Комплекс состоит из трёх разновременных памятников: Покровского собора 1753–1768 г.г., Введенской церкви-колокольни - 1784 г. и церкви Рождества Христова - 1825 г. Все они каменные, оштукатуренные и побеленные. Комплекс расположен в историческом центре по оси главной улицы. Собор является градостроительной доминантой общегородского значения. Покровский собор заложен 25 апреля 1753 г., в годовщину коронации императрицы Елизаветы Петровны, которая пожертвовала на его строительство 2000 рублей серебром, а освящена в 1768 г. Возведен он на месте, где в 1739 г. найдено чудотворную икону Ахтырской Богородицы. Автор проекта - московский архитектор князь Д. Ухтомский; строительством руководил архитектор С. Дудинский. Собор имел, кроме главного, ещё два престола: Ахтырской иконы Богородицы и праведных Захарии и Елизаветы. Покровский собор является главным сооружением комплекса и относится к редкому типу барочных храмов, которые встречаются только на Слобожанщине: тридильный, трибаневый, с трехн… >>

Оригинальностью творческого почерка и смелостью фантазии ахтырские плотники не уступали перед «мастерами муравьиного дела». В Ахтырке в 1795 г. была построена небольшая, но интересная крещатая однобанная Георгиевская церковь. Ее боковые объемы, перекрытые сомкнутым рубленым сводом, тонко гармонировали с широкой баней. Снаружи в объемах кровля повторяла, но гораздо мягче, форму свода. В интерьере арки-вырезы были сделаны на всю ширину и высоту боковых помещений, поэтому пространство среднего верха сливалось с боковыми срубами. Хотя этот храм не сохранился, однако о нем надо вспомнить, чтобы дать представление о тех художественных проблемах, которые представали перед украинскими строителями. Логвин Г.Н. «По Украине». – К.: Мистецтво, 1968 г., перевод с украинского

Ансамбль Покровского собора закрывают густые деревья, и только верхи церкви и колокольни являются ориентиром их местонахождения. Покровская церковь (1753) не имеет аналогий в украинской архитектуре, хотя тот, кто строил ее, исходил из традиций родного искусства. Он придерживался классической трехдольности и трехстанности в композиции, уделял большое внимание высотному раскрытию внутреннего пространства, но решал эти проблемы по-своему. Прежде всего, центральное помещение размерами намного превышает алтарь и Бабинец, его конфигурация совершенно необычна. Представьте себе две геометрические фигуры в плане – прямоугольник и удлиненный восьмигранник, а тогда более длинными осями наложите их накрест – и вы получите план среднего помещения, у которого с востока и запада немного выступают части прямоугольника. Но это еще не всё. В них врезаны квадратные в плане Бабинец и алтарь. В центральном помещении достаточно широко поставлены четыре массивные пилоны, которые несут за помощью подпружных … >>

В местности, где протекает р. Черный Ануй, ранее жили в большом количестве алтайцы - «здесь было самое-самое сердце калмыков». Первыми основателями поселения в 1848 г. были телеуты из Кузнецкого округа, крестившиеся у основателя Алтайской миссии архимандрита Макария. Один из них - Максим Баксарин, был богатым человеком и вел обширную торговлю с инородцами по всем стойбищам, но вскоре, после поселения в Черном Ануе, был убит алтайцами. Вдова его, Анна Тедюнекова, в память покойного мужа, сделала пожертвование на устройство в Чёрном Ануе миссионерского стана, где в 1853 г. была построена церковь Святой Троицы и дом для миссионера. С образованием миссионерского стана, сюда стали переселяться крещеные киргизы, перешедшие к оседлому образу жизни и жившие по крестьянским селениям. Движение в Черном Ануе киргиз происходило под непосредственным воздействием миссионера иеромонаха Аккакия, старавшегося стягивать крещеных киргиз в одно место. За киргизами потянулись крестьяне «со степи», - из С… >>

Покровский собор (1753 г., архитекторы Д.В. Ухтомский и С. Дудинский) в плане трехчастный, состоит из огромного восьмерика (по осям 28,5х28,5 м) с четырьмя опорными столбами (3,5х3,5 м в сечении), образующими подкупольный квадрат (8,25х8,25 м), квадратных алтаря и бабинца (оба 8,5х8,5 м) с маленькими (2х3 м в интерьере) камерами по сторонам. Вся длина храма по внешнему промеру 45 м. Опорные столбы несут центральный купол при помощи подпружиых арок и плоских парусов. Боковые помещения перекрыты сомкнутыми сводами и увенчаны декоративными куполами. Высота центрального купола в интерьере - 39 м. И боковые, и центральный купола завершены верхами с декоративными фонариками и главками. Вся высота главного купола с крестом 46 м. Фасады собора оформлены рустованными пилястрами, а окна – наличниками с треугольными лучковыми сандриками. Западный фасад имеет глубокую арочную нишу с балконом, соединенным дверью с хорами. Расположенный здесь главный вход, оформлен четырехколонным портиком. Сдержан… >>

