Кижи, остров. Музей-заповедник "Кижи". Часовня Михаила Архангела из Лёликозера.

Кижи, остров. Музей-заповедник "Кижи". Часовня Михаила Архангела из Лёликозера

Часовня Михаила Архангела первоначально построена в начале XVIII в. в деревне Леликозеро, что раскинулась на берегу одноименного озера в 28 км к северо-западу от о. Кижи. В 1961 г. перевезена на нынешнее место. Восстановлена по проекту архитектора А.В. Ополовникова. Часовня принадлежит к распространённому типу клетских часовен на подклете. В часовне сохранились подлинные двухрядный иконостас и "небо" - расписной потолок из 17 икон местного письма последней четверти XVII в., а также другие иконы, поступавшие в часовню в процессе приходской жизни.

По материалам музея-заповедника "Кижи"

Часовня Михаила Архангела из деревни Леликозеро в настоящее время находится на территории историко-архитектурного музея Кижи в республике Карелия. Музей-заповедник "Кижи" - это один из самых крупных музеев в России, расположенный под открытым небом.

Часовня была построена между 1700 и 1750 гг. Здание небольшое, состоит из молитвенной, длинной, но узкой трапезной, а также покрытого крышей крыльца и звонницы. Постройка часовни была приурочена к основанию деревни. Многие детали интерьера часовни были утеряны. Но в часовне сохранился двухъярусный иконостас в изначальном виде. Двенадцать икон с изображениями праотцов обрамляют центральное изображения, на котором можно лицезреть Вседержителя. Часовня была перевезена в музей-заповедник в 1961 году.

http://www.kaliningradgid.ru/architecture/

Часовня Архангела Михаила была поставлена в последней трети XVII столетия в деревне Леликозеро, а с XVIII в. стала относиться к Великогубскому приходу. На остров Кижи перевезена в 1961 г. Интерьер часовни избежал разорения. В часовне сохранился не только первоначальный состав двухрядного иконостаса последней трети XVII века и потолочное перекрытие - «небо». Живопись иконостаса датируется XVII-XVIII в.в. Иконостасные иконы и иконы неба написаны в последней трети XVII в.

Часовня состоит из небольшого прямоугольного молитвенного помещения, длинной трапезной, в два раза превосходящей по размерам основное помещение, и крытого крыльца со звонницей. Западная часть часовни с северной стороны имеет пристройку сеней. Горизонтальная ось композиции образована равноширокими срубами часовни, трапезной и поставленными впритык к трапезной сенями. Шатер звонницы опирается на одинарные круглые столбы. Кровля тесовая: над трапезной и сенями безгвоздевой конструкции, во втором - гвоздевой из красного теса.

В 2012 г. выполнена реставрация кровель с полной заменой теса и подтеска, слег, шеломов, балок под крестовую мачту, причелин, полотенец. Установлен новый крест. Выполнена разборка и сборка главки и барабана молельни с заменой отдельных элементов. Произведена переборка сруба молельни до уровня пола с заменой поврежденных бревен, установкой вычинок и ликвидацией деформации северной стены. Отеставрированы кованые решетки на окнах. Устроена страховочная кровля над "небом" в молельне из профилированного листа. Перебрана передняя часть крыльца с лестницей. Выполнены земляные работы по вертикальной планировке грунта с целью отведения воды от крыльца часовни. Произведен монтаж систем пожарной сигнализации и молниезащиты.

Информация с сайта Министерства культуры Российской Федерации, http://www.mkrf.ru

«…Часовня Архангела Михаила перевезена на о. Кижи из деревни Леликозеро в 1961 году, где она стояла на небольшом возвышении на открытой местности. Она была лишена обычного для северных часовен окружения из елей, и, очевидно, поэтому зодчий позаботился о ее самостоятельной живописности.

Постройка относится к развитому типу клетской часовни на подклете с трехчастной композицией. В плане сооружение представляет собой прямоугольник, вытянутый с востока на запад. Западная часть часовни с северной стороны имеет прямоугольную пристройку сеней. На запад часовня смотрит сдвоенным окошком.

