Профиль соавтора Марина Зуйкова

На протяжении всего XIX века священники с переменным успехом боролись с «калилами», завозившими из дальних мест, в том числе из Австрии, не только различные заболевания, но и не совпадавшие с православным миросозерцанием идеи. Тем не менее зажиточные голицынские прихожане, отличавшиеся непоказным храмолюбием, построили в XVII–XVIII веках четыре церкви, традиционно освящавшиеся в честь Архистратига Михаила. В ХХ веке село перешло с тремя церквями. Первые известия о храмах датируются 1780-ми годами, когда в документы генерального межевания попали упоминания о двух храмах, каменном Михаило-Архангельском и деревянном Казанском, причем оба описывались как ветхие, а деревянный – очень ветхим. В самом конце XVIII века оба храма были снесены, а вместо них построена большая деревянная Михаило-Архангельская церковь с Казанским приделом. Новый деревянный Свято-Троицкий храм с Михаило-Архангельским и Илиинским приделами ставился в 1864 году в новорусском стиле, о пяти главах, с колокольней. Он был… >>

Бекетовка, село, Рузаевский район, до революции Инсарский уезд Пензенской губернии, с 1918 года Рузаевский уезд Пензенской губернии. Население русское. Село возникло в XVII веке (первое известие датируется 1674 годом) как имение служилого дворянина Анания Тимофеевича Бекетова. О первом деревянном храме известий нет. В 1755 году крестьяне с помощью помещиков возвели каменную одноглавую церковь в стиле барокко. Престол был освящен в честь чтимой бекетовскими крестьянами Казанской иконы Божией Матери. В начале ХIX века был завершен придел (зимняя церковь) с престолом во имя Архистратига Михаила. Население в начале ХХ века – около 850 человек (вместе с приписными селом Кочетовка, деревнями Ждановка и Масловка). В 1884 году бекетовская церковь попала в припись к храму села Кочетовка, и это положение сохранялось вплоть до закрытия церквей в 1930-е годы. Казанская церковь, руинированная воинствующими атеистами, в 1970-е годы была поставлена на охрану как памятник архитектуры республианского з… >>

Ускляй (Спасское), село, Рузаевский район, до революции Инсарский уезд Пензенской губернии. Население русское. Селом считалось с конца XVIII века. В середине XIX века средних размеров поселение в 100 дворов. В начале ХХ века ускляйский приход насчитывал около 1400 человек (вместе с приписной деревней Шебдас). О ранних храмах известий не сохранилось. Последнюю по времени каменную церковь во имя Спаса Нерукотворного образа приход построил в 1826 году в стиле классицизм с барочными реминисценциями. В 1844 году была закончена трапезная с придельной церковью во имя мученицы Софии; в конце XIX века трапезная обновлялась, тогда же была реконструирована колокольня, приобретшая черты популярного новорусского стиля. В целом сложился эклектичный ансамбль, не вызывавший у знатоков архитектуры особых нареканий. В советское время храм был руинирован. Приход не восстановлен по причине значительного сокращения населения. Бахмустов С. Б. Православные приходские храмы Мордовии. Словарь-справочник, 2015… >>

Каменный храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» был построен помещиками Кожиными в 1792 году в память о родственниках, казненных пугачевцами. В 1860-х годах при храме возникла женская община, ставшая затем Знаменским женским монастырем. Население в начале ХХ века – около 900 человек (вместе с приписными деревнями Васильевка, Дигилевка, Тенишевка, Салмовка тож), то есть село считалось мелким. Во второй половине XIX века храм был дополнен (с помощью монастыря) теплым приделом с церковью в честь Преображения Господня. Последнее дополнение – колокольня, возведенная в конце XIX века. В целом храм получился эклектичным: основной объем проектировался в стиле барокко с большим влиянием классицизма, трапезная и колокольня ставились уже по новорусским традициям, широко распространившимся в последние полвека перед революцией. Монастырь был уничтожен в 1918 году, в 1930-х годах началось уничтожение храма, дошедшего до наших дней в руинированном состоянии. Приход не восстановлен по причине зн… >>

С селом связана деятельность крупного просветителя священника Александра Диатропова, прослужившего в местном храме более 50 лет. Трудами отца Александра действовала школа (с 1860-х годов), перешедшая затем в ведение земства. В 1878 году отец Александр открыл вторую школу, которую содержал за собственный счет. Первые храмы, деревянные, возводились в XVIII и в начале XIX века на средства помещиков Огаревых. Последний храм, каменный, строился в конце XIX века на средства прихожан. В 1900 году был освящен престол в память Покрова Пресвятой Богородицы. В советское время храм, использовавшийся в хозяйственных нуждах, пришел в аварийное состояние. Приход не восстановлен. Бахмустов С. Б. Православные приходские храмы Мордовии. Словарь-справочник, 2015.

