Профиль соавтора Марина Зуйкова

Храм построен в 1889 году на средства прихожан Благовещенской церкви г.Суража. Освященных престолов было два: один главный во имя Святой Троицы, другой с южной стороны в честь благоверного князя Александра Невского, а третий с северной стороны, не освященный, в честь великомученика Георгия Победоносца. Здание храма было деревянное, на каменном фундаменте, колокольня находилась в одном из куполов церкви. Настоятелем храма был священник Иоанн Лукашевич (1905 г.), псаломщиком Василий Петрович Гневушев (1905 г.). Закрытие храма произошло в 1945 году, затем в его помещении был открыт Дом культуры, который вскоре сгорел из-за пожара. В настоящее время на месте храма находится здание районной администрации. http://surbibl.ru/surazhskiy-kray/pravoslavnye-hramy-surazhskogo-rayona/hrama-blagoveshcheniya-presvyatoy-bogorodicy/

В 1872 году построен деревянный храм во имя Свт. Николая с приделом Покрова Пресвятой Богородицы. Освящен в 1873 году. Церковь закрыта в 1937 году, не сохранилась. Населенные пункты Брянского края: энцикл. слов. / [сост. О. Р. Вязьмитин]. — Изд. 2-е, доп. и испр. — Брянск: Белобережье, 2012, Когда в 1863 году сгорел храм в селе Акуличи, три деревни — Мужиново, Алень и Неделька — пожелали составить отдельный приход. И в 1873 году построили храм в честь святителя Николая Чудотворца в селе Мужиново. Так образовался Мужиновский приход. В 1875 году к приходу причислена деревня Бульшево Мглинского уезда Черниговской губернии. В приходе душ мужского пола — 1598 человек, женского — 1621 человек. Прихожане — преимущественно крестьяне, но были казаки и мещане. Храм построен стараниями крестьян Александра Моськина и Ивана Кужекина. В 1890 году священником Андреем Диесперовым устроен на средства прихожан придельный алтарь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Причт трехчленный, церковной земли – … >>

Норино - село Жирятинского района Брянской области, Воробейнского сельского поселения, в 10 км к западу от села Воробейня. Упоминается с 1652 как местечко с Троицкой церковью; с 1701 упоминается Успенская церковь, последнее здание которой было построено в 1866 (деревянная, закрыта в 1936, не сохранилась). С 1761 во владении Разумовского, позднее - генерал-майора М.В. Гудовича. До 1781 входило в Почепскую (1-ю) сотню Стародубского полка; с 1782 до 1918 в Мглинском повете, уезде (с 1861 - в составе Воробейнской волости); в 1918-1929 в Почепском уезде (Воробейнская, с 1924 Балыкская волость; с 1926 – административный центр Балыкской волости); в 1929-1939 и 1957-1985 в Почепском районе. Населенные пункты Брянского края: энцикл. слов. / [сост. О. Р. Вязьмитин]. — Изд. 2-е, доп. и испр. — Брянск: Белобережье, 2012

Чуровичи – село Климовского района Брянской области, в 28 км к юго-западу от Климова. Центр Чуровичского сельского поселения (включает село Петрова Гута, деревню Ягодное и поселки: Бугровка, Вознесенск, Новый Варин и Перекоп). Основано в 1709 году сотником Иваном Чарнолузским как старообрядческая слобода (первоначальное название - Щуровичи); с 1770-х годов по 1929 - посад (Новозыбковского уезда). В селе действовало две церкви; до настоящего времени сохранилась каменная старообрядческая Успенская церковь (памятник архитектуры конца  ХIХ века, с 1937 года была закрыта, службы возобновлены с 1991 года). Населенные пункты Брянского края: энцикл. слов. / [сост. О. Р. Вязьмитин]. — Изд. 2-е, доп. и испр. — Брянск: Белобережье, 2012

