Профиль соавтора Елена Григорьева

Надпещерная Троицкая церковь в плане однонефная, с полукруглой апсидой с востока и маленькой ризницей в виде небольшого выступа с юга. Длина храма по внешнему промеру - 10,4 м, высота интерьера до зенита купола - 8,4 м. Кровля на церкви первоначально была гонтовая, ныне - железная. Неф и апсида перекрыты куполами с возвышением – скуфьей. Они покоятся на сомкнутых срезанных сводах – на своеобразно транспонированной в камне деревянной конструкции залома. Эта конструкция открыла путь развитию типов храмов, у которых высотное раскрытие внутреннего пространства доведено до наивысшего совершенства. Благодаря этому маленькая Троицкая церковь занимает особое место в истории украинской архитектуры. Интерьер её, с мягкими контурами арок, сводов, парусов и куполов, как и объемы, будто вылепленные скульптором, отличаются большой живописностью и уютом. В ее архитектуре нашло яркое воплощение народное понимание прекрасного. Логвин Г.Н. «Украина и Молдавия». – М.: «Искусство», 1982 г., перевод с укра… >>

Расположена вне оборонительной стены, к северу от Успенского собора, на уступе холма. Это небольшой по размерам (11х6,5 м) кирпичный двудольный храм состоит из квадратной в плане нави и полуциркульной апсиды с миниатюрным выступом ризницы. Оба объема перекрыты куполами с повышением в центре – скуфией. Кроме того, в конструкциях бань применен уникальный прием: они опираются на сомкнутый срезанный свод – своеобразно трансформированную в кирпиче деревянную конструкцию излома, благодаря чему Троицкая церковь занимает особое место в истории архитектуры Украины. Годованюк О.М. «Памятники архитектуры и градостроительства Украины». - К.: «Техника», 2000 г., перевод с украинского.

В 1465–1475 г.г. в Зимненском монастыре была построена маленькая Троицкая церковь. Состояла она из квадратного помещения и полукруглой апсиды, повторяя, как своим планом, так и пространственной организацией волынские деревянные двудольные храмы. Главное ее помещение перекрыто куполом вполне оригинальное: барабан купола опирался не на подпружные арки, а на замкнутые срезанные своды, подобно залома в деревянной архитектуре. Этот прием открыл путь выкристаллизовывания оригинальной конструкции, что сыграло решающую роль в создании в XVII–XVIII в.в. настоящих архитектурных шедевров - Покровского собора в Харькове, Георгиевского собора Выдубицкого монастыря в Киеве и других. «История украинского искусства». – К.: «Наукова думка», 1967 г., т. 2, перевод с украинского.

Успенский собор принадлежит к оборонительным церковным сооружениям и был важным звеном обороны в системе защиты монастырского подворья и окружающей территории. Исследованиями 1946-1947 гг. установлено, что первоначально храм был безбаневим, с четырьмя угловыми оборонительными башнями, нижний ярус которых был квадратным, а верхний – восьмигранным. Одна из этих башен (Северо-Восточная), построенная ранее, введена в объем алтарной части храма. Успенский собор – кирпичный трехнефный храм с полуциркульными в плане, почти рівноширокою основном объема, алтарной частью. Средняя нава значительно шире боковых. Все навы перекрыты цилиндрическими сводами одинаковой высоты. В 1724 г. собор подвергся перестройкам – было разобрано две восточные оборонительные башни с целью предоставления храмовые вида католического костела. В период с 1891 г. до начала XX в. в результате "реконструкции" были уничтожены самобытные черты архитектуры собора. Вместо двух разобранных западных оборонительных башен сооружен… >>

