Дата основания кон. XV в. Дата постройки последнего здания 1812-1825. Пятиглавая церковь в духе провинциального зодчества, трапезная с Ильинским и Скорбященским приделами и колокольня перестроены в псевдорусском стиле в кон. XIX в. Закрыта в кон. 1930-х, занята гаражом, затем заброшена. В 2005 обрушился свод четверика, сейчас начат ремонт трапезной. Обиходные названия Вознесенская церковь; Ильинская церковь; Ильи Пророка церковь; Пророко-Ильинская церковь.

Пятиярусная колокольня церкви Вознесения Господня видна еще издали. Построенная в XIX веке (1812-1825) она органично вписывается в панораму теряевского ландшафта. После разрушения колокольни Иосифо-Волоцкого монастыря, который раскинулся по соседству, она является единственной осью в архитектурном ансамбле церквей этого района с времён Второй мировой войны. Вереницы машин с прихожанами Иосифо-Волоцкого монастыря и других местных храмов редко останавливаются около этой церкви. Только любознательный путешественник, еще чаще фотограф-любитель, который ищет редкий кадр, способен свернуть с большой дороги и оказаться перед когда-то восхищающим, а сейчас щемящим сердце зрелищем.

Первоначально церковь была построена в конце XV века, далее последовала череда перестроек, основные из которых прошли в XIX веке, когда к основному объему здания были пристроены трапезная и колокольня. К началу XXI века ансамбль построек, а в особенности основная часть, представляет собой обветшалое, наполовину разрушенное здание. Оно некогда являлось пятиглавым храмом, четверик которого обрушился в 2005 году. Постановлением Правительства Московской области от 30 сентября 2004 г. N 596/38 он был признан памятником архитектуры, но меры по его спасению приняты не были и не предпринимаются в полной мере до сих пор. Не так давно в трапезной была вновь начата приходская деятельность.

И хотя архитектура церкви Вознесения вполне традиционна для своего времени и для этих мест (похожая церковь находится в нескольких километрах в селе Язвище), поражают чудом сохранившееся фрески на стенах трапезной, которые выделяют данное архитектурное сооружение из многих. Похожие фрески можно найти разве что в Италии, но никак не в России. Те немногие фрагменты, которые пытаются спасти (до 1930 года в храме был устроен гараж), позволяют предположить, что художник, скорее всего, был иностранцем или русским автором с достаточно высоким уровнем профессионального образования. Слишком не типичны для русской религиозной живописи изображения библейских персонажей. Они полнокровны, энергичны, их жесты полны динамики, в некоторых даже просматривается эксцентричность. Образы явно имеют не славянский тип лица.

Колорит красок ярок и сложен, особенно в изображении одежды, которая пестрит обилием декоративных деталей. Отсутствует отрешенность, строгость и светлая грусть, так характерная для изображения религиозных сюжетов русскими мастерами. Создается ощущение праздника, все вокруг напоминает о жизни на земле, а не об эфемерном пространстве. Но это лишь немногие сохранившиеся осколки той роскоши, которая сейчас, к сожалению, может пропасть без следа.

Из всех церквей в Волоколамском районе церковь Вознесения самая забытая и заброшенная. Материальных средств на данный момент хватило только на укрепление стен трапезной. Основная же часть храма и колокольня находятся в аварийном состоянии и в любой момент могут обрушиться окончательно. Те немногие смельчаки, которые могут войти в руины, помимо оскверняющих надписей «Не пить» или «Здесь был Вова», могут увидеть контуры фресок с оставшейся кое-где позолотой и цветом. Прочитать тексты, написанные когда-то золотыми буквами на древнеславянском языке, а главное, заглянуть в глаза святых, которые до сих пор не потеряли своей яркости и притягательной энергетики...

Драничкина Ольга, искусствовед. http://hramteryaevo.ru/church/

Деревня Теряево на р. Большая Сестра стала называться Теряевой Слободой после построения здесь деревянного храма Пророка Илии. Это была вотчина Иосифо-Волоцкого монастыря. Монастырь являлся и крепостью, и стрельцы, составлявшие его гарнизон, жили в слободе.