Строительство церкви Покрова Пресвятой Богородицы ведётся на месте разрушенного храма. Село Рождественская Хава имеет богатую историю и основано в первое десятилетие XVIII веке. Названо по Рождественской церкви и по местонахождению на реке Хаве. Блестящим образцом церковного зодчества XIX века в Рождественс­кой Хаве явилась церковь Рождества Христова, воз­веденная в 1810 году вместо бывшей здесь прежде деревянной пост­ройки 1710-1745 гг. В цер­кви с южной стороны был сооружен придел в честь Рождества Пресвя­той Богородицы. Все в ней было велико, все внушительно, по размерам она не уступала соборам губернского го­рода Воронежа. Храм, бе­зусловно, был престижен, хотя автор проекта неиз­вестен. В основе плана - средокрестие с ро­тондой. Ротонда была очень широка и восприни­малась чуть ли не вторым ярусом. Стены, облегченные две­надцатью окнами, давали замечательную освещен­ность интерьеру. Трапез­ная была проста и сдержа­на, ее роль явно подчинен­ная. Она присутствует, но почти не участв… >>

Благодаря династическим бракам в Штутгарте в разное время имелось пять русских православных церквей, больше, чем в любом другом немецком городе. Первая церковь появилась после того, как в 1776 вюртембергская принцесса София-Доротея (1759–1828) вышла замуж за Цесаревича Павла Петровича и, перейдя в Православие, стала русской великой княгиней с именем Мария Феодоровна. Неизвестно, однако, сколько времени действовала эта находившаяся в замке церковь, в которой супруги молились при каждом своем посещении столицы Великого герцогства Вюртембергского, этого «замечательно чистого и здорового города, утопающего в зелени». 23 апреля 1816 в Штутгарт прибыла Екатерина Павловна (1788–1819), дочь Императора Павла I и супруга будущего вюртембергского Короля Фридриха-Вильгельма (1781–1864), которая привезла из Петербурга причт во главе с о. Василием Афанасьевым, а из Твери — домовую церковь вмч. Георгия Победоносца, разместившуюся в здании дворца Фюрстенбау. Ампирный иконостас в ней был выполнен по р… >>

Родник, освященный в честь Табынской иконы Божией Матери расположен в лесу, на горе Малиновой, в 1.6 км юго-западнее села Верхний Авзян Белорецкого района Республики Башкортостан. Святой источник обустроен, каптирован, над колодцем построена надкладезная часовня. Авзянские старожилы рассказывали, что раньше было принято ходить пешком на богомолье в Табынск. При открытии каменного храма в 1877 году с богомолья из Табынского монастыря тамошние монахи преподнесли икону Божией Матери в дар новой Авзяно-Петровской церкви. В тот год ходившие в Табынск верующие с Авзянских заводов с молитвами в исполнении церковного хора несли ее на руках, покрытую вышитым полотенцем. На местах ночевки проводили службы. Тогда не было шоссейных трактов и процессия двигалась по старой "башкирской" дороге, проложенной в старые времена для связи с "киргизами". Перед входом в Авзян икону внесли на Малиновую гору и освятили ею вытекавший с нее родник. Это была девятая пятница после Пасхи. С тех пор, на девятую Пятн… >>

В наши дни Штутгарт — главный город земли Баден-Вюртемберг и крупный промышленный центр с огромными заводами автомобильнго концерна «Мерседес». Он сильно пострадал от бомбардировок во время последней войны и по этой причине почти лишен уюта и прелести старых немецких городов. В центре города стоит восстановленный Новый замок, в котором жила принцесса Мария Феодоровна, будущая супруга Императора Павла I, а также ее средняя дочь Екатерина. Великая княгиня Екатерина Павловна (1788–1818), которую А. С. Пушкин назвал «женщиной с умом необыкновенно возвышенным», дважды была замужем и оба раза прожила в браке всего три года. Первым ее супругом был принц Георг Ольденбургский, вторым — Король Вюртембергский Фридрих-Вильгельм I (1781–1864), который обвенчался с Екатериной Павловной 12 января 1816 в Петербурге. Брак этот не был счастливым из-за любовных похождений венценосного супруга. Став вюртембергской Королевой, деятельная Екатерина Павловна много сделала для жителей Штутгарта — она основал… >>