Если в Богоявленской церкви в Остроге к обороне приспособлена только галерея в верхней части церкви, а позже и в нижней, то в Успенской церкви в Зимно, построенной в 1495 году и расположенной в системе оборонных укреплений, подобно Острожской, вместо куполов пристроены (кроме бойниц на чердаке) ещё четыре краеугольные башни. План зимненской церкви повторяет традиционные четырехстолбные трехнефные храмы, но в нем все заново переосмыслено – столбы не крестчатые, а прямоугольные, вследствие того, что нет куполов и подпружиненных арок; перекрыт храм полуциркульными сводами, на которых расположен настил. Поскольку в Зимне начали строить церковь после оборонительных стен, то одну из оборонных башен и часть стен включили в храм. Это позволило значительно усилить мощь монастыря. Кроме того, к обороне в нем приспособлен верх церкви, для чего на рогах построили четыре укрепленных башни. Вследствие этого внешний вид храма сильно изменился, культовые черты почти совсем исчезли, но подчеркнута его … >>

В 1724 г. здание приобрело облик, сходный с католическим костелом: разобраны две башни на востоке, на западе воздвигнут аттик с фронтоном. Реконструкция здания произведена по проекту архит. Н.П. Козлова в 1898-1900 г.г. Разобрана западная стена в границах контрфорсов, и вместо нее возведена новая с большим арочным окном, над образовавшимся выступом возведен аттик с завершением в псевдомосковском стиле, состоящим из декорированного тремя рядами кокошников цоколя, круглого барабана с луковичной главой. Аналогичные, но меньших размеров кокошники расположены над северо-западным и юго-западным углами здания. Перед входом устроен тамбур с высоким щипцом, окна получили обрамление в псевдорусском стиле, более развитым стал венчающий карниз. Повреждения, нанесенные зданию и подземной церкви во время первой мировой войны, устранены в 1930-е годы. Во время Великой Отечественной войны были разрушены завершения и крыша (1943 г.). Памятник представляет собой прямоугольный объем, к которому на северо… >>

Возведение церкви, которую сегодня можно увидеть в этом селе, датируют 1779 годом. Вероятно, в XIX в. её формы изменили, чтобы соответствовала тогдашнему епархиальному стилю. Была закрыта в период 1957-1989 г.г. После ремонта снова начала проводить богослужения община УПЦ МП, а в начале 2000-х годов церковь передали в пользование общине Киевского патриархата. Стоит на ровном маленьком участке в западной части села, с севера от дороги, между застройкой. Трехдольная, безверхая с алтарем граненой формы. Бабинец был перестроен под деревянную двухъярусную колокольню, на первом ярусе которой есть два входа в церковь, с запада и юга. Колокольня выглядит непропорциональной к другим частям святыни. Алтарь церкви пристроек не имеет. Деревянные церкви Западной Украины, http://decerkva.org.ua/vol/kolona.html

Успенский собор (1160) в плане трехнефный, шестистолпный, одноглавый (35х22,5 м, высота до зенита купола 29 м). В 1896-1900 г.г. реставрирован архитектором Г.И. Котовым. Храм является типичным произведением волынской школы зодчества периода феодальной раздробленности. Собор впечатляет величием и суровой неподвижностью своих масс. Внутреннему членению пространства опорными столбами на фасадах соответствуют мощные полуколонны, а прясла стен между ними завершают арки-закомары, отвечающие полуциркульным сводам. От первоначального декора ничего не сохранилось. В Успенском соборе хранится огромный (ок. 2 м) запрестольный крест (XVII в.). На деревянной основе закреплен бронзовый чеканный посеребренный и позолоченный крест с распятием. Кайма креста и набедренная повязка Христа украшены чеканным орнаментом растительных мотивов в стиле Возрождения. Фигура Христа очень вытянутых пропорций и слегка изогнута. Лик его выполнен мастерски и реалистически, в то время как моделировка формы обнаженного т… >>