Башкирцы, село, Теньгушевский район, до революции Темниковский уезд Тамбовской губернии. Село основано в XVII веке как имение служилых дворян Башкировых (Башкирцевых), которые вывели на новое место полученных в приданое крепостных из деревни Мансырев Угол (Вичкидеево). Из-за безземелья (даже в середине XIX века в Башкирцах на душу приходилось менее четверти десятины) крестьяне занимались отхожими промыслами, прежде всего плотницким. В начале ХХ века насчитывалось более 260 дворов, около 1900 душ. В XVIII веке село перешло во владение к дворянам Никифоровым, построившим в своих имениях несколько храмов. Сведения о первых храмах сохранились только отрывочные. Известно, что в 1690 году в Башкирцах по благословению митрополита Рязанского Иосифа была возведена деревянная церковь в честь Введения Пресвятой Богородицы в храм. В приход тогда же вошла также новокрещенная мордовская деревня Баево. Последнюю по времени деревянную церковь построили Никифоровы в 1864 году. Престол был освящен в че… >>

Куликово (Мордовское Куликова), село, Торбеевский район, до революции Спасский уезд Тамбовской губернии. Население мокшанское. Куликово упоминалось как деревня в актовом документе 1694 года. По мнению И. К. Инжеватова, основателями деревни были служилые мордвины Куликовы, записанные по Керенскому участку Второй засечной черты. Даже в начале ХХ века Куликово не отличалось многолюдством: в селе насчитывалось 110 дворов, около 840 жителей; в приписной деревне Ивановке насчитывалось еще около 280 прихожан. Собственный приход возник в 1909 году, после возведения и освящения деревянной церкви в память Покрова Пресвятой Богородицы (строительство закончилось в 1908 году). Придельная (зимняя) церковь в трапезной была освящена в честь Рождества Христова (1909 год). Храм, построенный с учетом старорусских зодческих традиций, производил цельное впечатление и отличался продуманностью конструкции: колокольня повторила очертания шатра основного здания (летнего), усложненного четырьмя небольшими глав… >>

По преданиям, первый храм в селе был построен в дереве во второй половине XVIII века и освящен в честь Рождества Христова (отсюда второе название села, церковное, зарегистрированное в документах начала ХIX века. В 1878 году начался сбор средств на возведение нового каменного храма, завершенного в 1896 году и освященного в честь Пресвятой Живоначальной Троицы. Придельный храм был освящен в память прежней церкви в честь Рождества Христова. Храм возводился по аналогам с типовыми проектами, решенными с учетом неовизантийских веяний в архитектуре. Имелась церковно-приходская школа для девочек и земская для мальчиков. В советское время храм дважды изымался у верующих, использовался в хозяйственных целях, затем подвергся руинированию. Наибольший ущерб нанесен трапезной, уничтоженной почти полностью. Несколько лет назад к восстановлению храма приступил уроженец Малышево, который сейчас живет в Санкт-Петербурге. https://mordovochka.blogspot.com/2017/05/blog-post.html

Деревянная церковь во имя великомученика Димитрия Солунского была построена прихожанами в 1867 году. В 1900 году храм дополнили приделом с церковью в честь Живоначальной Троицы. Кроме того, имелась кладбищенская церковь в деревне Инелеи. С 1887 года существовала церковно-приходская школа. Вторая школа была открыта в Инелеях. В советское время храм использовался в хозяйственных целях; разрушения имелись, но вполне исправимые. В 1970-х годах здание церкви прошло обследование, было признано памятником архитектуры республиканского значения и поставлено на государственную охрану, что не помешало довести памятник до полного разорения. Приход не восстановлен. Бахмустов С. Б. Православные приходские храмы Мордовии. Словарь-справочник, 2015.

3 ноября 2011 г. был отслужин чин на основание Вознесенской церкви в с.Кульмино Чамзинского благочиния. Чинопоследование совершил Преосвященнейший Вениамин, Епископ Ардатовский и Атяшевский. В фундамент храма была заложена капсула с надписью: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа основася сия церковь в честь и память Вознесения Господня при Патриарсе Московстем и всея Руси Кирилле, при святительстве Преосвященнейшаго Вениамина Епископа Ардатовского и Атяшевского: В лето от сотворения мира 7519, от Рождества же по плоти Бога Слова 2011 октября месяца 31 числа». 6 апреля 2012 г. в предпразднство Благовещения Пресвятой Богородицы над строящейся Вознесенской церковью с.Кульмино Чамзинского района был водружен крест. Молитвенный чин на поставление креста на верх крова новосозданной церкви отслужил настоятель Архиерейского подворья храма в честь Казанской иконы Божией Матери с. Маколово и прихода Вознесенской церкви с. Кульмино иеромонах Никон (Железников). По совершении чина над храмом были… >>

