Профиль соавтора Георгий Николаевич

Село Захарово, при прудах, находится в 50-ти верстах от уездного города и в 96 от. губернского. В писцовых книгах 1628-30 годов село Захарово значится за жильцом Иваном Федоровичем Карауловым и за дядею его Степаном Карауловым. Последнему половина села Захарова дана была за осадное сидение при царе Василии Ивановиче Шуйском. В селе церковь Иоанна Богослова с приделом Федора Тирона построена вновь помещиками… В 1724 году вышеупомянутая церковь в Захарове сгорела и в том же году помещиками Карауловыми построена была новая деревянная церковь… Эта церковь существует в Захарове до настоящего временив несколько измененном виде: кровля вместо деревянной в 1877 году устроена железная, паперти переделаны, внутренние украшения без существенных изменений.. Престол в этой церкви был один во имя свят. апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Утварью, ризницей, св. иконами церковь снабжена достаточно. Из свят. икон древнейшая икона Евангелиста Иоанна Богослова… Причта в приходе положено – свящ… >>

Владыченский приход. РФ: д. Копыловка (Погост), Онежский р., Архангельская обл. РИ: Онежский у., Архангельская губ. Приход состоял из 18 деревень, располагавшихся по берегам р. Онеги. Приходской храм находился в д. Глазовской. До перехода Новгорода под власть московских государей приход принадлежал новгородским владыкам и назывался то "Владыченским усольем", то "Ордомским погостом Владыченской волости в Турчасовском стане". С середины XVII в. он принадлежал Соловецкому монастырю, построившему здесь Зосимо-Савватиевскую часовню. При отчуждении земель от монастырей стал самостоятельным приходом Олонецкой губернии Каргопольского уезда. Источники: Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Вып. 3. - Архангельск, 1896. - С. 88-91. http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=279

Погост Коробщики, урочише. Церковь Георгия Победоносца, 1712 г. В статистических списках населённых мест 1859 года Коробщики значится как "погост -". Расположение описывается как "при пруде " и "На почтовой дороге из г. Меленок к Муромско-Владимирскому почтовому тракту". Тогда там располагалось 6 дворов, в которых значилось мужчин - 13, женщин - 14. Расстояние от центра уезда 35 км. Второй благочиннический округ приходы: Верхозерский, Григоровский, Домнинский, Дощатовский, Иговский, Коробщиковский, Ляховский, Мотмосский, Нижне-Верейский, Никулинский, Папулинский, Просеницкий, Репинский, Решновский, Степаньковский, Урвановский, Шиморский. Коробщики погост, церковь Георгиевская. С 1676 года приход: д. Никулина, д. Зарослова, д. Пошатова, д. Губина, д. Савина, д. Иванова, д. Елха, д. Кольцова. В1898 году приход: д. Губина, д. Зарослово. По материалам: https://geneal.ru/History/6404-Korobshchiki.html: https://forum.vgd.ru/post/452/107644/p4365346.htm

Корбангская Николаевская церковь. РФ: д. Малое Яковково, Воробьевское с/п, Сокольский р., Вологодская обл. РИ: пог. Николаевский Корбангский, Корбангская вол., Кадниковский у., Вологодская губ. Церковь Николая Чудотворца на Корбанге, в Сухонском поречье Вологодского уезда, упоминалась в окладной книге 1618 года. Церковным старостой в 1905 г. на 9-е трёхлетие утверждён крестьянин Феодор Лысанов. В 1908 г. в состав прихода входили 23 деревни Корбангской волости. Корбангская Николаевская церковь, 1822 года, каменная. Престолы в честь: свт. Николая Чудотворца архиепископа Мирликийского - главный, Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня, прор. Илии. Домовая Преображенская церковь в селе Преображенское. Находилась в поместье Павла Викторовича Сорохтина (в приходе Николаевской Корбангской церкви). Построена в 1827 г. помещиком Дмитрием Ивановичем Самариновым. Каменная, с деревянной колокольней. Источники: ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 18636. Л. 110. ВЕВ. - 1905. - №5. - С. 45… >>