Липовецкая церковь, как и многие окружающие, древнейшим образом упоминается в документе XVII в. Вместо этой церкви во второй половине XVIII в. построили следующую, также из дерева. Из этого же материала в 1871 году возвели новую церковь, которая сохранилась до сих пор. Была приходской. Неизвестно, использовали ли церковь по назначению в советское время. Принадлежит к памятникам архитектуры местного значения, в пользовании греко-католиков. Главная святыня этого села находится к юго-востоку от центра Липовицы, на склоне, возле нового кладбища. Типичная одноверхая гуцульского типа церковь с пятигранными боковыми рукавами основного объема и таким же алтарем, который ориентирован к северо-востоку. Традиционно с обеих сторон к алтарю прилегают небольшие ризницы. Теперь притвор расширен на всю ширину бабинца. Восьмерик верха и крыши церкви перекрыли новой жестью, окна заменили пластиковыми, стены над галереей, вероятно, защищены современным материалом, который покрасили. Широкая приземистая … >>

Впервые илемнянская церковь под титулом Собора Пресвятой Богородицы отмечена в документе второй половины XVII в., на ее месте в начале XVIII в. построили новую церковь, которая обозначена на карте 1783 года. Следующая деревянная церковь, которую можно увидеть сегодня, появилась в 1877 году. Освящена на Покровы Пресвятой Богородицы. Была приходской. В начале ХХ в. ремонтирована, в 1930-х годах расширена. В наше время является памятником архитектуры местного значения. В пользовании православной общины села. Стоит в центральной части села, в 120 метрах на север от главной дороги, с запада от дороги к кладбищу. Не очень больших размеров крещатая в плане одноэтажная церковь, которую масштабные объемы граненного алтаря, боковых ветвей и восьмерика визуально делают больше. К алтарю церкви, который почему-то ориентировали на юго-восток, с обеих сторон прилегают ризницы. Также особенность церкви - отсутствие козырька. По периметру святыни низ стен защищает козырек. Наружные стены церкви шале… >>

Впервые существование церкви в селе зафиксировано в люстрации Русского воеводства 1564-1565 г.г. неизвестно, когда возведено первое здание. Из покрайней записи на «Ключи разуминия» Иоанникия Галятовского 1653 г. известно, что в 1708 г. в селе существовала церковь Святого Василия Великого. В 1733 г., как гласит надпись на косяках южных дверей в Бабинец старой сельской церкви, построена следующая церковь. Интересно, что жители села из поколения в поколение этот храм называют церковью Святой Параскевы. Согласно акту визитации 1760 г. благословил церковь рогатинский декан о. Стефан Демкович. В начале ХХ века буря завалила центральный верх, который был перекрыт временной пирамидальной палаткой. Реставрация первоначального верха основного осуществлена в 1970 году. В. Слободян «Храмы Рогатинщины». Львов, 2004 г., перевод с украинского

В 1897 г. в селе, на новом месте возведена новая церковь из елового дерева, вероятно, по проекту архитектора Василия Нагорного. Справа от входа в западной стене приседа висит табличка: «Сей храм выстроен 1897 г.». Иконостас для неё нарисовал маляр Антон Манастырский на протяжении 1923-1933 г.г. Иконостас из кедрового дерева установлен в 1912 г. при о. Иване Созанском. Резал его Каким Долгий, золотил Иван Гонташевський. Церковь окрашена В. Загачевским в 1954 г. при о. Иване Яськове. Следующая окраска состоялась в 1982 г. при о. В. Дороше. Художественные работы выполнил С.И. Левицкий при помощи И.В. Ткачука, Я.М. Вальчишина, Р.И. Солтиса. Также на стене церкви помещена другая памятная таблица: «Склоним молитвенно головы перед памятью черчанских священников: о. Иоанна Созанского (1866-1916) - организатора сельского просвещения и строительства храма Василия Великого; о. Юрия Будного (1909-1947) - погиб мученической смертью на каторге; в. Ивана Дидуха (1908-1961) - дважды отбывал наказан… >>

Впервые священник пригородной церкви на Новом Городе упоминается в документах 1564 г. Существующая, одна из старейших в Украине деревянная церковь, часто датировалась по-разному - XII в.в, 1481 г., 1562 г., 1567 г. Наконец в научной литературе утвердилась дата, отчитанная на внутренней северной стене центрального сруба искусствоведом Владимиром Вуйциком - 1598 год. В 1650 г. стараниями церковного братства в храме установлен прекрасный ренессансный иконостас, являющийся одним из самых ценных памятников украинского искусства. Какой-то ремонт церкви осуществлен в 1675 году. Церковь ремонтирована в 1895 г. Надзор за ее реставрацией осуществлял львовский архитектор Михаил Ковальчук. Реставрацию иконостаса 1895 г. привел в исполнение маляр Юлиан Маркевич. Еще перед тем, в 1885 г., иконостас экспонировался на археологической выставке во Львове. Небольшая перестройка с изменением формы маковки центрального объема и формы крыши алтаря осуществлена в начале ХХ в. Гонтовые крыши церкви ремонти… >>