Расположено на речке Сухой Аморде, в 16 км от районного центра и 6 км от железнодорожной станции Огарёвка. Название-антропоним: основателем этого населённого пункта был мордвин с дохристианским именем Кульма(Кульня). В «Списке населённых мест Симбирской губернии» (1859) Кульмино — деревня удельная из 54 дворов Ардатовского уезда. В 1863 г. насчитывалось 65 дворов, в 1913 г. — 215 дворов (1 595 чел.). В 1830—1850 гг. действовала церковь во имя Николая Угодника. В 1874 г. храм был восстановлен, основная церковь освящена во имя Казанской иконы Божьей Матери, придельная — во имя Параскевы Пятницы; придел, построенный через 1,5 года, назван Вознесенским. В 1899 г. при церкви открылась церковно-приходская школа. По преданиям, лес для строительства церкви был выкуплен жителями села у помещика в с.Новосёлки. В качестве оплаты крестьяне в течении трёх лет отрабатывали в хозяйстве помещика как на сельхозработах так и на вывозке леса. Церковь действовала до начала 1930-х годов. Последним священ… >>

Волгапино, село, Ковылкинский район, до революции Краснослободский уезд Пензенской губернии. Население мокшанское, около 500 человек. Волгапино – родина подвижника Флегонта Дормидонтовича Островского, основателя Кимляйского монастыря. Деревянный Михаило-Архангельский храм был построен мордвой-новокрещенами в 1768 году и генерально перестроен в 1855 году. Не удовлетворившись хоть и серьезными, но все же поправками, прихожане в 1897 году приняли решение возвести новую деревянную церковь. В 1898 году уже был освящен придел во имя великомученицы Параскевы, а в 1900 году состоялось освящение летней церкви во имя Архистратига Михаила. В архитектурном отношении волгапинский храм похож на Никольскую церковь села Мокшалеи Саранского уезда – это тот же шатровый тип, встречавшийся в мордовском крае нечасто. При всей сходности волгапинский храм не являлся копией мокшалейского: разница имелась, и весьма существенная. В советское время Михаило-Архангельский храм был закрыт, передан колхозу под хозя… >>

Пушкино (Воскресенское), село, Кадошкинский район, до революции Инсарский уезд Пензенской губернии. Население русское, около 350 человек. Село основано в последней четверти XVII века боярами Пушкиными, предками великого поэта. В конце XVII века селом владел Матвей Пушкин, у которого часть села «неправо» отсудил служилый дворянин Иван Огарев. Одолеть сильного вельможу (М. С. Пушкин участвовал в посольских делах, служил воеводой в Смоленске, Астрахани, Киеве, ведал Разбойным, Сыскным, Владимирским судным приказами) Огареву помогло то, что в 1697 году боярин Матвей попал в немилость к Петру I и оказался в ссылке в Енисейске, где вскоре и умер. Сын опального боярина, Федор Матвеевич Пушкин, тогда же был казнен за участие в заговоре А. П. Соковнина и И. Е. Цыклера. Село Пушкино едва не оказалось выморочным. При Огаревых село стабильно развивалось; в середине XIX века в нем значилось более 120 дворов, в начале ХХ века – около 1250 жителей (вместе с приписной деревней Высокая). Первый храм, … >>

Тепловка (Никольское) село, Кочкуровский район, до революции Саранский уезд Пензенской губернии. Население русское. Село основано во второй половине XVII века на землях, пожалованных за службу атемарским дворянам Тепловым (есть указание на то, что Григорий Данилович Теплов получил здесь земли в 1648 году). Хотя Тепловка никогда не отличалась величиной, храм появился довольно рано, предположительно в конце XVII или в самом начале XVIII века. Известий о нем почти не сохранилось, но судя по церковному названию села он именовался Никольским. Вторая церковь, каменная, была построена в 1759 году помещиками Кравковыми и освящена в честь иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный источник». В первой половине XIX века появился теплый придел с двумя престолами – во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского, и в честь Пресвятой Троицы. Колокольни не было, обходились небольшой звонницей. В начале XIX века прихожане поставили еще одну церковь, деревянную зимнюю, освященную в честь иконы Божией … >>

Троицк. Церковь Иоанна Богослова Церковь во имя апостола Иоанна Богослова (Иоанно-Богословская) с Христорождественским приделом была построена в дереве сразу после пожара 1746 года. В дальнейшем она неоднократно обновлялась, а в 1859 году капитально перестраивалась, сохранив облик XVIII века. Возле алтаря Иоанно-Богословской церкви покоился подвижник Флегонт Островский (позднее его мощи были перенесены в Кимляйский Александро-Невский монастырь на Флегонтовой горе). Прихожан насчитывалось менее 1000 человек. В советское время храм Иоанна Богослова был разрушен.

