Профиль соавтора Марина Зуйкова

Не каждый даже большой город может гордиться тем, что есть у него свой святой. Сумлянам в этом отношении повезло. С XVI века мощи святого Елисея Сумского покоились в Сумском Посаде. Служили святому молебны и панихиды. Отправляясь на море для промыслов, поморы испрашивали у него благословения и молитв. 27 июня отмечали день памяти преподобного Елисея Сумского. Так было на протяжении веков. До 1929 года: тем летом в село Сумпосад прибыли представители Союза безбожников, гробница была вскрыта, а мощи отправлены в краеведческий музей Петрозаводска. Всего несколько десятилетий потребовалось для того, чтобы стереть имя святого из памяти сумлян. Люди среднего, старшего поколения признаются: о святом узнали не так давно, когда появился в Беломорске православный священник Сергий Михайлов и стала действовать в селе домовая церковь. О начале службы в домовой церкви в день чествования святого прихожан оповестил звон колокола. После литургии Крестным ходом прихожане прошли на высокий берег Сумы к … >>

Современное местоположение: Сумпосадское с/п, Беломорский р., Республика Карелия. Историческое местоположение: Кемский уезд, Архангельская губерния В приход входили: Сумский Посад (с приходскими храмами) и деревни Лапинская, Сумостровская и Ендогубская. В XV в. Сумская волость была присоединена к владениями Великого Новгорода, а в 1452 г. граотой Марфы Посадницы Сума была отдана во владение Соловецкого монастыря. Текст дарственной записи: "се яз Марфа, Исака Андреевича жена, и сын мой, Федор Исаков, дали есьми в дом Св. Спасу и Пречистой Его Матери и Св. Николы, на Соловки игумену Ионе и старцом, на море в Суме реке у часовни два лука земли, где Парфенка да Пернища живут, и на той земли деревни страдомыи, и пожни и лес полешей, и ловица водные и лешие озера; тыи два лука в дом Св. Спаса и Пречистой Его Матери и Св. Николы по сей данной моей грамоте володети Игуменом и старцом во веки; а поминати им мужа моего Исака, и родителей моих, да и детей моих; а ставити им обед на Дмитриев день… >>

Нюхченский приход. Современное местоположение: Нюхчинское с/п, Беломорский р., Республика Карелия. Историческое местоположение: Кемский уезд, Архангельская губерния Приход состоял из д. Нюхченской (расположенной по обоим берегам р. Нюхчи) и д. Оштомозерской (31,5 версты от д. Нюхченской вверх по течению Нюхчи). В 1590 г. царь Федор Иоаннович пожаловал Нюхчу Соловецкому монастырю. В это время здесь был большой храм во имя свт. Николая, на его колокольне висел колокол в 100 пудов, который во время набегов на поморские селения литовцев и русских изменников был ими утащен и по удалении их на Повенец почему-то оставлен в с. Толвуе. Храм сгорел от удара молнии. Вместо него была построена двухэтажная церковь с 4-мя престолами: в верхнем этаже во имя Живоначальной Троицы и Богоявления Господня, а в нижнем во имя свт. Николая и сщмч. Климента. Церковь сгорела в ночь с 8 на 9 мая 1770 г. по оплошности сторожа, который был за это наказан розгами на Никольской горе. В том же году начато строитель… >>

Церковь Николая Чудотворца в поселке Салми - одна из самых крупных церквей поздне-классического стиля на территории Карелии. Территория уезда Салми относилась к трем различным православным приходам. Самый большой из них был Салминский приход, в 1939 году имелось 8500 прихожан. Первоначально центром прихода было Кирккойоки (Kirkkojoki), где имелась деревянная церковь. В 1788 году была построена новая церковь, на месте обветшалой старой. В начале 19-го века центром прихода становится уездный центр, Тулема (Tulema), ныне поселок Салми. На высоком месте "иждивением ея сиятельства камер-фрейлины Анны Алексеевны Орловой-Чесменской, тщанием сердобольского купца Федора Федоровича Маковкина", владевшей землями Салми, была построена в 1814-1824 году новая каменная церковь в распространенном тогда стиле неоклассицизма. Церковь была трехпрестольной: левый придел - во имя праведной Анны, правый - в честь св. Алексия, митрополита Московского. Долгое время это была самая большая церковь и единственно… >>