В 1612 г. монастырь выдержал несколько приступов войск польского короля Сигизмунда. По челобитной архимандрита монастыря Герасима с братиею в 1670 г. была выстроена новая деревянная церковь. В 1817 г. на её месте возведена ныне существующая каменная, во имя Вознесения Христова, с приделами иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» и Пророка Илии.

Отделка храма продолжалась до 1825 г., в 1840-х гг. он был расписан. Во 2-й половине XIX в. трапезная часть распространена к западу, надстроена колокольня.В 1885 г. в семье псаломщика церкви с. Спирово Павла Смиренского родился сын Александр. В 1900 г. он окончил Волоколамское Духовное училище, и в 1907 г. - Вифанскую семинарию.

21 октября 1937 г. были арестованы настоятель Вознесенского храма в с. Теряева слобода протоиерей Николай Виноградов, диакон того же храма Пётр Смирнов и мирянин Гавриил Безфамильный. Николай Виноградов родился в 1876 г. в г. Дмитрове в семье диакона Иоанна Виноградова. В 1901 г. он окончил Московскую Духовную академию, женился на Екатерине Павловне Соколовой и был рукоположен в сан священника. В 1914 г. о. Николай удостоен степени магистра богословия. В это время он был настоятелем храма Московского Александровского института и законоучителем в этом институте благородных девиц. В 1918 г. его перевели на должность настоятеля церкви святителя Николая на Пупышах. В 1920 г. о. Николай был возведен в сан протоиерея. В 1924 г. митрополит Петр (Полянский) назначил его благочинным 1-го отдела Замоскворецкого сорока, а с 8 сентября 1927 г. он был назначен благочинным и 3-го отдела того же сорока. В том же году о. Николай награжден митрой.

В 1929 г. протоиерея Николая назначили настоятелем храма святых мучеников Флора и Лавра на Зацепе. В конце двадцатых годов власти склонили протоиерея Николая к сотрудничеству, он дал согласие, но исполнить то, что от него требовало ОГПУ, из нравственных соображений не смог. 1 января 1933 г. он был арестован вместе с другими членами причта и некоторыми из членов церковной двадцатки и заключен в Бутырскую тюрьму. На следующий день после ареста следователь допросил священника. Отвечая на вопросы следователя, он сказал, что действительно рассказывал анекдот о 15-летии Октябрьской революции, это был случай, который он увидел на улице. Он сказал также, что рассказывал и другие анекдоты, в которых «высмеивалась личность Сталина». Что касается «произнесенных мною проповедей за церковными службами, то они антисоветского характера и критики существующего строя не носили». 19 февраля следствие было закончено. Священники обвинялись в том, что «являлись участниками контрреволюционной группировки церковников при церкви так называемых Флора и Лавра. Основное содержание контрреволюционной деятельности обвиняемых заключалось в систематической антисоветской агитации пораженческого и антиколхозного характера и в устройстве нелегальных антисоветских собраний по квартирам участников группировки».

15 марта 1933 г. Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило протоиерея Николая к трем годам ссылки, которую он отбывал в г. Каргополе Архангельской области. 2 января 1936 г. о. Николай был освобожден и 21 января направлен служить в Вознесенский храм в с. Теряева Слобода Московской области. 21 октября 1937 г. протоиерей Николай был арестован и заключен в тюрьму в Волоколамске. Его обвинили в том, что он благословил прихожанина Вознесенского храма Гавриила Безфамильного продать помянники для записи имен живых и почивших. Его также обвинили в том, что он, придя в сельсовет, в присутствии секретаря сельсовета говорил о конституции, о выборах в Верховный Совет и о религии. Отец Николай Виноградов расстрелян 27 ноября 1937 г.

Мученик Гавриил (Гавриил Гавриилович Безфамильный) родился в 1880 г. в Москве. Окончил школу и затем работал водопроводчиком и прислуживал в храме. В 1924 г. Гавриил Гавриилович переехал в с. Ярополец Волоколамского района. 21 октября 1937 г. власти арестовали его по обвинению в антисоветской и контрреволюционной агитации; он виновным себя не признал, сказав лишь, что действительно продал два помянника верующим. 23 ноября 1937 г. тройка НКВД приговорила священников Николая и Димитрия и мирянина Гавриила к расстрелу.

