Профиль соавтора Т.

Согласно парохиядным (приход) записям священника Николая Теодоровича (известный закарпатский просветитель, философ и педагог, уроженец села Дубриничи), служившего в Корытнянах с 1795 по 1820, первая деревянная церковь была построена благодаря усилиям священника Гутна или Дирпаковича, который вел богослужения здесь с 1700 по 1712 год. Эта церковь сгорела, и вторую деревянную церковь решил строить священник Лука Молодовский, служивший в селе с 1712 по 1755 год. Сохранилось описание этой церкви: "с башней, шинглами крита, всеми образами украшена...," с тремя колоколами, "освящена от архипресвитера Ужгородского Дринаковича". Корытняне тогда насчитывали 15 домов, а в 1751 году филиалы были в селах Розовка, Великие и Малые Геевцы, Большие и Малые Ратовцы, Минай, Боронява, Часловцы, Концово, Текерчин. Землевладельцами были отцы-иезуиты. Старую деревянную церковь продали за 100 золотых в село Пекнегаза Сабольчского комитата, а в Корытнянах на перепутье в центре села воздвигли величественную к… >>

Очевидно, 1906 год является годом освящения уже полностью законченной и украшенной церкви, но в 1888 году в прессе сообщалось о строительстве церкви в Концово и ее освящении 2 сентября. Боковой фасад каменной базиликовой церкви был поврежден во время Второй мировой войны. Церковь была снята с регистрации действующих храмов в 1953 году и преобразована в склад. Башня в стиле барокко была снесена в конце 1970-х годов. Вокруг церкви понастроили металлические конструкции и бараки, что производило очень удручающее впечатление. Населяют село преимущественно венгры. В 1940 году в селе было 317 римо-католиков, 186 греко-католиков, 19 реформатов. 6 августа 1995 года возле разрушенной церкви отец Александр Легеза провел первую, после более чем 40-летнего перерыва, службу. В 1996 году местный мастер Василий Юрец перестроил башню храма. М. Сирохман "Церкви Украины: Закарпатье". - Льв.: 2000, стр. 47 Источник: сайт "Прадедовская слава" https://www.pslava.info/KoncoveS_CerkUspinnja,118685.html

Кинчеш. Церковь Сошествия Святого Духа В одном из сельских дворов, при дороге стоит характерная для Ужгородщины деревянная колокольня. Простая каркасная конструкция завершена четырехскатным жестяным шатром. Сохранились некоторые элементы резьбы. Небольшой колокол изготовила фабрика "Ф. Эгри". Во время строительства колокольни, служившей католикам и греко-католикам, в деревне было около 20 хат. М. Сирохман "Церкви Украины: Закарпатье". - Льв.: 2000, стр. 34 Источник: сайт "Прадедовская слава" https://www.pslava.info/KincheshS_Dzv,118676.html

Рассказывают, что первое название села было Дебрява, а письменное упоминание о селе относится к XIII веку. В 1751 году при парохе Иоанне Похане вспоминают новую деревянную церковь Св. Николая с двумя колоколами, украшенную местными образами, а образы апостолов как раз тогда рисовались. По преданию, эта церковь сгорела во второй половине XVIII века, но место по сей день называется "Старая церковь". В 1779 году на новом месте, в центре села построили каменную базилическую церковь (возможно, начали строить, поскольку шематизм 1915 года датирует церковь 1819 годом, а другие источники называют даже 1846 год). Вокруг церкви соорудили невысокую стену. В 1935 году были построены деревянные ворота с надвратной колокольней, которые, как уже упоминалось, были построены мастером Гасенбергером из пгт. Среднее Ужгородского района. Справа у входа в церковь вмонтирована в стену таблица с именами всех жертвователей, которые в 1921 году собрали в США деньги на колокола. Три колокола были отлиты в 1921 … >>