Политические и родственные связи между русским и прусским двором начинаются в XVIII веке, при Петре Великом, которому в 1716 Король Фридрих-Вильгельм I подарил знаменитую янтарную комнату. В ответ царь прислал 55 рослых русских гренадер вместе с их семьями для гвардейского батальона Короля. И позднее в прусскую гвардию присылали великанов из России. Они квартировали под Берлином, в Потсдаме, летней королевской резиденции. Для богослужений к этим солдатам приезжал русский священник из Берлина, а весной 1734 из Александро-Невского монастыря был командирован о. Василий Щербацкий, который 31 марта 1734, в присутствии королевской семьи, освятил в двухэтажном деревянном доме, у канала, православную церковь свв. Симеона и Анны. Но через шесть лет этот настоятель умер, и служить снова стал священник из Берлина. Так как в 1746–1763 из-за войн богослужений не было, то в 1765 здание церкви король отдал под театр. После этого оставшиеся русские, служа мирским чином, собирались для молитвы в доме к… >>

В конце Второй мировой войны на территории поселка Людвигсфельд (ныне входящего в состав главного баварского города Мюнхена) были созданы отделения концлагеря Дахау, где в специальных цехах автозавода БМВ принудительно трудились так называемые остарбайтеры (восточные рабочие) вывезенные из стран Восточной Европы, в том числе из СССР. Летом 1945 г., после окончании войны, в поселке был создан лагерь для «перемещенных лиц» (Ди-Пи), а позже в выстроенных здесь домах барачного типа разместили тысячи беженцев более чем 20 национальностей, не желавших возвращаться в Советский Союз. Среди них оказались и люди, сознательно вставшие на путь борьбы с советским тоталитаризмом, солдаты сражавшихся на стороне немцев различных антикоммунистических формирований (власовского Комитета освобождения народов России, казачьего корпуса и др.), военнопленные, опасавшиеся возвращения домой, а также решившие остаться в Германию восточные рабочие. Для большинства этих изгнанников было характерно политическое не… >>

Дрезден был столицей Саксонского королевства и до страшной бомбардировки в феврале 1945 года назывался из-за своей красоты «Флоренцией на Эльбе». Город пользовался большой популярностью у русских путешественников — каждый, кто бывал в Германии, непременно его посещал, прежде всего ради знаменитой картинной галереи. В 1869–1871 здесь жил Ф. М. Достоевский, писавший роман «Бесы», в 1906–1909 — С. В. Рахманинов. Вторую половину своей жизни провела в Дрездене поэтесса К. К. Павлова. В местной церкви был крещен П. А. Столыпин. В XVIII веке в городе уже действовала Российская миссия. При ней в 1746 служил командированный православный священник. В 1779 было решено устроить домовую церковь, но лишь в начале 1787 молодой настоятель Николай Васильевич Музовский привез в Дрезден золоченую с чернью утварь, облачения и богослужебные книги. Походная церковь была поставлена в доме посланника. Пять икон в иконостасе написали местные художники, на что было отпущено 617 руб Эта церковь действовала до н… >>

Миссия России в Мюнхене, столице Баварского королевства, открылась в 1798, но так как домовой церкви при ней не было, то православные дипломаты молились в греческой Троицкой церкви на Сальваторплатц, которая окормляла всех православных в городе. В ней в великие праздники «некоторые молитвы всегда читались на русском языке». За окормление своих подданных Император Николай I предоставлял причту щедрую денежную помощь. Русский приход появился только после большевистской революции, когда в Мюнхене поселилось 200–300 эмигрантов из России. В 1921 начались нерегулярные богослужения в наемных помещениях, где ставили иконостас, переданный из Никольской церкви на вилле графов Адлерберг на Тегернзее. В следующем году была создана община, которую в 1923–1927 возглавлял священник Николай фон Бер. В эти годы она проводила богослужения в зале «Матильденштифт» и именовалась Никольской. С конца 1920-х приход, подчинявшийся РПЦЗ, испытывал большие трудности. Поскольку он не имел постоянного священника… >>