Приход состоял из 15 деревень, располагавшихся по обоим берегам р. Онеги. Приходской храм стоял на левом берегу реки. Приход, вместе с соседними приходами - Прилуцким, Биричевским, Владыченским, Городецким и Шелековским, и монастырями - Кожеозерским и Ямецким, входил в состав Турчасовской десятины или стана Каргопольского уезда, о чем свидетельствовала десятинная книга митрополичьего дьяка Григория Малыгина. Центральным административным пунктом этой десятины был Турчасовский посад, одно из первых поселений новгородцев на р. Онеге. Вместе с ними сюда проникла христианская вера, распространителями которой и строителями храмов были иноки. Имена некоторых из них хранились в древнем синодике Турчасовской церкви. Во вкладной книге Кожеозерского монастыря 1565 г. упоминались бывшие в Турчасове игумен Евстратий со старцем Боголепом Турчасовцем, которые дали вклад 53 руб. Существовала предание, что икона Благовещения Пресвятой Богородицы, хранившаяся в Турчасовской Благовещенской церкви, напис… >>

Кармозерская. Часовня Петра и Павла Часовня Петропавловская стоит на мысу, врезающемся в Карм-озеро, на поляне, окруженной со всех сторон елями. Часованя архитектурно объединяет три деревни - Курлаевскую, Максимовскую и Кармозерскую. Невысокая Петропавловская часовня принадлежит к клетскомуу типу, состоит из основной клети и прируба притвора, к котором примыкает паперть с невысоким крыльцом. Поставлена на подклете в три венца. Часовня рублена "в обло" и перекрыта двухскатной тесовой крышей с небольшим верхним клином, переломанным широкими полицами. На главном фасаде полицы переходят в навес над папертью, поддерживаемый колонками-стойками. По существу, единственными украшением часовни служат клинчатая кровля, колонки-стойки на паперти и луковичная главка с крестом. По материалам: http://www.arhispovedniki.ru/gallery/?PAGE_NAME=section&SECTION_ID=436&PAGEN_2=3

Малошуйский приход расположен по Онего-Кемскому почтовому тракту, близ устья небольшой порожистой речки Малошуйки, впадающей в Онежскую губу Белого моря, между двумя, также прибрежными, приходами: Нименгским в 12 верстах и Кушерецким в 16-ти. От г. Онеги остоит в 45 верст., а от г. Архангельска в 278 в. Приход составляют две деревни - Вачевская, в которой находятся церкви, и Абрамовская в полуверсте от Вачевской. Народонаселения в обеих деревнях 536 м.п. и 656 ж.п. (к 1 янв. 1895 г.). ... описываемый приход первоначально был в ведении Кожеозерского монастыря, под названием Шуйской монастырской волости. Недаром же пахотная земля на другой стороне реки Малошуйки, против церквей и по сие время называется "монастырской". На приходском кладбище в 1884 г. на средства прихожан устроена часовня в честь Архангела Михаила и св. апостолов Петра и Павла.Часовня на местном кладбище, в 1/4 версты от приходского храма.  По материалам: Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской е… >>

Деревня Улитина Новинка впервые упоминается в документах 1778 года под названием Новинка Торпручей. В месте «при Торпручье» насчитывалось 2 деревни. В них проживали 105 мужчин и 99 женщин, итого 204 человека, занимая в общей сложности 25 дворов. Больше всего жителей (196) было в деревне Улитина-Новинка, меньше (8) — в деревне Торп-ручей. В деревнях этой местности насчитывалось 1 часовня, 1 мельница, а всего — 2 учреждения. Через место «при Торпручье» проходила одна дорога — на Повенецком тракте от города Петрозаводска. По правую сторону этого тракта: деревня Улитина-Новинка — мельница, деревня Торп-ручей — часовня. Часовня стояла на том месте, где построена новая церковь.