В 1751 году при парохе Якове Везделовиче вспоминают маленькую деревянную церковь в посредственном состоянии, с двумя колоколами, украшенную всеми образами. "В святильнице олтар очень маленький, на обновление которого при визите подан позволенок”. Нынешняя церковь - типичная каменная базилика с башней над входом, построенная, по шематизму 1883 году. В 1881 году над западным входом датой сооружения обозначено 1886 год, а 1991 - год последнего ремонта. В шематизме 1915 года церковь датируется 1870 годом. Внутри достойными внимания являются боковые алтари и иконостас работы И. Павлишинца, массивные резные подсвечники и 3 роскошные двухъярусные деревянные люстры. Два боковых алтаря содержат образы мастерского рисования, выполненные Ужгородским художником по фамилии Мигалий в 1934 году по заказу Михаила Рошко. Мария Тимко и Елена Сирохман и Марта Граб и Мария Гасинец пожертвовали средства на два образа, украшающие северную стену нефа. М. Сирохман "Церкви Украины: Закарпатье". - Льв.: 2000… >>

Впервые церковь упомянута в 1692 году. В конце XIX века Бабичи (при Венгрии - Babafalva) и Покутье (Kutkafalva), где была деревянная церковь Сошествия Св. духа, построенная в 1779 году, слились в одно село – Бабичи (Babakut). В 1733 году сельским священником был Василий Делеган. Церковь Святого Михаила была деревянной, с одним колоколом. Нынешняя церковь - типичная каменная базилика. По довольно неопределенному преданию, церковь строили 30 лет. Сохранился письменный договор 1937 года между общиной и мукачевским мастером Иваном Гановским, по которому мастер должен был отремонтировать разрушенную молнией башню. Иконостас сделали Василий Кампо и Иван Кенез в 1935 году, хоть в записях И. Павлишина этот иконостас стоит как его произведение. В 1942 году проведен ремонт церкви, а в договоре о работе фигурирует фамилия Д. Мешко. Возле церкви стоит деревянная одноярусная, каркасная, прямоугольная в плане колокольня с резными столбиками при входе, несущая шесть колоколов. Три колокола отлиты … >>

В начале XX века еще сохранялись руины монастыря греческого обряда в честь Св. Апостола Павла ("Павлиний монастырь") и храмы, перестроенные в XIV веке при королеве Елизавете, жене короля Людовика Великого. Монастырский комплекс стоял на холмике, выше села, и занимал площадь размером 54 на 23 сажени. В 1648 году монастырь стал греко-католическим. Памятником с того времени является колокол с именем епископа Иосифа Декамелиса и надписью на латыни: "Sanctus Paulus, ora pro nobis", хранившийся в начале XX века в деревянной колокольне села Кидёш. В 1856 году ученый Тиводар Легоцкий еще видел остатки стен монастырской церкви высотой 2 м с готическими окнами и фрагментами живописи. Камни развалин люди разобрали на различные сооружения, в том числе и на сооружение церкви. Это место до сих пор называют "У камени". Местная греко-католическая парохия существовала уже в конце XVII века. В 1748 году в селе была деревянная церковь с двумя колоколами, а в 1798 году речь идет о деревянной церкви, по… >>

Село основали переселенцы из Межгорского и Хустского районов в 1930-х годах и некоторое время еще сохранялась система хуторов. Первое место для моления устроили в пристроенном доме на поле Баняш, а пока муровали церковь, молились в доме Кеминя. Каменную церковь, имеющую форму небольшой базилики с разновысокой двускатной крышей над навой и более низкой и более узкой алтарной частью, построили мастера из Вышкова. При входе впоследствии достроили закрытое крыльцо. Участок под строительство выделил из своей земли Николай Билан. Организовали и вели строительство местные люди Михаил Сабов, Степан Иваниш, Михаил Вакаров, Иван Михальчик. Верх клали мастера из Колочавы Дмитрий Иваниш (Олексюк) и мастер по имени Филипп. Степан Иваниш и Максим Сасин привезли колокола, как рассказывают, из села Русская Мокрая (прим. - Тячевский район, Закарпатская область). Первым священником стал отец Юрий Бедзир, отбывший при советской власти 8 лет заключения, а его сын Леонтий писал иконы. Последнюю роспись … >>