Выдающийся памятник Волынской архитектуры древнерусского периода, собор Успения Богородицы построен в 1160 г. волынским князем Мстиславом Изяславовичем. После Брестской унии 1596 г. храм стал униатским собором. В течение 17-18 в.в. он подвергся перестроениям, целью которых было придание православному храму вида костела. В этот период к западному фасаду симметрично пристроены две восьмигранные башни-колокольни, а между ними – портик, завершенный фронтоном; увеличена площадь здания; часть первоначальных окон заложена, остальные – растесаны. После этих перестроек все сооружение извне приобрело барочные одеяния. После третьего раздела Польши (1795 г.) и присоединения Волыни к Российской империи Успенский собор снова стал православным храмом. Реставрирован он в 1896-1900 г.г. по проекту архитектора Г.И. Котова в кажущихся первобытных древнерусских архитектурных формах. Успенский собор – большой шестистолпный, крестообразные купольных, одноэтажная, трехапсидный, трехнефный храм. По схеме пла… >>

Второй памятник архитектуры Владимира-Волынского – Успенский собор, сохранившийся до наших дней. Его построил в 1160 г. волынский князь Мстислав Мстиславович. По типу – это шестистолбный крестовокупольный одноверхий храм, подобный зданиям Киева и Чернигова XII века, но с существенными отличиями: стены и столбы собора тоньше, пропорции плана другие. Конструкция, техника кладки и архитектурные формы сооружения близки к архитектуре Кирилловской церкви в Киеве и другим зданиям этого типа. Как и в сооружениях Приднепровья, архитектурно-художественный образ храма прост и величествен. Строгая гладь его стен расчленена полуколоннами и сдержанно украшена аркатурным фризом (реконструкция А.В. Прахова и Г.И. Котова). Успенский собор во Владимире-Волынском, наверняка, строили приднепровские мастера или их ученики. Источник: «История украинского искусства». – К.: «Наукова думка», 1966 г., т. 1

Старая деревянная церковь Сретения Господня стояла рядом с давней Львовской (Еврейской) с воротами ещё в 17 веке. В 1752 г. была построена новая, тоже деревянная, Сретенская церковь. Этот храм просуществовал до середины 19 в., когда его снесли и начали строить кирпичный. Новое сооружение возвели в 1853-1861 г.г. Церковь была квадратная в плане, имела признаки переходной архитектуры от классицизма к русскому стилю. Фасады членились полуколоннами, которые переходили в три килеобразные шпиля (кокошники). Квадратный в плане барабан со скошенными углами имел луковую баню. В 1883 г. В. Николаев кардинально перестраивает и увеличивает храм. Теперь крещатое в плане сооружение приобрело выразительные формы Византийской культовой архитектуры. В 1911-1912 г.г. церковь ещё раз реконструировали по проекту Е. Ермакова. Декоративная отделка фасадов реконструированного храма была похожа на Владимирский собор, строительство которого только что завершилось. Над средокрестьем размещалась полусферическая… >>

Троицкая церковь Флоровского монастыря сооружена в 1857 г. на Замковой горе, которая с 1819 г. принадлежала Флоровскому монастырю на Подоле. На горе существовало монастырское кладбище. Каменная постройка была интересным примером архитектуры переходного от классицизма к неорусского направления. К квадратному в плане объему храма с западной стороны была пристроена прямоугольная в плане колокольня новгородского типа. Колокольное отверстие было выполнено в виде трифория. Колокольня завершалась четырехскатной крышей с луковой баней на трёх маленьких восьмериках. Подобным образом выглядела церковная баня, она размещалась над центральной частью храма на гранчатом барабане, что стоял на двух восьмериках. Сооружение играло важную роль в формировании ландшафта Киевских гор. Памятник был разрушен большевиками в середине 1930-х г.г. «Старый Киев XIV-XIX в.в.», перевод с украинского