Крыша над восточным, самым высоким, срубом, тоже сдвоенная: одна кровля выходит из-под другой, неожиданно удивляя изобретательностью зодчего.

Над сенями - изящная шатровая колокольня с двумя широкими поясами. Она увенчана легким граненым шатром.

Нарядность часовни завершают причелины, или полотенца, в котором основным мотивом резьбы являются ромб, вписанный в круг, и ряд сквозных кружков. Подобным образом обработаны резные концы причелин - кисти. Красный тес кровли имеет окончания в форме усеченных пик.

В помещении часовни первоначально был двухъярусный иконостас, который состоял из местного и деисисного чина.

В часовне сохранилось потолочное перекрытие «небо», в центральном круге которого - икона Христа Вседержителя, а в сегментах 12 трапециевидных клиньев - праотцы. По углам «неба» — 4 иконы с изображениями символов евангелистов. Живопись иконостаса датируется XVII-XVIII вв…»

Из книги: Храмы России / [Авт.-сост. С. Минаков]. – М.: Эксмо, 2010, стр. 632.

«...Наиболее известным на территории Карелии храмом с каскадным покрытием является часовня Архангела Михаила из деревни Леликозеро на острове Кижи. Обследованием часовни в разное время занимались многие специалисты. Автор настоящей статьи при обследовании часовни установил, что при возведении ее основного сруба были использованы десять венцов из более старой постройки, которая скорее всего была частью часовни, возведенной в XVII в. Вторичное использование бревен, венцов и срубов не было редкостью в ремонтно-строительной практике в прежние времена, о чем свидетельствуют следы маркировок на бревнах многих памятников.

Сам по себе факт наличия вкрапления небольшого сруба из десяти венцов в сруб кафоликона не вызывает сомнений. С южной и северной сторон бревна этих венцов состыкованы с бревнами притвора, тогда как бревна нижележащих семи венцов и трех вышележащих не стыкуются, а продолжены на всю длину стен кафоликона и притвора. При этом именно в уровне этих десяти венцов мы видим следы от косящатого и волокового окон. На основании этих и ряда других следов была высказана гипотеза, что сруб из десяти венцов был ранее частью однокамерной клетской часовни, которая, вероятно, была разобрана, и десять венцов из ее средней части с волоковым и косящатым окнами были использованы при возведении новой часовни с каскадным покрытием.

Было предположено, что строительство часовни с каскадным покрытием и притвором произошло в первой половине XVIII в. Результаты исследования были опубликованы автором в 1992 г. Впрочем, в статье в неполной степени были представлены результаты дендрохронологического анализа бревен часовни, что породило сомнения в правильности выводов автора о времени ее строительства и об ее эволюции. Впоследствии результаты дендрохронологического анализа были опубликованы в диссертации автора. Керны из бревен, отнесенных нами к первому строительному периоду (десять венцов от первоначального храма), недостаточно хорошо коррелировали с базовой шкалой и в целом показали, вторую половину XVII в. Среди семи кернов из бревен, отнесенных нами ко второму строительному периоду (часовня с каскадным покрытием и притвором), были получены следующие результаты: 1687, 1690, 1709, 1723, 1723, 1726 гг.

Сразу обратим внимание на четыре последних результата, которые устойчиво датируют древесину 1720-ми гг. Разброс в годах может указывать как на следствие недостаточной корреляции с базовой шкалой, так и на то, что некоторые бревна могли быть заготовлены ранее, но пошли в дело лишь в 1727 г. Бревна с еще более ранними датами могли быть заготовлены для других построек. Нельзя исключить и утерю верхних годовых слоев. В любом случае, из анализа хоть и небольшого количества кернов можно сделать вывод, что второй строительный период, а именно строительство часовни с каскадным покрытием, мы можем отнести к 1720-м гг. …»

По материалам статьи Яскеляйнен А.Т. (Финляндия, г.Йоэнсуу) «О храмах с каскадными покрытиями на территории Карелии»

О храмах с каскадными покрытиями на территории Карелии | Рябининские чтения – 2023| Электронная библиотека | Музей-заповедник «Кижи» (karelia.ru)

«…Значительной по объему работой «Заонежской мастерской» является иконостасный комплекс из часовни во имя Архангела Михаила из д. Лёликозеро.