В селе рядом с венграми живут украинцы - выходцы из верховинских сел. Небольшая церковь эта была куплена общиной в селе Негрово Иршавского района в 1944 году. Вскоре дощатые стены церкви пришли в упадок и, при поддержке районного архитектора, их удалось заменить каменными. Деревянной осталась лишь колокольня, имеющая несколько коническую форму. Церковь имеет определенную историческую ценность как одна из немногих сохранившихся деревянных православных церквей с момента распространения православия в 1920-х годах. Такие церкви строились немногочисленными тогда православными общинами и имели в основном каркасную, а нетрадиционную срубную конструкцию стен. Интерьер очень простой. Есть несколько икон, возможно, с начала XX века, царские врата и несколько древних книг. Из книги Михаила Сирохмана "Церкви Украины: Закарпатье". - Льв.: 2000, стр. 629.  Источник: "Прадедовская слава" https://www.pslava.info/BeregujfaluS_CerkSvMyxajila,115677.html

Батрадь. Церковь Вознесения Господня В селе преобладает венгерское население, а маленькая базилическая церковь построена за один год в украинской части села, которая называется Новая Батрадь. Местный мастер Василий Меденций сделал план церкви и возглавил строительство. Соседнее село Каштановое основано при Чехословакии перед 1927 году. Православную церковь здесь построили в 1999 году. Книга Сирохмана Михаила "Церкви Украины: Закарпатье". - Льв.: 2000, стр. 626.  Источник: "Прадедовская слава" https://www.pslava.info/BatradS_CerkVoznesinnja,115588.html

В живописном гуцульском селе стоит, возможно, самая красивая из церквей среднегуцульского стиля, а также единственная не перекрытая бляхой церковь этого стиля, которая ранее была освящена в честь Св. Арх. Михаила. Чаруют пропорции храма. Боковые пристройки небольшие и не влияют на общую базилическую форму, но изысканно акцентируют боковые фасады. Полная грации простая четырехугольная башня с окнами-голосницами покрыта четырехскатным шатром, увенчанным макушкой с искусно выкованным крестом. Алтарная часть церкви-пятигранная, с маленьким круглым окошком на восточной стене, опас лежит на фигурно обработанных выпусках венцов срубов. На западном фасаде – трапециевидный фронтон. В 1930-х годах иконостас образовывали прикрепленные друг к другу иконы в простых рамах. "Царская дверь" не имела много резьбы, вся плоскость двери декорировалась ажурной прорезкой в форме крестов. Ниже от церкви стоит интересная деревянная колокольня, покрытая, как и церковь, деревянными шинглами. Нижний ярус колок… >>

Церковь и колокольня стоят в центре села на высоком правом берегу реки Опор. Построены в 1844 году из еловых брусьев мастером Белинем из расположенного неподалеку села Хитар. В 1974 году под устои подведен подмурок. Церковь-трехсрубная, трехверхая, все срубы в плане квадратные с большим центральным. Вдоль алтаря пристроены одновременно с церковью ризницы. Все три объема покрыты восьмиугольными верхами с двумя заломами, которые "сидят" на двойных четвериках. Крыши верхов-палаточные с перехватом у основания, завершенные макушками без фонарей. Ризницы накрыты двускатными крышами с причелками. Церковь опоясывает поддашье на выпусках венцов. Венцы соединяются замком с двусторонним вырезом с остатком. В интерьере верхи раскрыты лишь до верхнего уровня 2-го залома. У западной стены бабинца устроены хоры. Иконостас 19 века - четырехъярусный, резной, позолоченный, в 1974 году грубо перерисован. На стенах - роспись живописца Степана Томасевича 1900 года, также позже переделаны. У южной стены н… >>