27 ноября 1937 г. протоиерей Николай Виноградов и мирянин Гавриил Безфамильный были расстреляны на полигоне Бутово.

В советское время храм был закрыт, разграблен и превращен в склад.

http://www.vidania.ru/temple/temple_mosobl/moskovskaya_oblast_teryaevo_voznesenskaya_cerkov.html

История небольшого села Теряево, расположенного в живописной местности на северо-западе Подмосковья, тесно связана с историей Иосифо-Волоцкого монастыря, основанного поблизости в 1479 году. С тех пор бывшая деревня Теряево превратилась в подмонастырскую слободу, а позднее, когда в ней появился свой небольшой деревянный храм во имя пророка Илии, стала селом. В XIX веке на месте маленькой деревянной церкви возвели большой каменный храм Вознесения Господня, величественные руины которого можно увидеть в Теряево до сих пор.

Село Теряво известно по нескольким причинам. В первую очередь из-за древнего монастыря, расположенного на его территории. Монастырь стоит на берегу Терявского озера и его белые крепостные стены красиво отражаются в воде. На протяжении веков сюда приезжают многочисленные паломники, а раньше в монастырь заключали и неугодных деятелей. В Иосифо-Волоцком монастыре таким образом были заточены князь Василий Иванович Патрикеев-Косой, Максим Грек и даже царь Василий Иванович Шуйский, насильно постриженный в монахи.

Вся местность, где стоит монастырь и село, исключительно живописна: озера с чистой водой, река Большая Сестра, нетронутые берега, на которых вместо заводов только лес и обширные поля. В 1981 году здесь основали заказник регионального значения «Теряевские пруды», благодаря которому удалось до сих пор сохранить флору и фауну этого уникального места. Здесь обитает множество редких видов птиц и животных, многие из которых занесены в Красную книгу Московской области: малая выпь, большой улит, белоспинный дятел, красношейная поганка и многие другие. Здесь же неподалеку находится памятник археологии «Теряевское селище» II-VI веков, а прогулка по берегам прудов с видом на монастырь доставит немало эстетического удовольствия.

Почти ни одна большая война в истории России не обошла стороной эти места. В Смутное время у стен монастыря сражались с поляками и шведами, позднее за ними держали польских военнопленных, а во время Отечественной войны 1812 года - пленных французов. Во время Великой Отечественной войны немцы заняли монастырь, а точне то, что от него осталось после прихода большевиков. 18 декабря 1941 года Теряево и монастырь были освобождены бойцами 84-й отдельной морской стрелковой бригады 1-й Ударной армии Западного фронта в ходе Клинско-Солнечногорской наступательной операции. Позднее в стенах монастыря располагался детский дом. Но давайте вернемся к селу Теряво и руинам церкви, которые вы точно заметите, если когда-нибудь побываете в тех краях.

Согласно старым записям, ее предшественником был небольшой деревянный храм во имя преподобного пророка Илии, построенный в 1670 году. В переписной книге Волоколамского уезда за 1703 год есть такая запись: «…в подмонастырской слободе, что была деревня Теряева, Дорок тож, церковь деревянная во имя пророка Илии об одной главе крыта тесом по шатровому, на главе крест железной местами золочен; с трех сторон паперти, с паперти к колокольне переход; колокольня крыта тесом, рублена в лапу…»

В период с 1812 по 1825 год на месте старого и обветшавшего деревянного храма построили пятиглавую каменную церковь Вознесения Господня с двумя приделами, освященными в честь пророка Илии и иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Новый храм был возведен в стиле провинциального классицизма, однако ко второй половине XIX века мода на всё европейское стала понемногу проходить, и в конце XIX века Вознесенскую церковь и колокольню перестроили в псевдорусском стиле. В таком виде она и встретила роковой XX век.