Лёликозерские иконы – характерный пример провинциальных писем. Силуэты фигур, предстоящих на деисусных иконах, нескладны, непропорциональны, угловаты, в то же время отличаются убедительностью образов. Художник очерчивает фигуры силуэтом, одежды пишет цветовыми пятнами, разделку одежд обозначает несколькими линиями, складки мастер не прорабатывает, отмечает их линеарно. Письмо ликов тоже просто по исполнению. Оно немногослойно, но за счет введения красной охры в состав санкиря и прозрачно положенных белильных высветлений иконописец добивается эффекта значимости предстояния святых, их молитвенной сосредоточенности. Лики святых в деисусном предстоянии изображены с крупными широко раскрытыми глазами. Крупные черные зрачки придают взглядам энергию, образам в целом – значительность. И в то же время, несмотря на простоту исполнения, во всех произведениях заметно, что иконописец не просто повторяет иконографию, но всегда стремится вложить в нее свои размышления и представления о каждом конкретном образе.

Яркий пример такого воплощения – икона «Богоматерь Одигитрия». Иконописец создает необычный образ Богородицы: крупная фигура Богоматери, утрированно расширенная в левой части, воспринимается как большой трон, на котором восседает Младенец. Монументальность и значимость образа создана, вероятно, под влиянием слов из Акафиста Богородицы: «Радуйся, яко еси царево седалище; радуйся, яко носиши носящего вся». Скульптурная пластика массивных пропорций, внушительность осанки, величавость Богородицы в пурпурном мафории увеличивают эффект образа Марии в предназначении трона для Спасителя мира. Своеобразие белильных высветлений на лике, в виде прозрачных расплывчатых пятен, резко обозначенные белки глаз с черными зрачками придают лику Богородицы суровость и некоторую отстраненность. Жест Ее руки словно переводит акцент на Младенца, указывая на Христа как на истинный путь спасения. «Золотые» ризы Младенца, выполненные тонированным листовым серебром, «золото» фона создают сплошное сияние, еще более усиливая репрезентативность Богородицы и Ее предназначение.

Столь же интересно исполнена икона «София Премудрость Божия». Мастер использует новгородскую иконографию с характерной симметричной композицией и определенным соотношением цветов. Простыми живописными средствами ему удается воплотить тему торжества Божественного Логоса. Красный колер, оттеняемый темно–синим, доминирует над всеми остальными цветами, создает повышенную выразительность и символическую значимость образа. Красный цвет в софийных образах имеет многозначную символику. На данной иконе художник располагает его необычно в форме четырехконечного креста, тем самым выявляя знак искупительной жертвы и воскресения.

В противоположность лаконичной композиции софийной иконы образ архистратига Михаила повествователен. В среднике, над черной бездной, парит на белом коне огненный архангел со всеми атрибутами, присущими иконографии. По периметру центрального изображения расположены 16 клейм, в которых представлены деяния архангела Михаила, сопровождаемые обильными выдержками из литературных источников.

Источник: Изучение и актуализация традиционной культуры (к 50-летию музея-заповедника «Кижи») (Кижский вестник. Выпуск 16) // Ред.-сост. кандидат исторических наук И.В.Мельников. Музей-заповедник «Кижи». Петрозаводск. 2016.

По материалам статьи: Фролова Г.И. (г.Петрозаводск) «Иконы в собрании музея-заповедника «Кижи» (формирование, изучение, характеристика коллекций)» на сайте музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru

https://kizhi.karelia.ru/library/vestnik-16/1773.html

Клетская часовня развитого типа. Западная часть часовни с северной стороны имеет пристройку сеней. Горизонтальная ось композиции образована равноширокими срубами собственно часовни, трапезной и поставленными впритык к трапезной сенями. Вертикальные оси композиции образуют на западе шатровую колокольню над сенями, на востоке — сруб собственно часовни, перекрытый двускатной симметричной двухъярусной крышей и увенчан луковичной главкой.