Православная церковь в Корписелка.Николаевская церковь в Корписельке существовала с 1786 г. По народному преданию, сначало здесь была выстроена часовня во имя св. Николая Чудотворца, на южной стороне часовни стояли два больших осьмиконечных креста. Метрические записи велись с 1800 г., обыскные и приходорасходные с 1809 г., а исповедальные с 1824 г. По условию оброкоположения причта при церкви: священник, дьячок и пономарь. Храм однопрестольный, построенный прихожанами, при участии священника Евфимия, на их собственный счёт. Из прежних священников известны: Евфимий, строитель церкви, даты жизни его не известны, погребён при сей церкви. Георгий, сосланный в монастырь за нетрезвость. Андрей Вазаровский, перешедший в Кители. Дмитрий Окулов. Гаврил Никитич Зотиков, переведённый в Сортавала. Гавриил Богословский, переведённый в полк. Пётр Никитич Зотиков, бывший здесь священником 25 лет, скончавшийся в 1851 г., здесь же и погребённый. Фёдор Иванович Львов, переведённый в Сортавала. Михаил … >>

Тиурула - Tiurula. Лахденпохский район Республики Карелия. Старинный руский приход в Карелии, сумевший уцелеть при шведском владычестве на этих землях. Первое упоминание о православной церкви в Тиурула относится к 1631 г., а само поселение присутствует в источниках с 1500 г. В 1836 году Тиурула, относившаяся к уезду Хиитола (Hiitola), стала центром православного прихода.Взамен сгоревшей в 1917 году церкви в 1922 году сюда была перевезена из Лоунатйоки под Выборгом церковь во имя Серафима Саровского, которую местная лютеранская община продавала на дрова.Церковь располагалась на возвышенности у берега ладожского залива Пеконлахти. В 300 метрах западнее церкви был дом священника, а 500 метров севернее - кладбище, на котором до сих пор сохранились надгробия XIX-го века с русскими надписями. http://terijoki.spb.ru/kirkko/tiurula.phpЦерковь сгорела летом 1941 года.

В п. Салми Питкярантского района тщанием местных жителей и благотворителей построен храм во имя иконы Пресвятой Богородицы «Тихвинская». В поселке уже есть один храм – церковь во имя свт. Николая Чудотворца, освященная еще в 1825 году. Трехпрестольная церковь, выполненная по проекту известного финского архитектора Карла Людвига Энгеля в стиле неоклассицизма, долгое время была самым большим православным храмом и единственным каменным зданием в приграничной Карелии. Размеры были внушительными: высота – 8 м, ширина – 13 м, длина – 30 м. На верхнем этаже двухэтажной колокольни располагались 12 колоколов, самый большой весил 1700 кг. Над центром храма поднималась высокая восьмиугольная куполообразная башня. Никольский храм был частично поврежден в годы Советско-финской войны, а церковная утварь разграблена. К 1944 году салминцы, несмотря на трудности, смогли отремонтировать здание и восполнить часть утвари. Но летом того же года церковное здание получило тяжелые повреждения при наступлени… >>