После революции до начала 1930-х годов в храме тайно проходили службы и теплилась духовная жизнь, но через несколько лет его окончательно закрыли, а настоятеля репрессировали.

До войны под высокими церковными сводами располагался гараж, и искусно выполненные фрески постепенно блекли под черными выхлопными газами. Во время Великой Отечественной войны храм почти не пострадал, хотя и оказался в самом центре боевых действий. В послевоенные годы был преимущественно заброшен, хотя периодически и использовался как склад для всякого ненужного колхозного хлама.

Верующим храм вернули в начале 1990-х гг., но реставрация так и не началась - не было средств. В итоге в 2005 году своды пятиглавого четверика не выдержали и обрушились, оставив лишь покосившиеся стены и остатки барабанов - теперь восстановить былую красоту Вознесенской церкви уже не представляется возможным. Однако все-таки нашлись неравнодушные люди, которые отремонтировали трапезную и «законсервировали» колокольню, поправив кладку и установив новую главку с крестом. Теперь Вознесенская церковь значится действующей и в трапезной действительно регулярно проходят службы.

С сайта: https://mosregtoday.ru/news/Неизведанное Подмосковье/Филипп Терец. Церковь Вознесения Господня села Теряево

Многие фото храма действительно страшны – на них он похож на жертву артналета. На самом деле часть здания обвалилась сама: от времени, непогоды, равнодушия потомков тех, кто строил эту церковь. Но – не все потеряно.

Теряево впервые упоминается документами 1479 г.: ведь тогда был заложен ныне возрожденный здесь Успенскоий Иосифо-Волоколамский монастырь - самим прп. Иосифом Волоцким. А с первой половины XVII в. о деревне уже говорится, что это «Пречистыя Богородицы Иосифова монастыря вотчина подмонастырская». Как многие русские монастыри, Иосифо-Волоколамский был не только местом подвигов иноков, но также военной крепостью. Стрелецкий гарнизон, постоянно находившийся здесь, конечно, не мог проживать вместе с братией – а потому находился в Теряево, с 1620-х именуемом также «Подмонастырской стрелецкой слободой».

Население ее постепенно росло, так что с 1670 г. здесь появился первый храм, предшественник нынешнего, деревянный, с посвящением прор. Илии. Судя по сохранившемуся описанию этого храма, он был «крыт тесом по шатровому», такова же была колокольня. Здесь хранилось немало чтимых икон, включая образ Всемилостивого Спаса с богатым окладом, украшенным жемчугом, и, конечно, храмовую икону прор. Илии (с житием).

Позже, когда с 1774 г. Екатерина II забрала у монастырей земли, Теряево стало казенным селом. Вероятно, иждивением его жителей, теперь государственных крестьян, около 1812-1815 гг. на месте ветшающей Ильинской появился каменный храм.

Считается, что первой была построена часть храма с посвящением престола Вознесению Господню. Затем, за следующие несколько десятилетий, появилась трапезная, с двумя приделами, прор. Илии (память о прежней церкви) и образа Богородицы «Всех Скорбящих Радость», и, наконец, колокольня. Стиль храма, архитектор которого остался неизвестным, определяют как «провинциальный классицизм», некоторое подражание популярному тогда архитектурному стилю. Однако позже, к концу XIX в. трапезная с колокольней были перестроены в стиле архитектуры XVI-XVII вв., называемом «русским».

Несмотря на нынешнее подлинно катастрофическое состояние, на стенах главной части церкви сохранились фрески, которые современные искусствоведы считают уникальными: узнается стиль художника высокого уровня, либо имевшего европейское образование, либо вообще иностранца. Слишком нетипичны изображения святых, более похожи на фрески итальянских мастеров. Известно, что росписи делались в 1840-е. Однако, кем именно, до сих пор не установлено.

Сохранилось совсем мало данных о том, какой была приходская жизнь скромной церкви близ всем известной Иосифо-Волоколамской обители, это и понятно – подобных сельских приходов по России были десятки тысяч. Но лишь во время суровых испытаний с виду «обычные», ничем себя не проявлявшие люди вдруг показывали твердое стояние за веру – даже до ареста или самой смерти.