Церковь святой Марии Магдалины сооружена на Шулявке в 1887-1889 г.г. по проекту архитектора В. Николаева и инженера В. Катеринича. Подписка на пожертвования для строительства храма была открыта в 1885 г. Церковь посвящалась памяти российской императрицы Марии Александровны основательницы «Общества красного креста» и «мученической смерти Александра II». Каменный крестообразный в плане храм имел своеобразные формы, присущие псевдорусскому архитектурному стилю. Увенчивался массивным световым восьмигранным барабаном с приземистой луковатой баней и четырьмя глухими небольшими барабанами с луковичными баньками. Фасады украшались кирпичным декором в виде кокошников, полуколонок, карнизов и тому подобное. Прямоугольные в плане Южный и Северный боковые алтари завершались полусферическими банями со шпилями. Пятигранная в плане апсида завершалась сводчатым перекрытием. С западной стороны к церкви была пристроена трехъярусная колокольня. Третий ярус, колокольный, имел отверстия в виде бифориев и … >>

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в деревне Ивановское Калининского района Тверской области – кирпичный однопрестольный храм, построенный в формах эклектики по образцу Вознесенской церкви в городе Торжке, расположен к югу от главной улицы деревни, на кладбище, на холме, пологий склон которого спускается к реке Шостка. Село Ивановское-Шишковых когда-то являлось центром большой вотчины князя Ивана Дорогобужского, потомка тверских князей. Вероятно, от его имени и пошло название села. В конце XV века здесь была построена деревянная церковь. В середине XVI века род Дорогобужских по мужской линии прекратился и владельцами села и вотчины стали другие помещики. В начале XVII века селом владели помещики Шишковы. В Писцовой книге 1628 г. сказано: «За Михаилом Фроловым сыном Шишковым полсела Ивановского на реке на Шостке, а на его половине церковь Иоанна Предтечи, а другая церковь Никола Чудотворец, строение помещиково, стоит на ево, вотчинниковой земле». К середине XIX века село находил… >>

Строилась церковь с 1882 года по 1896 год на средства томского купца 1-й гильдии И.Т. Богомолова, занимающегося продажей зерна и муки. Освящена церковь 25 августа 1897 года Преосвященнейшим Макарием, епископом Томским. Храм каменный, на 500 человек. В состав прихода входили село Завьялово, деревни: Атаманова в 7 верстах, Мышланова – 15 в., Тачиха - 15 в. Прихожан обоего пола 4032 души. Церковь считалась второй по величине в области. Однопрестольная, кирпичная, с одним куполом. В плане представляла собой равносторонний крест. Фасады церкви богато декорированы элементами фигурной клади. Церковь была расписана внутри и снаружи. Вокруг церкви - каменная ограда. Из «Справочной книги по Томской епархии за 1909 по 1 марта 1911 годы» стало известно, что причта по штату: один священник и один псаломщик, для проживания которых были построены дома. Церковно-приходское попечительство существовало с 1900 года. В с. Завьяловском в 1907 году была открыта церковно-приходская школа, которая размещалась… >>

Церковь-часовня в честь Рождества Христова в деревне Иверовское построена в память Христорождественского храма конца XIX века, стоявшего в селе и до наших дней не сохранившегося. По данным клировых ведомостей Старицкого уезда за 1828 г., в селе Иворовском (ныне Иверовское), существовала деревянная на каменном фундаменте церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая, построенная в 1786 г. На 1828 г. в храме служили: священник Иванов Василий (52 года, произведен в священника в 1809 г. из пономаря), дьячок Иовлев Михаил (24 года, определен дьячком в 1826 г.), пономарь Яковлев Иван (36 лет, определен в пономаря в 1816 г.), престарелый дьячок Кодратов Григорий (68 лет). Прихожан в селе Иворовском, сельцах Васильках, Костромине, Новом, деревнях Ерофейцеве, Мытициве, Старой, Толпине – 145 дворов с 1 290 душами обоего пола (624 мужчины и 666 женщин). В 1890 г. вместо сгоревшей деревянной церкви был построен каменный храм с тремя престолами: главным холодным – в честь Рождества Христова, пра… >>