20 июня, в день годовщины катастрофы ТУ134 под Петрозаводском, в поселке Деревянка Прионежского района была освящена часовенка в честь святых Георгия, Анастасии и Любови. Церемония освящения провел освятил протоиерей Андрей Верещагин. Священнослужитель - один из гражданских спасателей, жителей деревни Бесовец, которые оказались на месте рухнувшего самолета раньше пожарных и, рискуя жизнью, спасали из огня раненых. Часовенка носит имя погибшей в авиакатастрофе Любови Осиповой и ее детей, Георгия и Анастасии. В память о жене и детях она возведена Игорем Осиповым. Возведение часовни началось еще осенью 2011 года. Скромная часовенка из белого кирпича, первая в Деревянке, построенная за 80 лет существования поселка, возвышается при входе на кладбище, возле могилы Любови Осиповой и двоих ее младших детей. http://gazeta-petrozavodsk.ru/content/v-den-godovshchiny-katastrofy-tu-134-pod-p

Часовня свщмч. Власия в д. Большие Горы. Точная дата постройки часовни не установлена. Часовня в плане представляет многоугольник и состоит из нескольких частей: крыльцо, притвор (восьмерик на четверике) и молельной части. Все имеют самостоятельные крыши. Молельная часть с четырехскатной кровлей из металла и рубероида. Колокольня ранее была утрачена и накрыта двухскатной крышей. Срубы выполнены в лапу и обшиты тесом. Внутри стены выскоблены в лас. Колокольня с этой зимы начала сильно накреняться. Двери и окна все целы. Внутри обнаружен довольно старый проект восстановления церкви с эскизом (очевидно, на финском языке). Часовня имеет почти 80-90% сохранность, но начала с этого года начала сильно и быстро накреняться! 19 июня 2015 г. http://obsheedelo.ru/index.php/

Новинка. Часовня Михаила Архангела, Петра и Павла Часовня Михаила, Петра и Павла имеет традиционную объемно-планировочную структуру, которая состоит из сеней, трапезной, молельного помещения. Здание в плане прямоугольное. Над сенями надстроена восьмигранная невысокая звонница с шатровым покрытием. Основное помещение часовни завершается двускатной крышей. Вход устроен с северной стороны через сени. Часовня рублена из бревен, а позже, в XIX веке, снаружи обшита тесом. Резьбой оформлены столбы звонницы и причелины кровли. http://mir.karelia.ru/index.php?frai=0&firm=2262 В 2011 году был проведен небольшой косметический ремонт здания, на крыше произведена реконструкция деревянной звонницы.

Находится в кладбищенской роще, на холме, у подножия которого расположена деревня. Представляет собой клетскую постройку, состоящую из молельного помещения, притвора и сеней под общей крышей. Ранее над сенями возвышалась колокольня, от которой сохранилось только шестигранное основание. Утрата колокольни лишила часовню роли композиционного акцента, однако храм и сейчас привлекает внимание. На восточном фасаде часовни сохранились элементы декоративного убранства – резные причелины с полотенцем и кистями. Часовня представляет историко-архитектурную ценность как сохранившая объемно-планировочную структуру культовая постройка, типичная для юго-западной Карелии. http://monuments.karelia.ru/ob-ekty-kul-turnogo-nasledija/

Нагорный храм Воскресения Господня, строится, год основания 2008. К нему ведет лестница из 350 ступеней, обрамленная пятью часовнями, которые получили названия по дням Страстной седмицы. По ходу лестницы расположены часовни. Каждая из них – уникальна. Только купола планируется водрузить одинаковые. Часовня, посвященная Среде Страстей Господних, имеет 2 яруса, на нижнем будет находиться Гроб Господень. На одной из площадок лестницы водружен одиннадцатиметровый металлический Крест весом более 3-х тонн, который виден на десятки километров. Средства на него собирали всем миром, каждый стремился внести свою лепту в установление этой святыни. Теперь это — своя Голгофа. На специальной площадке, находящейся под Крестом, установлена икона «Снятие Спасителя с Креста», написанная храмовым художником Владимиром Тарариным. http://cerkovnoe.church.ua/2014/03/03/est-na-luganshhine-svoya-golgofa/

