Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Объемная композиция храма тяготеет к центричности, при том, что план несколько растянут по продольной оси благодаря сильному выносу средней из трех апсид и западному притвору, а выступы боковых фасадов четверика с дугообразными скруглениями в центре придают ему крестообразность. Объем сооружения имеет пирамидальную композицию. В центре, над возвышающимся восьмериком, поставлен шатер, увенчанный луковичной чешуйчатой главкой. Над углами четверика на восьмигранных постаментах, увенчанных горкой кокошников, поставлены еще четыре главки на глухих барабанчиках. Высота апсид и боковых ризалитов равна высоте четверика, а общий карниз окружает все здание. Над западным притвором водружена двухпролетная звонница псковского типа с маленьким шатром на прямоугольном в плане постаменте. Основное декоративное убранство храма сосредоточено в его верхней части. Сам же четверик декорирован несложным карнизом с широким фризом, украшенным филенками. Непрерывная профилированная тяга в основании последне… >>

«…Характерная для Костромской области сельская приходская церковь кон. 18 в. в стиле классицизма, сохраняющая отдельные барочные черты в декоре фасадов. Занимает возвышенность на южном краю села. Кирпичная церковь с приделом свт. Николая выстроена в 1791 г. Во 2-й пол. 19 в. участок обнесен характерной для периода эклектики кирпичной оградой с воротами на северной стороне и калиткой на западной. Одноглавый храм с пятигранной апсидой, прямоугольная в плане поперечно вытянутая трапезная и трехъярусная колокольня составляют продольно-осевую композицию церкви. Двусветный четверик храма завершен квадратным в плане световым барабаном со скругленными углами и луковичной главкой. Столпообразную композицию колокольни образуют квадратные в плане ярусы, а над ее купольной кровлей возвышается восьмигранный барабан со шпилем. Фасады четверика отличаются провинциальной трактовкой композиции и декора. Стена расчленена пилястрами большого ордера, охватывающими высоту окон первого и второго света. Ве… >>

«…Характерный для провинции сельский приходской храм в стиле барокко, сохранивший первоначальное убранство интерьера. Кирпичная церковь, стоящая на кладбище в центре села, возведена в 1764 г. на средства местного помещика майора Иро-диона Григорьевича Зузина. В 1-й трети 19 в. была сооружена колокольня, а к храму пристроены ризница и усыпальница, чуть позже, в сер. 19 в., возведена просторная трапезная с приделами Благовещения и Михаила Архангела. Видимо тогда же территорию кладбища окружила кирпичная ограда с восточными воротами, а к юго-западу от церкви появился бревенчатый дом священника. Скорее всего, в этот последний период строительства верхняя часть стен основного четверика была переложена, изменена форма его кровли, а оконные проемы получили прямые перемычки вместо полуциркульных в первом и пологих лучковых во втором ярусах. К двусветному четверику храма с пятью главками (центральная световая) на четырехскатной кровле примыкают пониженные объемы алтаря, более узкого, пятигранн… >>

«…Сельский приходской храм в стиле барокко, обладающий выразительной объемной композицией. Стоит на небольшом пригорке на южной окраине села. Точная дата сооружения кирпичной Никольской церкви с приделами Благовещения и Сергия Радонежского неизвестна. Севернее церкви, в нескольких метрах от колокольни сохранилась кирпичная сторожка сер. 19 в. Объемная структура храма традиционна: к двусветному четверику с пятью луковичными чешуйчатыми главами (центральная световая) на высокой четырехскатной кровле с востока и запада примыкают пониженные и чуть суженные алтарь и трапезная, углы которых, заключенные между двумя раскреповками, скруглены. С запада композицию замыкает колокольня, состоящая из четырех убывающих по площади четвериков, увенчанных колоколовидной кровлей с люкарнами. Углы четверика раскрепованы и фланкированы парными пилястрами большого ордера, а центр выделен легким выступом фасада. В завершении проходит широкий карниз с рядами мелких зубчиков и сухариков. Окна, расположенные… >>