О древности поселений в районе Куркиёки говорит обилие археологических памятников. В частности, рядом расположены городища Хямеенлахти, Ранталиннамяки, Лопотти, Яамяки, которые, согласно предположениям археологов, находились здесь в XII—XIV вв. Первым упоминанием Куркиёки считают запись в новгородской первой летописи младшего извода под 1396 г. В лето 6904 (1396) Пришедше Немци в Корельскую землю и повоеваша 2 погоста: Кюрьескый и Кюлоласкый, и церковь сожгоша; и князь Костянтинъ с Корелою гнася по них, и языкъ изима и присла в Новъгород. Следуя этому летописному сообщению, в 1996 г. посёлок отмечал 600-летие. До заключения Столбовского мирного договора территория относилась к Корельской половине Водской пятины и входила в Богородицкий Кирьяжский погост Карелии, а с 1617 г. она отошла к Швеции. В 1630 г. из Куркиёкского погоста был выделен Яккимский приход. В 1634 г. был образован Кексгольмский лен. В 1656 г. Русское царство предприняло попытку отвоевать территории, отошедшие к Швеци… >>

Часовня во имя иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость", 19 в. Недалеко от деревни Подгорная в Кондопожском районе находится источник, который более трехсот лет почитается как Святой. Его история своими корнями уходит в далекий 17 век и неразрывно связана с существовавшим с 1585 г. в этих местах Спасо-Вашеостровским монастырем.  По преданию, рассказанному нам местными старожилами, возвращался один монах из Кондопоги в монастырь (иеромонахи этого монастыря часто ходили на службы в Успенскую церковь в Кондопоге, а одна из Кондопожских деревень была монастырской вотчиной). И вот вечер уже, а он заблудился «в трех соснах» - отошел от тропы и потерялся. Устал инок, присел отдохнуть под деревом, помолился и заснул. И явилась ему во сне Богородица и сказала: «Как Меня найдешь, так и к людям выйдешь». Проснулся монах , сделал несколько шагов и увидел источник, а рядом с ним лежала икона Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». Попил воды инок из источника, взял икону и увидел еле заметную… >>

... Священник Балаковской Троицкой церкви Иоанн Элпидинский, в чьем приходе находилось Натальино, направил в 1832 году епархиальному начальству докладную записку. В ней священник попросил разрешения на строительство там православного храма — дабы «удержать проживающих в Натальине раскольнических иноков от распространения раскола». Разрешение было получено. В 1836 году в селе сначала появляется молитвенный дом, а через пять лет, 15 июня 1841 года, протоиереем Иоанном Элпидинским была заложена церковь во имя святой преподобной Марии Египетской. Строилась она на деньги владельца Натальино, князя Михаила Викторовича Кочубея. 7 июля 1847 года церковь была освящена. К сожалению, мы не знаем, как изначально выглядел натальинский храм, также пока не обнаружены архитектурный проект и дореволюционные фотографии с изображением церковного здания. Однако сохранилось краткое описание церкви в одной из клировых ведомостей: «Здание каменное с таковою же колокольней, покрыта железной кровлей, оштукату… >>

Церковь Рождества Христова Массивная краснокирпичная кирха с серыми куполами видна практически со всех уголков Лаппенранты. Это главный храм Лютеранской церкви Лаппенранты. Однако лютеранским храм стал волей обстоятельств, изначально он был православным. Для русского гарнизона, расквартированного в Вильманстранде, двух уже существующих небольших православных церквей не хватало. Местом строительства новой церкви был выбран Николаевский форт, один из трех фронтовых фортов Вильманстрандской крепости, построенный еще в 1790-х годах на гребне Мельничного холма, как его называли в старину. Позднее холм приобрел гордое именование. К западу от форта находился большой комплекс казарм 20-го Драгунского Финляндского полка, для которого и необходимо было возвести полковую церковь. Новый храм оказывался почти посередине на одной оси между Покровской и Николаевской церквями. Освящение храма планировали приурочить к празднованию 300-летия Дома Романовых в 1913 г., но этого не произошло. Финляндский… >>