Как сообщает историк Антон Шнайдер, церковь Святого Николая на Бабинцах Горишних (Приселок Рогатина) была построена где-то перед 1677 г., за счет Рогатинского старосты Николая Иеронима Сенявского, гетмана полевого коронного на месте более древней, уничтоженной во время турецко-татарских наездов. Итак, более древняя церковь происходила (самое позднее) с начала XVII или конца XVI в. На том же месте в 1729 г., как указывала надпись на северном выпусте, за счет общины была построена существующая деревянная церковь. Перед 1922 г. гонтовое покрытие крыш заменено оцинкованной жестью. Алтарная часть церкви была разбита немецкой авиабомбой во время войны в 1944 г. Восстановлена после её окончания и освящена 30 мая 1954 г. Иконостас, что происходит с XIX века, перерисован в 1957-1958 г.г. В 1977-1978 г.г. церковь отремонтирована. В это же время выполнена стенопись масляными красками. Последний ремонт церкви осуществлен в 1999 г. Церковь в пользовании общины УГКЦ. В. Слободян «Храмы Рогатинщин… >>

«В остроге за Глебовскими вороты на Борисоглебской улице, от города к острогу, направе за оврагом, слобода архиепископля, а в ней церковь Сретения Пречистыя Богородицы с трапезою…» - упоминается в выписи 1598 г, данной архиепископу Митрофану. Сретенской раньше именовалась Владимирская церковь, которая находилась рядом с духовной семинарией и о которой пойдет рассказ. Была она сначала деревянной. Нет этого храма... История его трагична, как многих других храмов, но, то, что поведали нам дневники С.Д. Яхонтова, заставляет просто содрогаться... 1920 год... «Семинарская церковь стала бельмом на глазах пехотных курсов, водворившихся в бывшей семинарии. Сначала они повели поход против изображения скульптурного лика Христа на фронтонах здания семинарии. Это Григорий, ректор, ремонтируя здание, приделал его. И вот курсы стали расстреливать изображение. Долго не могли добить. Ходя мимо, я следил за операцией. Осталась надпись там огромными буквами «Духовная семинария». Столько существовала! З… >>

Впервые Прилуки упоминаются в XII в., а затем после долгого перерыва – в первой половине XVII в. С 1648 г. они становятся полковым городом. В 1710–1720 г.г. воздвигается главный храм полка - Спасо-Преображенский собор, который в плане был крещатым, девятидольным с пятью банями. От Екатерининской церкви в Чернигове или от Успенской в Новгороде-Северском его отличают недвижимость массива, тяжелые пропорции, меньшая расчлененность масс, меньше обнаружено движение вверх. Логвин Г.Н. «По Украине». – К.: Мистецтво, 1968 г., перевод с украинского

Одна из древнейших улиц города Рязани еще носит остатки старины, хотя и ее название, и отсутствие большинства старинных зданий и храмов больше говорят о нашем недавнем разрушительном прошлом… Улица Каляева - некогда - Семинарская улица... Здесь на этой улице уже нет домика художника Н.В. Шумова, писательниц Хвощинских и других милых русских усадеб. Нет Семинарского храма, да и в бывшей семинарии размещено военное училище. Нет и храма Николы-Высокого (или Старо-Вознесенского), одного из очень древних храмов рязанской земли. В своих воспоминаниях С.Д. Яхонтов - известный историк, который оставил много своих свидетельств о закрытии храмов города Рязани писал: «Храм Николы Высокого (Долгошея), огромный, при нем сохранена часть древнего храма, построенного при Грозном, - понадобилась столовая для рабочих (?) - закрыть! Ломать! Из колокольни огромной сделали бак, и он теперь как воронье гнездо царит над городом, а в самом храме?». Запись Яхонтовым сделана в 1930 году, после того, как было … >>

В Евангелие от Матфея сказано: «Всякий грех и хула простятся людям; а хула на Духа не простится людям (5.31). Наверно поэтому много храмов на Руси было посвящено Третьей Божией Ипостаси - Святому Духу. Желая прославить Вечного Творца, Вездесущего, Всеведующего и Всемогущего, люди выбирали для строительства храмов дивные места. Так и наш храм Святаго Духа или Духовской, как его иногда величали в народе, стоит на крутом берегу, и бескрайние речные просторы простираются перед его окнами-глазами. Об этой небольшой, но удивительно царственной церкови написано не очень много трудов. А причин к тому нет, ведь и время ее построения, и архитектурное решение уносит нас в глубь веков. Когда-то на этом месте находился Духов монастырь, возникший еще в 15 веке. В 1505 году княгиня Агриппина «дала в дом сошествия св. Духа игумену Макарию» села и деревни «с нивами и пожнями, и с землею борною и с бобры». Богатеть бы монастырю да процветать во Славу Божью, да беда - пожары часто напоминали о себе. В … >>