Теплая Рождество-Богородицкая церковь с приделом святого Иоанна Златоустого, в 1760–1764 годах перестроенная из прежде бывшей, по указу Святейшего Синода от 11 мая 1859 года за № 4065, за ветхостью назначена к перестройке на ассигнованную от казны сумму и в том же году разобрана до основания. На место этой обветшавшей церкви в 1860–1863 годах воздвигнут новый великолепный собор, который был заложен и освящен Преосвященнейшим Платоном 2 февраля 1864 года. Источник: Самарянов В.А. Памятная книга для Костромской епархии. - Кострома, 1868, стр. 99 Памятная книга для Костромской епархии - Сост. и изд. В.А. Самаряновым - Cистема онлайн-просмотра

Прочие храмы, современные Троицкому собору, равно и те, которые построены были после сего собора, частью разобраны за ветхостью и упразднены, частью перестроены были в конце прошедшего и в начале текущего столетия. Полное же обновление церковно-монастырских зданий и приведение Ипатиевского монастыря, согласно Высочайшей воле Государя Императора Николая I, в благолепное состояние совершилось в течение последних 10 лет, именно с 1857 по 1867 год. В 1857 году кончена постройкою, на ассигнованную из казны сумму, церковь во имя святых мучеников Хрисана и Дарии. Церковь сия, начатая постройкою в 1854 году, 10 мая 1859 года освящена Преосвященнейшим Платоном в присутствии высших гражданских чиновников Костромской губернии. Построение в Ипатиевском монастыре церкви во имя святых мучеников Хрисана и Дарии, по воле блаженной памяти Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича, имеет целью увековечить в памяти не только Костромитян, но и всей России, одно из важнейших событий отечеств… >>

Ипатиевский монастырь основан родоначальником фамилии Годуновых, татарским Мурзою Четом, в святом крещении Захариею, в 1330 году, на правом берегу реки Костромы, недалеко от впадения ее в реку Волгу, в 1 версте от города Костромы с западной стороны; монастырь отделяется от города рекою Костромою. Захария построил монастырь Ипатиевский в благодарное воспоминание чудесного явления ему Божией Матери с Предвечным Младенцем и с предстоящими в молитвенном положении святыми апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием Гангрским. Это чудесное явление Чету последовало в то время, когда Чет, привлекаемый доброю славой Московского князя Иоанна Даниловича Калиты, оставил орду и, оставив отцев своих, ехал на службу к христианскому Государю и остановился близ Костромы для обычного роздыха. История Ипатиевского монастыря разделяется на три, неравные между собою по числу лет, периода. К первому периоду относится все время от основания монастыря до прекращения его самостоятельного существования, или… >>

Зданий, современных основанию Ипатиева монастыря, не сохранилось. Древнейший по времени сооружения храм в Ипатиевском монастыре есть Троицкий собор с приделами святого апостола Филиппа, священномученика Ипатия и преподобного отца Михаила Малеина. Этот собор построен в 1650–1652 годах, по повелению Царя и Великого Князя Алексея Михайловича и по благословению Патриарха Иосифа, иждивением монастырским, на месте того же имени храма, который в 1649 году 29 января разрушился. Замечательнейшие из святых икон, находящихся в сем храме, суть следующие: 1) местная икона Живоначальныя Троицы, на кипарисной доске, украшенная золотом, серебром и драгоценными камнями, приложенная боярином Дмитрием Ивановичем Годуновым в 1600 году; 2) местная же икона Божией Матери Тихвинской, древнего письма, богато украшенная. Эта икона издавна почитается чудотворною и носится как при генеральных крестных ходах в Костроме, так и при священнослужениях в дни храмовых праздников в городских церквах. С некоторого време… >>

«…Воскресенский Писцовский девичий монастырь Нерехтской десятины, в селе Писцове, в 33 верстах от Нерехты. О нем почти ничего неизвестно, кроме того, что он существовал около 1711 года. Из жалобы Нерехтского десятиначальника, Сипановского игумена Ионы, видно, что в девичий монастырь села Писцова из Суздальской епархии въезжает Пищуковской пустыни игумен Филарет, там постригает старцев, их погребает и всякою духовностию по сему монастырю заведывает. — Кажется, этот монастырь составлял одну и ту же церковь в Писцове, которая называется Воскресенскою; по крайней мере мы не видим в начале XVIII века других попов в Писцове, кроме Воскресенской церкви…» Источник: Упраздненные монастыри Костромской епархии: (С рис.) / С предисл. Ан. Титова. — Москва: печ. А.И. Снегиревой, [1909], стр. 38 Uprazdnen-monastyri-Kostrom-yeparkhii.TitovM-1909.pdf