Для причта Вознесенского «момент истины» наступил в 1931 г. Тогда по делу о поджоге колхозного сарая и канцелярии задержали двух иереев, священников Алексий Львова и Николая Стеблева, а также иеродиакона Иннокентия (Мазурина). Виновными себя отцы не признали, но на допросах откровенно говорили о своей вере. Вот, например, что сказал иеродиакон Иннокентий: «В Священном Писании сказано, что каждый, идущий против Христа и веры, есть антихрист, противник веры. И сейчас: советская власть, коммунисты, идущие против веры, христианства, являются антихристами…»

Священники получили разные сроки ссылки, а бесстрашный о. Иннокентий – 3 года лагеря. Вернулся он в 1934, а вторично арестован еще через три года. Тогда же, 11 ноября 1937 г. его расстреляли в Бутово. Арестованных служителей алтаря сменили, однако, новые исповедники.

Протоиерей Николай Виноградов, московский священник, с 1924 г. – даже благочинный Замоскворецкого «сорока» старой столицы, появился на селе в 1936 г., после трехлетней ссылки в Каргополь. Вызвана она была тем, что священник, первоначально страха ради согласившийся сотрудничать с «органами», отказался это делать, за что понес наказание. Село стало последним местом его служения: в 1937 г. батюшку арестовали по надуманным обвинениям, а 27 ноября 1937 г. расстреляли на том же печально известном Бутовском полигоне. Вместе с о. Николаем принял смерть мирянин Гавриил Бесфамильный, который прислуживал при церкви – он проходил с настоятелем по одному «делу» об антисоветской агитации. Говорят, после ареста настоятеля люди еще какое-то время ходили сюда тайно молиться – но к концу 1930-х здесь уже был гараж…

Спустя несколько десятилетий храм был заброшен, начал постепенно разрушаться. Но настоящая трагедия случилась после того, как – горькая ирония! – Вознесенский внесли в реестр охраняемых памятников истории и культуры 30 сентября 2004 г. Теперь вести реставрационные работы без санкции государства было невозможно… вот они и не велись. Через несколько месяцев полностью обвалился купол основной части храма – остались лишь стены.

Возможны ли такие планы? Как оказалось… да! Неравнодушным к судьбе храма прихожанам удалось укрепить кровлю, стены пока не рухнувшей трапезной части. Поэтому теперь к развалинам примыкает аккуратно побеленная трапезная часть церкви, столь же любовно, столь же любовно обустроенная внутри. Пока это всё, что удалось сделать.

Забредать на развалины решаются немногие – попросту опасно для жизни. Ведь еще «пока» не обвалилась колокольня, также пребывающая в критическом состоянии. Но приехавшая из столицы искусствовед Ольга Драничкина, отмечает: когда после лицезрения страшных руин входишь в обустроенную часть церкви, точно попадаешь в другой мир: «Был праздник Святой Троицы. В этой церкви он уютный и теплый, такой, каким, наверное, и должен быть. В маленьком работающем пределе, устроенном в трапезной – тепло, пахнет свежесрезанными березовыми ветками. Ноги наступают на пол, устланный полевыми цветами, от чего ступни проваливаются в мягкий настил, а шаги становятся тихими и невесомыми. Ароматы растений смешиваются в воздухе с традиционными церковными запахами – ладана и свечей, создавая особый праздничный дух. На входе служительница – пожилая женщина искренне рада нашему приходу…»

Мимо Теряева часто проезжают паломники спешащие к любимому Иосифо-Волоколамскому монастырю. Многие ужасаются развалинам, некоторые останавливаются, и… с изумлением замечают: да он же действующий! Но возможности полного восстановления не верит почти никто. Да еще, говорят, название-то у села какое – Теряево, вот и потеряет святыню… Но православные «бабьим басням» не верят. Зато точно знают: невозможное человекам – возможно Богу.

Источник: статья Натальи Сазоновой «Удивительное возрождение из руин Вознесенской церкви в Теряево» на сайте православной онлайн энциклопедии https://pravoslavie.wiki/

Вознесенская церковь в Теряево: руины, но идут богослужения