Вознесенская церковь (каменная) возведена в 1872 г. в Киеве на ул. Львовской (Артёма). Постройка была типичным примером использования мотивов московского зодчества 17 века. в культовой архитектуре Российской империи 19 – начала 20 века. Сначала была однокупольной, с центральной квадратной частью, притвором и тремя апсидами. В 1909 г. храм расширили (пристроили Николаевский боковой алтарь) и украсили. После реконструкции церковь завершалась пятью луковичными банями на круглых в плане барабанах. Центральная апсида увенчивалась маленькой макушкой. Над притвором была двухъярусная колокольня с палаточным завершением. С северной и южной сторон были пристроены крыльца с палаточными завершениями. Декор сооружения состоял из кирпичных узоров (килевидные сандриков, наличников, кокошников и тому подобное). Возле церкви существовало кладбище, на котором в 1924 г. была похоронена писательница Александра Судовщикова-Косач (Грицько Григоренко) – жена Михаила Косача (брата Леси Украинки). Памятник раз… >>

В деревне Егошинская Лузского района состоялось освящение храма. 1 августа 2018 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского, епископ Яранский и Лузский Паисий совершил чин великого освящения храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в деревне Егошинская Лузского района. Затем архипастырь возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме. Главе епархии сослужили благочинный Северного округа архимандрит Владимир (Дяченко), настоятель Благовещенского храма иеромонах Леонид (Конев) и настоятель Благовещенского храма п. Лальск иерей Роман Заяц. После отпуста Литургии было совершено славление преподобному Серафиму Саровскому. Затем Преосвященный обратился к верующим со словом назидания. Владыка поздравил местных жителей с долгожданным и знаменательным событием, выразил надежду на то, что храм не будет пустовать и в нем будут возноситься искренние молитвы к Богу. Пожелав помощи и благословения Божия на дальнейшие труды, епископ Паисий вручил Архиерейские грамоты ктиторам и… >>

Церковь Всех Святых каменная, построена на горе Щекавица в 1782 г. Небольшой однодильный храм с массивным восьмигранным барабаном и грушевидной баней, украшенной позолоченными звездами, имел формы позднего барокко. Стены сооружения украшал декор в виде коринфских пилястров, характерных для рококо сандриков над окнами и тому подобное. В 1809 г. к западному фасаду пристроили двухъярусную колокольню с высоким шпилем в стиле ампир. В 1858 г. к храму достроили боковой алтарь, который несколько испортил целостность композиции. Вокруг церкви существовало древнее кладбище, на котором первым был похоронен князь Олег, а позже – представители аристократических киевских родов. С 18 в. здесь основали городское кладбище. Церковь с колокольней играли важную роль в формировании пейзажа киевского Подола и его гор. Памятник разрушили в связи с решением коммунистической городской власти от 21 октября 1935 г. Тогда же было уничтожено и мемориальное кладбище, чтобы отобрать память о далеком прошлом у украи… >>

Город появился в предгорье Карпат на реке Уж (откуда и происходит нынешнее его название). С конца 11-го века и до начала 20-го он попеременно находился во власти венгров и австрийцев. В 1919 году Ужгород стал столицей Подкарпатской Руси – автономной республики в составе Чехословакии. Именно тогда в город стали приезжать эмигранты из России, покинувшие Родину после Октябрьского переворота 1917 года. Со временем российская диаспора сформировалась в общину и люди решили построить здесь собственный дом для молитвы. Новое сооружение появилось на левом берегу Ужа напротив старой части города. Это был шатровый храм, распространённый в русском храмовом зодчестве 15-го – 17-го веков. Средства на строительство святыни собирали среди соотечественников, разбросанных после революции по всему миру. Тогдашние ужгородские газеты писали о том, как жены эмигрантов специально занялись рукоделием, чтобы вырученные за это средства отдать на строительство храма. Колокола пожертвовала Подкарпатско-Русская ка… >>