Из архивных документов Юрьева монастыря, собранных Ключаревым, известно, что в конце XVI века "Нигижемская волость с деревнями: Великодворская, Янинская, Окуловская, Карчевская (Каршевская), Горская, Шильникова и Осипова Гора" значилась в перечне "Олонецких вотчин" этого монастыря, тогда как часть поселений, именовавшаяся деревнями "в Нигижме на Урме озере" (на Мурмозере) и "на р. Негижеме" (на реке Черной), входила в состав "черных волостей" "Царя и Великого князя". Композиционным центром Каршевской групповой системы в прошлом являлся Нигижемско-Георгиевский погост, на территории которого уже в 1628 году "у часовни" стояла церковь "во имя Георгия Победоносца". Вот как описывается она в "списке с писцовой книги князя Долгорукова": Волостка "в Нигижиме у часовни Спирка Иванова, а Великой двор тож, а в нем церковь великомученика Георгия, деревянная клетцки теплая с трапезою верх шатровой, а в церкве образов: образ местной Георгия страстотерпца на краске, да пред тем же образом свеча пос… >>

Деревня Кубовская, или Усть-Колода, как она значится в писцовых книгах Олонецкой губернии с 1582 года, расположена на берегу реки Водлы. Территория Кубовской - место исторического поселения русских в Карелии. Издавна Кубовская славилась своими мастерами плотницкого искусства. В деревне сохранилась историческая планировочная структура и застройка конца XIX - начала XX вв. Несколько домов и церковь «Трех Святителей и Смоленской Божьей Матери», построенная в 1888 году, включены в список объектов культурного наследия Карелии. В настоящее время рассматривается вопрос о создании в деревне Кубовская (Усть-Колода) филиала (представительства) музея – заповедника КИЖИ. http://poselenie.ucoz.ru/publ/modelnaja_territorija_ustojchivogo_razvitija/4-1-0-370

Вправо от трассы Луганск-Краснодон среди живописных холмов раскинулось с. Красное. Издалека виден старинный храм, построенный в 1890 г. в честь Введения в храм Пресвятой Богородицы. В старину Свято-Введенский был великолепным храмом, украшенным 26-метровым золоченым куполом и колокольней с 11 медными колоколами. Да и само село называлось Церковным. Но грянула революция, и весь уклад православной жизни был нарушен, храм разграблен. Богоборцы терзали святыню, как могли: срывали иконы, били окна, грабили церковное имущество. Храмовую утварь «отдали народу». Умолкли колокола. А в 1932 г. их вообще сняли и увезли, а здание храма отдали под сельский клуб. И только в 1942 г. по особому распоряжению Сталина стали открывать в стране православные храмы и монастыри. Но передышка была недолгой - с 1951 г. власти возобновили борьбу с православием. Усилиями властей 30 декабря 1959 г. церковная община с. Красное была снята с регистрации, т.е. храм попросту закрыли. Здание сначала использовали как з… >>

Свято-Пантелеимоновский храм, главное подворье женского монастыря в честь святой царственной страстотерпицы великой княжны Ольги, действующий, год основания 1992. История женского монастыря в честь святой царственной страстотерпицы великой княжны Ольги началась со Свято-Пантелеимоновского храма, открытого на территории Луганского областного онкологического диспансера. Инициатива по созданию храма принадлежит активному общественному деятелю, талантливому писателю и художнику, главному врачу онкодиспансера Юрию Алексеевичу Ененко. «4 апреля 1994 года мне вручили указ, направили сюда служить, - вспоминает настоятель Луганского Свято-Пантелеимоновского храма протоиерей Андрей (Дубина). – Храм был расположен весьма своеобразно, и для того чтобы в него попасть, нужно было пройти через актовый зал». Юрий Алексеевич начал создание этого храма еще в советские времена, поэтому молитвенная комната именовалась комнатой отдыха. А больных зачастую причащали в рабочем кабинете главврача. Первым дел… >>