В XVI-XVII вв. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд. Материалы для истории Костромской епархии относят село Писцово к Сорохотскому стану. В 1628 г. упоминается церковь "Пятница святая в государеве дворцовом селе Писцове". В 1568 г. "по государеву цареву и вел. князя наказу Курбат Ондреев сын Измаилов да подъячий Рудак Толмачев писали и меряли в Костромском уезде села Писцова приселки и деревни, которые осталися за государевым указом..." В 1627 и 1628 гг. "село Писцово дворцовое, а в 1659 г. то село с тремя приселками (вероятно, села Березники, Дмитриевское и Сотницы) и деревнями пожаловано боярину кн. Юрью Алексееву Долгорукову в поместье, а тогож года мая 24 другая половина тогож села посадских 46 дворов, кои были отписаны на великаго государя к Кружечному двору, отказано в вотчину ему-же Долгорукову. 1667 г. дано ему-же Долгорукову за Литовскую службу поместье - село Писцово в вотчину..." В июле 1642 г. "по книгам села Писцова венечных пошлин… >>

«…Успенский Кержебельмашский или Керженский на Бельбаше монастырь, ныне приходская церковь в Нижегородской губернии Семеновского уезда. Монастырь основан около 1708 года игуменом Переславского Никольского монастыря Питиримом, впоследствии архиепископом Нижегородским; где он и был до 1719 года настоятелем. В этом монастыре он и сочинил свою «Пращицу» или ответы на предложенные керженскими староверами вопросы. Успенский Белашевский монастырь был Владимирской епархии, до учреждения штатов имел около 350 душ крестьян, уничтожен в 1764 году; последний игумен Амвросий переведен в Луховский Тихановский монастырь, где и настоятельствовал до 1770 года, потом с 1780 года там же в Луху настоятельствовал вторично; в 1785 году был уволен на покой. Из настоятелей известны: Питирим, основатель, 1709–1718, игумен Корнилий 1726, Дионисий 1735, архимандрит Корнилий † 1751, Симсон † 1761 года…» Источник: Упраздненные монастыри Костромской епархии: (С рис.) / С предисл. Ан. Титова. — Москва: печ. А.И. С… >>

«…Рождественский Солигаличский монастырь известен был в XVII веке, ныне состоит в Солигаличе собором под названием Рождественского. Эта церковь каменная и начала в бытность монастырем, в 1668 году, до верхних сводов построена царицею Марьей Ильиничной; кончен же собор в 1801 году. В соборе доныне показывают серебряный, обложенный крупным жемчугом, напрестольный крест, имеющий надпись, что он сделан в 1680 году царем Феодором Алексеевичем в Солигаличский Рождественский девичий монастырь по своей матери Марии Ильиничной. Закрыт в 1764 году при учреждении штатов; казначея и одна монахиня отсюда переведены в Галичский Староторжский монастырь. Из игумений известны: Елена в 1671 году, Марфа Корюкина † 1722 и Доминика, определенная 6 июля 1722 и бывшая еще в 1737 году. В 1722 году поп этого монастыря Афанасий Алексеев, поставленный Иосифом митрополитом исковским, отбыл из монастыря, потому что ему было отказано от руки…» Источник: Упраздненные монастыри Костромской епархии: (С рис.) / С пред… >>