Хотя Лейпциг был крупным торговым и научным центром Германии, куда на пушные и книжные ярмарки приезжали купцы из России, а в местном университете училось немало православных студентов, постоянной русской церкви здесь очень долго не было. С 1744 в городе упоминается домовая греческая Пресвятой Троицы, настоятелем которой был епископ-грек, пытавшийся устроить отдельный православный храм, однако, петербургский Синод отказал ему в поддержке, ибо русских в это время в Лейпциге жило немного. В 1751 в городе была учреждена домовая церковь вмч. Георгия Победоносца, специально для русских студентов, среди которых был находился граф Алексей Бобринский, внебрачный сын Екатерины II. Служил в ней греческий архимандрит. В 1766 из России иеромонах Евстафий привез утварь, взятую из «прусских походных церквей», однако в 1775 убранство церкви было возвращено в Петербург, а сама она закрыта. В Лейпциге остался лишь греческий храм. В 1809 Император Александр I пожаловал ему тысячу рублей, на которые в П… >>

Дармштадт — бывшая столица великого герцогства Гессен-Дармштадтского — вошел в русскую историю, прежде всего, как родина последней Императрицы Александры Феодоровны, причисленной к лику святых вместе с супругом и детьми. Здесь родилась не только она, но и ее старшая сестра вел. кн. Елизавета Феодоровна, тоже канонизированная как мученица. Выйдя в конце 1894 замуж, Александра Феодоровна потом не раз навещала в Дармштадте своего брата — правящего герцога Эрнста-Людвига и гостила в родном замке. Приняв Православие, она захотела иметь в Дармштадте русскую церковь, чтобы молиться в ней во время своих приездов. 24 июля 1897 Николай II утвердил проект этой церкви. Закладку семейной церкви на холме Матильденхёэ совершил 4 октября 1897 придворный протопресвитер Иоанн Янышев вместе с прот. Сергием Протопоповым из Висбадена, откуда на торжество прибыл и церковный хор. Для церемонии была разбита большая палатка, украшенная зеленым балдахином с Императорской короной. Храм закладывали на земле, при… >>

Начиная со средних веков, вольный ганзейский город Гамбург имел тесные торговые и культурные связи с Великим Новгородом, где у немцев была своя церковь ап. Петра, хотя новгородцы в Гамбурге храма не имели. Так продолжалось несколько веков. Русская православная церковь в Гамбурге существовала в 1756–1767 при посланнике бригадире Салтыкове, но после назначения нового дипломата-лютеранина была закрыта и отправлена в Киль. Известны имена ее двух священников: с 1756 — о. Петр Дмитриев, с 1758 — о. Петр Иоаннович Причетников, переведенный затем в Стокгольм. Священник получал в год 400, два причетника — по 200 рублей жалования, но «без долгов никак прожить не могли». В начале XX века оборот торговли России через Гамбург достигал 30 млн руб., однако, как писал русский журналист, хотя «русская колония довольно значительна, но в ней все больше евреи, поляки, остзейцы; настоящих русских сравнительно мало». Православных было больше, чем русских, ибо в их число входили греки, сербы и румыны, работ… >>

Хотя известность Бад-Наугейма, расположенного у лесистых гор Таунуса, как бальнеологического курорта, исцелявшего своими горячими соляными источниками разные виды ревматизма и болезни сердца, начинается с середины XIX века, русским он полюбился только в самом его конце. Перед началом Первой мировой войны на курорт из России прибыло 4214 человек (20 % общего числа гостей) — две трети из них были православными. Эти гости принадлежали в основном к аристократическим или богатым буржуазным кругам. Трижды (1897, 1903, 1909) бывал здесь молодой Александр Блок, первые два раза, сопровождая мать, в третий — возвращаясь из поездки в Италию. Поэт посвятил Бад-Наугейму цикл стихов «Через 12 лет». В 1912 по следам Блока в нем побывала Е. Ю. Кузьмина-Караваева, будущая мать Мария (Скобцова). Лечился на курорте также философ В. В. Розанов с женой, художник И. И. Левитан. Некоторые гостиницы в городе носили русские названия: «Санкт-Петербург», «Вилла Романов» и «Вилла Александра»; на русском языке пе… >>