Георгиевская часовня в деревне Еркоева Новинка, Кондопожский район Деревня находится на юго-восточном берегу озера Вашозеро. В селах Кондопожского района до 1917 года стояло несколько храмов и часовен во имя святого Георгия Победоносца. В деревне Еркоева Новинка на кладбище стояла часовня во имя святого Георгия. Она была утрачена в 1950-е годы. По материалам сайта: https://eparhia10.ru/news/pravoslavnyj-prihod-hrama-rozhdestva-bogoroditsy-g-kondopoga-rasskazyvaet-ob-istorii-hramov-i-chasoven-rodnogo-kraja/ Согласно данныи Л. Петтерссона, Георгиевская часовня находилась в деревне Голышевой Новинке, Кондопожский район. Профессор Л. Петтерссон – финский исследователь средневековой архитектуры Финляндии, Скандинавии, Карелии и Византии. Во время 2-й мировой войны он вместе с художником и скульптором О. Хелениусом провел тщательную инвентаризацию деревянных церквей и часовен части Карелии, занятой финской армией. Им удалось обмерить и сфотографировать все существовавшие на территории Зао… >>

В двух верстах к северу от современного Усолья, на левом берегу Камы, не так давно существовало село Лёнва. Основу села составлял Ленвенский соляной промысел, появившийся здесь в 1610 году, одновременно с новоусольским. Его первым владельцем был балахонец Ивашка Соколов. Позднее промысел перешел к нижегородским гостям Семену Задорину (назван выше вероятным строителем) и Владимиру Черкасову, которые продали его затем Михаилу Шорину. Шорин, в свою очередь, уступил Лёнву в 1681 году московским гостям Шустовым и Филатьевым. В то время в Лёнве была только одна рассолоподъемная труба, но прошло 16 лет, и новые владельцы создали здесь крупный промысел. В 1697 году в нем было 44 соляных варниц, 23 рассолоподъемных трубы и 21 соляной амбар. Кроме того, в Лёнве работала «немецкая» мельница. Шустовы и Филатьевы, как впоследствии писал П. И. Мельников-Печерский, привели село в «цветущее состояние». В середине прошлого столетия это было крупное селение с прямоугольными кварталами и улицами, тянувши… >>

Известно, что мужской монастырь в правобережном Саратове существовал уже в начале XVII века недалеко от Волги, в рыбной слободке у подножия Соколовой горы. По многим свидетельствам, первоначально здесь было подворье московского Новоспасского монастыря. С 1764 года обитель именуется Преображенской. Пожар 21 июня 1811 года, один из самых страшных в истории города, уничтожил более тысячи трехсот домов — основную часть тогдашнего Саратова. Сгорели и все монастырские постройки, кроме церкви. Отстраивать монастырь заново решено было на новом месте — за городом, в лесу, у подножия «гор, лежащих к северу по Московской дороге». Торжественная закладка была совершена 24 июля (по новому стилю 4 августа) 1814 года — в день тезоименитства вдовствующей императрицы Марии Федоровны. Строительство велось под руководством губернского архитектора В. И. Суранова. Соборная церковь в честь Преображения Господня в стиле позднего русского классицизма возводилась по проекту члена строительного комитета Луиджи … >>

Часовня Космы и Дамиана находится в деревне Узкие Медвежьегорского района Карелии. Историю красивого культового строения рассказал на своей странице известный фотограф Илья Тимин. Часовня стоит в поле, в небольшой ложбинке, почти на самомом берегу озера Космозеро в Медвежьегорском районе Карелии. Вокруг небольшая еловая роща и ограда из валунов. Иногда можно встретить такие названия: Космодемьянская часовня, Козьмодемьянская часовня. Последнее здание часовни построено в первой половине XVIII века, но существуют мнения, что до этого здесь была более древняя часовня, которую можно было бы датировать XVII веком.Деревянная часовня клетского типа, с небольшим притвором и молельным помещением под единой двускатной кровлей. Сруб из сосновых бревен. Над основным помещением небольшая главка с деревянным православным крестом. Над притвором на девяти столбах высится шатровая колокольня на восьмериковом бревенчатом основании с повалами в верхней части и с маленькой главкой с восьмиконечным деревя… >>