«…Болдырева пустыня, или Макарьевская Богоявленская Луховская, находилась в городе Лухе, при большой дороге в Городец, называлась еще Красногорскою Булдыревою; в ней была церковь Владимирской Божией Матери. — В видах города Луха, снятых в 30-х годах юрьевским землемером Оттоном Фон-Виттом, помещен и рисунок этой небольшой деревянной одноглавой церкви Владимирской Божией Матери о двух окошках и одним в алтаре на стороне, с небольшою колокольнею. Основана она, вероятно, в начале XV века преподобным Макарием Унженским, когда он ушел из Печерского монастыря для безмолвия. Устроив эту обитель и назначив игумена, преподобный Макарий ушел и основал монастырь на Желтых водах. В 1716 году в ней упоминается строитель Нифонт; впоследствии она принадлежала к Синодальной области и была упразднена в 1767 году…» Источник: Упраздненные монастыри Костромской епархии: (С рис.) / С предисл. Ан. Титова. — Москва: печ. А.И. Снегиревой, [1909], стр. 32 Uprazdnen-monastyri-Kostrom-yeparkhii.TitovM-1909.pdf

«…Филисовский Троицкий или Никольский монастырь был в Костромской губернии. По дозорным книгам 7095 (1587) года значится, что тогда настоятельствовал здесь игумен Феодосий, и при монастыре было 20 келий, где жили старцы и старицы; церкви были Николая чудотворца и Введения Богородицы; за монастырем числилась деревня Коржево, приложенная Владимиром воеводою Богданом Александровичем, облагодетельствовавшим и Луховскую Тихановскую пустыню, которая получила от него также в 1576 году вотчину. В вышеупомянутых дозорных книгах сказано, что Филисово тогда составляло вотчину царевны, старицы Леониды, и считалось дворцовым. Но из подписей на отхожих грамотах Румянцевского музея, с датой 7158 (1650) года января 25, приложенных в Троицкую церковь к Введению Богородицы и Николаю чудотворцу в село Филисово, оказывается, что тогда при этой церкви монастыря уже не существовало, и она была приходскою. Затем под 1583 годом упоминается царевны Леониды сын боярский Андрей Васильев Конкодамов, почему можно … >>

«…Воскресенский монастырь или Пуславинская пустыня находилась в Пучеже и была основана в конце XVI века. Из стенной надписи видно, что она построена попечением митрополита Иова, впоследствии всероссийского патриарха. Он пожертвовал в эту пустыню плащаницу. В пустыни считалось 25 человек братии. Все храмы и 10 больших келий были обнесены деревянною оградой, а на самом берегу Волги сделан был сруб, остатки которого сохранялись до половины XIX века. Уничтожена она была в 1764 году и переименована в приходскую церковь, которая зовется у пучежан «Пушкинской» или «Пушавка». Из настоятелей известны: Харлампий, определенный 18 мая 1660 года, Герасим 1686, Лаврентий 1712, Варсонофий 1718 и Моисей 1727 года. Игумен Варсонофий 15 сентября 1727 года подал в Синод жалобу, в которой писал, что при патриархах издревле город Юрьевец Поволжский с уездом был в патриаршей области и ни в какой иной епархии не был, а с 1719 года находится в ведомстве нижегородского архиепископа Питирима. Посвященный в 1718… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд. По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1629 г. на государеве цареве и великаго князя Михаила Федоровича всеа русии земле: "погост Никольской в подлесной, на речке Сендеге, а в селе церковь Николы чуд. древяна клетцки стоит без пения, а на погосте в келье дьячек Алешка Васильев". В ноябре 1691 г. "по указу великаго господина свят. Кира-Адриана архиепископа Московскаго патриарха и по грамоте из Казен. Приказу пригорода Судиславля поповской закащик соборной поп Григорий Иванов ездил в Костромской уезд Плескую десятину в Сидоровскую волость в Николаевскую пустыню что в Подлесье на реке Сендеге и при понятых осмотрел и переписал, а по осмотру в той пустыне строитель иеромонах с братьею, да за монастырем в келье белой поп Павел Филипов с сыновьями Иваном и Кирилом, а того белаго попа поят и кормят строитель с братиею монастырским хлебом, а он строитель с братиею пит… >>