Краснослободск. Домовая церковь Митрофана Воронежского при бывшем духовном училище. Комплекс зданий Краснослободского духовного училища (мужское) один из архитектурных памятников прошлого. Расположен в исторической части города Краснослободска. "Домовая церковь во имя святителя Митрофана Воронежского (Митрофановская) была построена вместе с корпусом Краснослободского духовного училища в 1892-93 годах. Здание училища и церкви сохранилось, но Саранской епархии не возращено, так как в данном здании располагается школа". По материалам: Бахмустов С. Б. Православные приходские храмы Мордовии. Словарь-справочник, 2015.

Во имя Живоначальной Троицы (Троицкий) собор, поначалу деревянный, по некоторым данным возводился в 1613-1614 годах (согласно надписи в одной из книг, найденных краеведами в XIX веке); по другим данным – в 1629 году, когда в документы попали сведения о причте и земельных владениях храма. Попытки реконструкции церкви предпринял протопоп Александр в начале XVIII века, но неудачно. В 1730 году сын протопопа Александра, тоже протопоп Иван Александров с помощью промышленника Тараса Мелякова начал строительство нового каменного собора, однако и на этот раз довести дело до конца не удалось из-за денежных трудностей. Перед Пугачевщиной наследник Тараса Мелякова, Андрей Тарасович, владелец Рябкинского железоделательного завода, выделил средства для возведения нового собора. Основное здание (летнее) по указу из консистории освятил протопоп Феодор Федоров в 1778 году, а здание зимней церкви (трапезы) – епископ Тамбовский и Пензенский Феодосий в 1781 году. На том этапе в храме имелись пять престо… >>

Краснослободск. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы Церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы (Покровская) была возведена в камне в 1770 году с помощью благотворителей известных заводчиков Меляковых. В середине XIX века обветшавший храм подвергся перестройке, однако приход, не удовлетворенный его состоянием, предпринял в конце XIX века новое строительство, продолжавшееся более 10 лет. Придельные церкви (в трапезной) были освящены во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского, и святого Алексия, человека Божия. Приход исчислялся менее чем 1000-ю человеками (вместе с приписными деревнями Литва, Курановка, Грачевник и Синяково). При советской власти храм использовался в хозяйственных нуждах, а затем пошел на слом. Бахмустов С. Б. Православные приходские храмы Мордовии. Словарь-справочник, 2015.

Церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы (Благовещенская) была построена в камне в 1832 году. В теплой части (трапезной) имелись две придельные церкви с престолами во имя Архистратига Михаила и Илии пророка. Число прихожан ней едва превышало 1500 человек (вместе с приписными деревнями Курановка, Зубарево, Грачевник, Трусовка и Синяково). В годы советской власти храм был разрушен. Бахмустов С. Б. Православные приходские храмы Мордовии. Словарь-справочник, 2015. Г. Краснослободска храм Благовещения Пр. Богородицы, с теплыми приделами во имя свят. арханг. Михаила и св. пророка Илии, каменный, построен в 1832 г. Причта положено: священник и псаломщик. Земли, домов церковных и жалованья казеннаго нет. Прихожан м.п. 709, ж.п. 752. Приход состоит из жителей города и дер. Курановки, Зубарева, Грачевника (в 2 в.), Трусовки (в 1 в.) и Синякова (в 7 в.). "Церкви, причты и приходы Пензенской епархии", составил А. Попов. Пенза, типогр. губерн. правления. 1896.

Каменная церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери (Смоленская) заменила старый Предтеченский храм, существовавший в мужском Предтечевом монастыре. В 1765 году решением Пахомия, епископа Тамбовского, все монахи из Краснослободска были переведены в Наровчатский Сканов монастырь, а Предтеченская церковь обращена в городскую приходскую. Новый приход по причине малочисленности и бедности не мог содержать деревянную церковь в должном порядке, поэтому она быстро обветшала. В 1772 году купец-заводчик Андрей Тарасович Меляков рядом с прежним храмом возвел новый каменный Смоленский с приделами во имя Иоанна Воина и Иоанна Предтечи. Этот храм просуществовал в прежнем виде недолго, в 1849 году его кардинально перестроили, тогда же сломали совсем обветшавшую монастырскую деревянную церковь. Кроме главного престола, имелись еще три, в теплой части церкви (трапезной) – во имя святого Иоанна Предтечи, святого евангелиста Луки и великомученицы Варвары. Но даже в лучшие времена приход не отличался… >>