Часовня Воздвижения Креста Господня в с. Космозеро. 1945–1948 гг. Ксерокопии проектных чертежей деревенских часовен Заонежья из архива Ларса Петтерссона. На листе вверху слева - план часовни: сени, трапезная, молельня. В прав. части листа - чертеж часовни в аксонометрической проекции (вид с юго-запада): обшита тесом, под двускатной кровлей. На кровле - главка с крестом. С западного фасада - крыльцо под двускатным навесом. На южном фасаде - два окна. Надписи на фин. яз. Над планом: "Космозеро, часовня. III. 1889.". Под планом: "Вдобавок внутрен. обшивка". В прав. ниж. углу: "Горизонт. шпунтовые доски, метал. гвозди, желтый цвет. Причелины, окна и дверь зеленые". В прав. верх. углу помета "44". https://exponat-online.ru/exhibit/21133017/

Нюхченский приход (Пинеж). РФ: Нюхченское с/п, Пинежский р., Архангельская обл. РИ: Пинежский у., Архангельская губ. Нюхченский приход располагался на правом берегу р. Пинеги при впадении в неё р. Нюхчи. В приход входили 3 селения: Нюхченское (Нюхча), Занюхченское (Занюхча) и Кучкасское (Кучкас). Храм находился в Нюхченском селении. По устному преданию, первый приходской храм сгорел в середине XVIII в., второй, вместе с церковным архивом, - в конце 20-х годов XIX в. Храмозданная грамота получена 5 декабря 1844 г. План храма выдан Архангельской строительной комиссией 21 марта 1846 г. Церковь во имя иконы Божией Матери Одигитрия освящена в 1848 г. Часовня: в честь Сретения Господня в с. Кучкасском. Жертвователи: епископ Георгий пожертвовал на устройство храма 200 руб.; настоятель Новгородского Юрьева монастыря архимандрит Мануил в 1851 г. - полный прибор сребропозлащенных сосудов; диаконская вдова Елизавета Федотова - капитал в 50 руб. Священники: Никита Постников 1828-1834 г.г.; с 18… >>

Везгумская церковь была деревянной до 1782 года. Из архивной справки Государственного исторического архива Новгородской области: «Каменная Везгумская церковь в селе Олино была построена в 1782 году тщанием прихожан с помощью доброхотных дателей. Каменная, на каменном фундаменте, с каменной колокольней, покрыта железом. Престолов три: в честь Тихвинской иконы Божией Матери, во имя Великомученика Георгия и во имя Благоверного Князя Фёдора и его чад Давида и Константина Ярославских чудотворцев. Приписных церквей нет, приписных часовен одна (в деревне Амбохта, деревянная). Приход: Олино – при церкви, Везгумь – в 0,5 версте, Амбохта – в двух верстах, Запохотье – в пяти верстах, Голодаево – в двенадцати верстах. Каменная церковь была поставлена в деревне Олино на самом высоком месте и стала называться Тихвинская Везгумская церковь, во имя главного престола Тихвинской иконы Божией Матери. Везгумская Тихвинская каменная церковь снаружи имеет форму корабля, алтарём обращена на восток. В длину… >>

Деревня У Матроса впервые упоминается в 1825 году. Поселение Матрос упоминается в «Списке населённых мест Российской империи по Олонецкой губернии» в 1873 году. В деревне имелась часовня, которая в 1904 году уже считалась ветхой. Не ранее 1907 года была построена новая часовня, освящённая в честь иконы Богоматери «Всех скорбящих Радость». Эта часовня простояла до 1960-х годов и впоследствии была снесена. Официальная причина сноса — помеха вывозке леса в хлыстах из-за расположения у поворота дороги. Как утверждает финская подпись, часовня какое-то время использовалась как курятник. Официальная дата образования деревни У Матроса – 1873 год. Столь резкое «взросление» поселка произошло благодаря новым данным, которые удалось найти в метрических книгах директору Института истории, языка и литературы КНЦ РАН Ирме Муллонен и краеведу Олегу Петриляйнену. «Первое известное письменное упоминание о деревне У Матроса относится к 1825 году. Новая дата найдена в списках и имеет письменное подтверж… >>