Построены мастером Биленем из села Хитар этого же района. Деревянная, трехсрубная, трехглавая. Состоит из трех квадратных в плане объемов с большим средним. Все срубы накрыты главами с двойными восьмериками на двойных четвериках. Главы завершены приплюснутыми шатрами с перехватом в нижней части, шатры – маковками без фонарей. Внутри главы раскрыты до верхнего уровня второго восьмерика. По сторонам восточного сруба находятся построенные одновременно с ним небольшие помещения, накрытые двускатной кровлей с треугольными фронтонами. Здание окружает поддашие, лежащее на выпусках венцов. В интерьере – настенная живопись 1900 года. На северо-востоке от памятника находится колокольня. Деревянная, трехъярусная, квадратная в плане, накрыта восьмигранным шатром на четверике. Нижний ярус срубной конструкции, верхние – каркасной с ажурными галереями на обоих ярусах. Поддашие лежит на выпусках венцов. Оба памятника принадлежат к выразительным образцам деревянной архитектуры бойковской школы. Исто… >>

В селе Абранка местная церковь впервые упоминается в конце XVII века. Существующая сегодня церковь возведена в 1804 году. Теперь церковь в пользовании православной общины, которая снаружи ее отремонтировала. Деревянная церковь в этом селе расположена в самом центре, с севера от застройки, на склоне берега реки. Двухсрубная трехдольная святыня, в которой бабинец и нава объединены общим срубом. К бабинцу по оси церкви пристроили равноширокое крыльцо. Церковь опоясывают поддашья на приставных кронштейнах. На главенствующем фасаде устроена четырехбоковая башня завершенная складным верхом. После 2006 года церковь снаружи основательно восстановили: устроили закрытое крыльцо, в стенах церкви установили новые окна, стены башни обили гонтами, верх башни и макушку на гребне крыши алтаря покрыли булатом. С запада от церкви сохранилась деревянная двухъярусная колокольня, которую вместе с церковью также снаружи отремонтировали - жестяное покрытие крыш заменили битумной черепицей, в голосовые про… >>

В 1886 г. произведен капитальный ремонт с пристройкой колокольни. Получила архитектурный декор в псевдорусском стиле. Деревянная, на каменном фундаменте, трехсрубная, одноглавая. Четверик центрального сруба выделен в плане, перекрыт сомкнутым срубным сводом на световом восьмерике. Пятигранная апсида и высокий верх с круглым окном в каждой грани восьмерика относят памятник к развитому типу трехсрубных волынских церквей. Примыкающая к западному фасаду колокольня придала композиции памятника характер московского зодчества XIX в. Памятники градостроительства и архитектуры УССР. – К.: Будівельник, 1985 г., т. 2, с. 70, 72. Источник: сайт "Прадедовская слава" https://www.pslava.info/Kamin-KashyrskyjM_CerkSvIlli,160494.html

Приходская Старопочаевская церковь построена без единого железного гвоздя и освящена в 1743 году (есть информация о 1746 годе, когда церковь перестроили с трехверхой на одноверхую, на охранной таблице на стене церкви указан 1643 год). В 1882 году крыши церкви покрыты жестью. В начале 1890-х годов гонтовое покрытие опасания было крашено масляной краской, стены церкви рисованы белилами. Покрытие колокольни в то время также находилось под гонтами. Стояла закрытой с 1961 по 12 февраля 1989 года, когда ее открыли для богослужений. В 2013 году праздновали 370-летие со времени постройки церкви. Относится к памятникам архитектуры национального значения. В пользовании православной общины Московского Патриархата. Церковь стоит в центральной части Старого Почаева, недалеко к востоку от кладбища и к северу от местной школы, на склоне. В начале 2010-х годов возле церкви росли старые деревья. Состоит из трех срубов, завершена одним верхом. К основной конструкции прилегают две пристройки: с севе… >>