«…Николаевская, на реке Сендеге (Сенденке), Подлесная пустыня находилась прежде в Судиславском уезде, тогда за нею крестьян было 42 души; столько же показано их и по ведомости 1744 года. — Теперь это погост Николо-пустынь на Сендеге Кинешемского уезда. Названа она по реке Сендеге, которая течет нынешним Кинешемским уездом и изливается в реку Меру, впадающую в Волгу, в 7 верстах ниже города Кинешмы. Где была эта пустыня, — ныне тут село Спас-Сендега, от села Кукешки в 3 верстах. Она существовала уже в XVII веке, так как в 1689–1694 годах ею управлял строитель Савватий. Из доношений Ипатьевского архимандрита Гавриила 1721 года видно, что в Сидоровской волости Николаевская пустыня, что на реке Сендеге, в ней иеромонах Сергий да монахов 3 человека, разночинцев служителей 12 человек; в 1759 году этой пустыней велено заведовать местному правлению. Закрыта при учреждении штатов 1764 года. В 1675 году писалась Костромского уезда в Шлесской десятине, «что на реке Сендеге пустыня Николь чудотвор… >>

«…Макариева на Письме пустыня в некоторых актах начала XVIII века показана в Судиславском уезде и что она тогда крестьян не имела. Названа от реки Письмы, впадающей с левой стороны в реку Кострому; преподобного Макария, тут почивающего под спудом под церковью, — где поют молебны, — над деревянным срубом, сделанным на его могиле, лежит икона угодника; в церкви на этом месте балдахин. Со времени штатов эта пустыня обращена в приходскую церковь, доселе называемую Макарий на Письме или Макариева пустыня. Церковь эта находится в Буйском уезде, при речке «Письме», в 25 верстах от города Буя. В XVII веке она принадлежала Павло-Обнорскому Троицкому монастырю (в Вологодской губернии Грязовецкого уезда). В описи Павло-Обнорского монастыря 1683 года говорится: «Да Павлова ж монастыря пустыня Макарьева в Костромском уезде, в Шачебальском стану, на реке на Письме, а в пустыни церковь Преображения с приделом Павла Обнорского чудотворца. Верхи шатровые... Да в том же приделе гробница преподобного Мак… >>

«…Галичский Флоровский (Фроловский) мужской монастырь находился у самого Галича, на том самом берегу Галичского озера, на котором расположен этот город, при мысе, называемом Толстиха. На карте Костромского наместничества село Фроловское в нескольких верстах от Галича, близ большой дороги в Буй, следовательно на севере. Фроловский монастырь когда и от кого получил первоначальное основание — неизвестно. Около 1632 года монастырю внутри города Галича принадлежало пустое дворовое место, в длину 9, а поперек 7/12 сажени, как это видно из писцовых галичских книг князя Мещерского. В монастыре сначала настоятельство было игуменское. В XVIII век назывался пустынею и был синодальным; по генеральным нарядам при костромских епископах зависел от духовного Галичского правления. По ведомости о монастырях и кафедрах 1744 года, за монастырем находилось крестьян около 130 душ; при учреждении штатов уничтожен и обращен в приходскую церковь. В 1509 году в монастыре настоятельствовал игумен Вассиан. О нем … >>

«…Благовещенский Мойзинский Ферапонтов монастырь, или Адрианова пустынь, находился между городами Буем и Солигаличем на реке Мойзе, при самом ее впадении в реку Кострому. Кем основан, сведений точных нет, но вероятно в XVI веке преподобным Ферапонтом, современником Геннадия Любимоградского. В рукописном собрании всех российских святых, в статье о святых в Костромской области сказано: «преподобный Ферапонт чудный Благовещенского монастыря Мойзезинского, иже на Костроме реке на устье, игумен; преставися декабря в 12-й день, в лето 7094». «Преподобный священник Адриан, Благовещенского монастыря на Мойзе реке, преставися месяца мая в 5 день, в лето 7124-е». «Преподобный Феодосий, трудник того же монастыря, преставися в лето 7110-е». Мощи преподобного Еврапонта доселе почивают там под спудом. В монастыре настоятельство было игуменское; из игуменов известны: Антоний 1615 года, Григорий 1626, Антоний II 1658, Памва строитель 1679, Гермоген 1684, Сергий 1693, Геннадий строитель 1707, Иона 1709… >>