Срубы рублены «в обло», восьмерик колокольни «в лапу». Шатер звонницы опирается на одинарные круглые столбы. Восьмерик колокольни имеет повал, сруб собственно часовни двойной повал. Кровля тесовая: над трапезной и сенями безгвоздевой конструкции, во втором — гвоздевой из красного теса. Декор часовни Михаила Архангела строг и по своему характеру является типичным для подобных сооружений Заонежья.

Часовня Михаила Архангела имеет двухъярусный иконостас, который состоит из местного и деисусного чина, и потолочное перекрытие — «небо». Живопись иконостаса датируется XVII-XVIII вв. Иконостасные иконы и иконы неба написаны в последней трети XVII века. Среди них есть подписные иконы, которые датируются 1671-1674 годами. В настоящее время иконы неба находятся под записью конца XIX века.

Экспозиционный сектор: Русские Заонежья. Дата постройки: 1670-е гг., вторая половина XVIII, середина XIX, конец XIX в. Место строительства: деревня Леликозеро, Медвежьегорский район. Габаритные размеры: 11.5×3.2×11.3 Материалы: cосна, осина. Охранный статус: Объект культурного наследия федерального значения.

Реставрирована по проекту А.В. Ополовникова в 1961 году; про проекту В.А. Колтовой в 2011 году.

По материалам сайта Музей-заповедник «Кижи»: https://kizhi.karelia.ru/

Часовня Архангела Михаила из д. Леликозеро — Русские Заонежья | Памятники деревянного зодчества | Музей-заповедник «Кижи»

«…Леликозерская часовня архангела Михаила - не уникум, а обычная сельская часовенка, каких немало разбросано на просторах Северной России. Облик ее весьма типичный и в то же время своеобразный и неповторимый.

Первое впечатление - жизнерадостность и какая-то улыбчивость, нарядность и декоративность при всей внешней простоте и конструктивности архитектурного образа. В этой часовне нет ни суровой неприступности оборонных сооружений, ни угрюмой аскетичности больших храмов, ни затейливой мелочности «богатых» церквей позднейших времен. Она как-то по-особому уютна и приветлива; в ее масштабах, пропорциях, в сдержанном, изящном декоре ощущается глубокая человечность, которая была столь присуща безвестным творцам подобных храмов. На восточной части леликозерской часовни, которая значительно выше сред него сруба и пристроенных к нему сеней- трапезной, стоит небольшая главка красивых и благородных очертаний. А сама крыша под ней двухступенчатая. Издали она выглядит так, словно на одну двухскатную кровлю чуть повыше посажена другая такая же кровля с таким же уклоном, такой же ширины и высоты - смелый и довольно неожиданный, но яркий архитектурно-декоративный прием, эффект которого к тому же усилен резными украшениями по обе стороны клети.

Над трапезной возвышается шатровая колокольня. Восьмигранное основание ее завершается сильно развитым повалом и полицей, а выше - столбами открытой галереи, снова полицей и небольшим шатром, увенчанным главкой с крестом. А под главкой словно затухающая в финале мелодия лейтмотива - маленький декоративный поясок. Колокольня, глава и двухступенчатая кровля создают богатый, разнообразный, но единый силуэт всего здания.

Леликозерская часовня органично входит в образную и конструктивную систему северного народного зодчества. Все приемы и детали в ней строго архитектоничны и целесообразны, и в то же время она про низана живым и непосредственным чувством художника, безгранично влюбленно го в красоту и многообразие окружающего его мира. Этот эмоциональный лад, присущий всему народному творчеству, и ста вит леликозерскую часовню в ряд с выдающимися памятниками искусства…»

Источник: Ополовников А.В. Русский Север. М.,1977, стр. 182-184

https://www.booksite.ru/fulltext/opolovnik/text.pdf?ysclid=mh1v78rcvc240591061