Первая церковь была в урочище Черном. Вторая церковь стояла на месте, отмеченном крестом, рядом с нынешним клубом. В 1751 году при парохе Василии Липецком вспоминают новопоставленную деревянную церковь Св. Арх. Михаила, имевшую все образы, все церковные книги и два колокола. Нынешняя деревянная церковь - третья в истории села. В церкви хранится грамота, в которой записано, что строительство церкви начали 29 июля 1893 году и закончили в 1894 году в Петров пост при цесаре Франце Иосифе I, епископе Юлии Фирцаке, пастыре Александре Саксуне, кураторах Стефане Вудмаске и Георгии Васильняке. Михаил Бегени (1895 г. р.) вспоминал, что автором церкви был мастер из села Устрики Горишни (теперь эта местность в Польше, но украинское село полностью уничтожила польская армия во время операции “Висла” в 1947 году). Мастер заболел, и верх клали сами крестьяне. Церковь небольшая, прямоугольная в плане, трехдольная, покрыта четырехскатной жестяной крышей. Над входом – низкая башня под четырехскатным ж… >>

Село основали верховинцы из Межгорского и Тячевского районов, а в конце 1940-х годов прибыла большая группа переселенцев из села Ольшаны, которое подлежало затоплению вследствие сооружения Теребле-Рицкой ГЭС. Невероятно, но небольшую деревянную церковь удалось построить в первые годы советской власти. Вдохновителем, организатором и руководителем сооружения стал монах Степан Воринка из Горба, основавший в селе филиал Чумаловского Святовознесенского монастыря. Для церкви Воринка отдал свою землю. В селе говорят, что он выполнил и проект сооружения. Разрешение сельсовета получили 10 мая 1947 года. Прямоугольная в плане церковь имела длину около 12,7 метров, ширину – 5,3 метра, открытое крыльцо опиралось на четыре столба. Ближайшее отношение к сооружению церкви имели Степан Мотычка, Иван Кыкина, Федор Кыкина, Юрий Фриган, Степан Сусик, Иван Косюк, Дмитрий Изай, Степан Бабинец. Сын священника Юрия Бедзира Леонтий нарисовал иконы. Впоследствии церковь увеличили путем пристройки помещения к… >>

Деревенская церковь в честь Святого Николая упоминается в XVII веке. В XVIII веке была построена деревянная церковь, обозначенная на карте 1783 года на месте нынешней. В первой половине XIX века ее заменила следующая церковь из дерева, которую уничтожили во время Первой мировой войны. Вместо нее в 1926 году за счет общины построили новую деревянную церковь. Была приходской. Была ли действующей в советский период - не известно. Теперь церковью, которая является памятником архитектуры местного значения, пользуется греко-католическая община. Нижнеструтинскую церковь увидите в центре села, с юга от главной дороги. Еще одна церковь, которая в плане образует крест, а ее боковые рамена и алтарь пятибоковые. Алтарь с пристроенными ризницами ориентируется к юго-востоку. Бабинец расстроен. Стены церкви под и над опаясанием покрыты пластиком, почти все окна также заменили металло-пластиковыми. К святыне кроме главного есть два боковых входа. К северу от церкви стоит деревянная массивная колоколь… >>

Сохранившаяся сегодня деревянная церковь в Лазещине построена в 1827 году. Не известно стояла ли на её месте предыдущая церковь. Нынешняя покрыта бляхой в 1907 году. Сегодня церковь в пользовании православной общины села. Стоит на кладбище посреди села, между дорогой и рекой, недалеко от железнодорожной станции. Нава и бабинец одинаковой ширины покрыты общей двускатной крышей, над бабинцем вздымается невысокая квадратная башня-колокольня. С востока к нефу примыкает несколько более узкий алтарь. Рядом с углами нефа есть небольшие расширения (вероятно, для боковых алтарей). Слева от входа в церковь есть деревянная лестница, которая, вероятно, ведет к эмпоре. Во время последнего наружного ремонта покрасили стены, окна заменили на пластиковые. Источник: "Деревянные церкви Западной Украины" http://decerkva.org.ua/zak/lazeshchyna.html Церковь и колокольня образуют великолепный ансамбль классической гуцульской архитектуры, но в 1995 году оба сооружения, к сожалению, покрыли бляхой. Ист… >>