История женского монастыря в честь святой царственной страстотерпицы великой княжны Ольги началась со Свято-Пантелеимоновского храма, открытого на территории Луганского областного онкологического диспансера. Инициатива по созданию храма принадлежит главному врачу онкодиспансера Юрию Алексеевичу Ененко. «4 апреля 1994 года мне вручили указ, направили сюда служить, - вспоминает настоятель Луганского Свято-Пантелеимоновского храма протоиерей Андрей (Дубина). – Храм был расположен весьма своеобразно, и для того чтобы в него попасть, нужно было пройти через актовый зал». Первым делом стали возводить дополнительную пристройку, чтобы преобразовать молитвенную комнату в действительно храм. Теперь это величественный трехалтарный храм в честь великомученика и целителя Пантелеимона с дополнительными двумя престолами в честь Всех Святых и Царственных страстотерпцев-новомучеников. Особая святыня — икона святого великомученика и целителя Пантелеимона с частичкой его мощей. В 2000 году по благослове… >>

Первое письменное свидетельство о церквях Водлозерья относится к XVI в. К этому времени здесь уже сформировалась система поселений, дошедшая в почти неизменном виде вплоть до середины ХХ в. Все водлозерские поселения, включая обширные таежные пространства среднего течения реки Илексы, входили в состав Рождественского погоста. Согласно преданию, сохранившемуся среди водлозеров до нашего времени, не естественные причины определили место строительства, но сама Богородица указала, где поставить посвященный ей храм. Церковь собирались строить на соседнем острове Шендема, однако лес трижды чудесным образом прибивало к острову Нога, на котором и поставили новый храм. В 1563 г. в «Погосте Водлозерском за Онегом» значатся на острове Нога «церковь Рожество святые Богородицы и теплая церковь Святыи апостолы Петр и Павел верховныи». Отметим довольно раннее появление теплой церкви в Водлозерском погосте. Считается, что теплые церкви были достаточно поздним явлением на Руси и появились сначала в мо… >>

Первое письменное свидетельство о церквях Водлозерья относится к XVI в. К этому времени здесь уже сформировалась система поселений, дошедшая в почти неизменном виде вплоть до середины ХХ в. Все водлозерские поселения, включая обширные таежные пространства среднего течения реки Илексы, входили в состав Рождественского погоста. Согласно преданию, сохранившемуся среди водлозеров до нашего времени, не естественные причины определили место строительства, но сама Богородица указала, где поставить посвященный ей храм. Церковь собирались строить на соседнем острове Шендема, однако лес трижды чудесным образом прибивало к острову Нога, на котором и поставили новый храм. В 1563 г. в «Погосте Водлозерском за Онегом» значатся на острове Нога «церковь Рожество святые Богородицы и теплая церковь Святыи апостолы Петр и Павел верховныи». Отметим довольно раннее появление теплой церкви в Водлозерском погосте. Считается, что теплые церкви были достаточно поздним явлением на Руси и появились сначала в мо… >>

Деревня Гумарнаволок располагалась на далеко выдающемся мысу,на западном берегу. В 1563 г. здесь упоминается два поселения, первое состоящее из одного, а второе – из двух дворов. В переписи 1582/83 гг. указано еще и третье однодворное поселение. В Смутное время разорена была лишь одна из деревень, и больше она не возрождалась. Оставшиеся две впоследствии слились в единое поселение. В 1873 г. в деревне имелось 14 домов и 86 жителей. В 1905 г. население деревни выросло до 115 человек. Наиболее многолюдной деревня была в 1933 г., когда в ней проживало 156 человек. Деревня была снята с учета жилых поселений в 1964 г. Современное состояние Никольской часовни крайне аварийное. Утрачена практически вся обшивка, потолки, полы, заполнение проемов. По сравнению с прошлым годом очень сильные разрушения произошли на срубе. Местные жители проявляют инициативу привести часовню в порядок, но для этого требуются немалые усилия и средства. Трудно сказать, удастся ли это сделать, но хочется надеяться н… >>