Когда в 1718 в Берлине открылась первая русская церковь, город был столицей королевской Пруссии. Церковь с переносным антиминсом была устроена первым российским послом гр. А. Г. Головкиным и размещалась в его доме. Так было и позднее — храм перемещался с послом из одного наемного дома в другой. В 1744 он был освящен во имя св. Владимира. Священников присылали из России, и они оставались в Берлине на несколько лет. Какое-то время богослужений по разным причинам вообще не было, и потому в феврале 1763 посланник кн. В. С. Долгорукий просил «о присылке священника с походною церковью». В конце года таковая церковь была доставлена из Голландии. В 1774 она размещалась в посольском доме на Вильгельмштрасе и ее настоятелем был о. Трифон Кедрин. После его смерти, почти двадцать лет, начиная с 1783, прослужил в берлинской церкви о. Гавриил Симеонович Данков. При нем из Петербурга была прислана плащаница, написанная известным живописцем А. П. Антроповым. Данкова сменил в 1800 о. Иоанн Чудовский, … >>

В Берлине до самого конца XIX века не было отдельного русского кладбища, и умерших хоронили на протестантских кладбищах. Так был, например, погребен композитор М. И. Глинка. Подобное положение решило исправить образованное весной 1890 Свято-Владимирское братство. Его глава прот. Алексий Мальцев сетовал: «нередкие случаи внезапной кончины в отелях, клиниках и санаториях германской столицы ставили родных в весьма затруднительное положение при невозможности пользоваться домовою посольскою церковью… Бывали случаи, когда приходилось совершать отпевание в покойницких, в городском морге и даже в гробовом магазине…», ибо в домовой посольской церкви отпевать было запрещено. К 1892 Братство собрало 30 тыс. марок и купило на северной окраине Берлина, по дороге в деревню Тегель, у крестьянина Р. Яна четыре десятины песчаной земли, где не было даже признака растительности, хотя «окрестности кладбища, — отмечал русский путеводитель, — довольно хороши, кругом сосновый лес и неподалеку большое Тегель… >>

9 ноября 1804 все население Веймара, столицы Великого герцогства Саксен-Веймарского, встречало наследного герцога Карла-Фридриха, который после свадьбы возвращался в родной город из Санкт-Петербурга. Возвращался с молодой женой — вел. кн. Марией Павловной (1786–1859), третьей дочерью покойного Императора Павла I, о которой Гете сказал позднее: «она ‒ одна из лучших и замечательных женщин нашего времени и была бы таковою, если бы даже и не была принцессою». Не менее лестно отзывался и Шиллер: «Она обладает прекрасными способностями в рисовании и музыке, постоянно читает и отличается основательным к серьезным предметам умом». Прожив в Веймаре более полувека, Мария Павловна снискала большую любовь жителей и обогатила город и герцогство множеством благотворительных и культурных учреждений. В это время Веймар был небольшим городом с населением около 7 тыс. человек. Это были в основном мелкие торговцы, чиновники и бедные дворяне, но одновременно город являлся интеллектуальной столицей всей … >>

«В одном из самых очаровательных по местоположению уголков Баварии, среди живописно расположенных гор, покрытых густыми буковыми лесами, в долине горной речки Заале, ютится небольшой, но чрезвычайно красивый городок Киссинген. Обязанный своим существованием находящимся в нем целебным минеральным источникам, Киссинген ежегодно в летнее время привлекает к себе множество больных». Так писали путеводители в конце XIX века об этом баварском курорте, в котором насчитывалось всего 5 тыс. жителей. Администрация города старалась всячески развлекать приезжих: в парке играл оркестр, давались театральные представления, читались лекции, устраивались экскурсии и фейерверки. Курортный сезон длился с мая до октября. Прямым железнодорожным сообщением город был связан с Берлином. Слава Киссингена как европейского бальнеологического курорта (здесь лечили в основном заболевания органов пищеварения и обмена веществ) началась в 1830-е и уже в 1835 в нем появились первые русские больные. В 1846 их было 218 … >>