Профиль соавтора Марина Зуйкова

Шуерецкое. Церковь Николая Чудотворца.Никольская церковь в Шуе В феврале 1753 года был построен и освящен храм в честь святого и чудотворца Николая,  В 1927 году Никольскую и Параскевинскую церкви описала Н. Маковская: Никольская церковь, деревянная, построена в форме четырехконечного креста, в середине крестообразного сруба на восьмиграннике возвышается восьмигранный шатер, заканчивающий главкой; все образа иконостаса древние, XVI в., царские врата сплошные деревянные с изображением Василия Великого и Иоанна Златоуста в крещатых ризах, фон выложен басмой XVI в. В храме, высота которого составляла около 57 м, интерьер нарядный и уютный из-за гладко стесанных стен, тесовых потолков, украшенных резьбой лавок. Местные иконы украшены резными рамами, а верх – пышным орнаментом. Источник: http://pomorskibereg.ru/85/

В 1927 году Никольскую и Параскевинскую церкви описала Н. Маковская: Параскевинская церковь – деревянная, одноэтажная, имела главу, помещенную на сильно вытянутой верхушке куба. Храм состоял из прямоугольного сруба, стоящего на высоком подклете. Высота церкви 14 м, в десяти окнах решетки из железных прутьев, сложенных крестообразно. Царские врата сплошные деревянные со столбиками XVII в., на них изображены Благовещение и евангелисты, на столбиках – апостолы. Слева от царских врат икона Богородицы, справа – храмовая икона Параскевы Пятницы – скульптура из дерева во весь рост, стоящая в деревянном киоте, обитом басмой… Источник: http://pomorskibereg.ru/85/

С. Шуерецкое упоминается в письменных источниках под 1530 г., при царе Василии Иоанновиче. Церковь Параскевы Пятницы построена в 1666 г., Никольская – в 1753 г. Предшественница последней фигурирует в грамоте новгородского митрополита Варлаама от 3 мая 1593 г. (Материалы по истории Карелии XII—XVI вв. С. 339). В 1697 году плотник из заонежской деревни Кузаранда Козьма Евстафьев начал строить в селе колокольню, которую в 1907 г. разобрали и уничтожили переход, связывающий колокольню с храмом Параскевы. Находилась в составе храмового комплекса Шуерецкого погоста. Источник: http://pomorskibereg.ru/85/

Не каждый даже большой город может гордиться тем, что есть у него свой святой. Сумлянам в этом отношении повезло. С XVI века мощи святого Елисея Сумского покоились в Сумском Посаде. Служили святому молебны и панихиды. Отправляясь на море для промыслов, поморы испрашивали у него благословения и молитв. 27 июня отмечали день памяти преподобного Елисея Сумского. Так было на протяжении веков. До 1929 года: тем летом в село Сумпосад прибыли представители Союза безбожников, гробница была вскрыта, а мощи отправлены в краеведческий музей Петрозаводска. Всего несколько десятилетий потребовалось для того, чтобы стереть имя святого из памяти сумлян. Люди среднего, старшего поколения признаются: о святом узнали не так давно, когда появился в Беломорске православный священник Сергий Михайлов и стала действовать в селе домовая церковь. О начале службы в домовой церкви в день чествования святого прихожан оповестил звон колокола. После литургии Крестным ходом прихожане прошли на высокий берег Сумы к … >>

Современное местоположение: Сумпосадское с/п, Беломорский р., Республика Карелия. Историческое местоположение: Кемский уезд, Архангельская губерния В приход входили: Сумский Посад (с приходскими храмами) и деревни Лапинская, Сумостровская и Ендогубская. В XV в. Сумская волость была присоединена к владениями Великого Новгорода, а в 1452 г. граотой Марфы Посадницы Сума была отдана во владение Соловецкого монастыря. Текст дарственной записи: "се яз Марфа, Исака Андреевича жена, и сын мой, Федор Исаков, дали есьми в дом Св. Спасу и Пречистой Его Матери и Св. Николы, на Соловки игумену Ионе и старцом, на море в Суме реке у часовни два лука земли, где Парфенка да Пернища живут, и на той земли деревни страдомыи, и пожни и лес полешей, и ловица водные и лешие озера; тыи два лука в дом Св. Спаса и Пречистой Его Матери и Св. Николы по сей данной моей грамоте володети Игуменом и старцом во веки; а поминати им мужа моего Исака, и родителей моих, да и детей моих; а ставити им обед на Дмитриев день… >>

Нюхченский приход. Современное местоположение: Нюхчинское с/п, Беломорский р., Республика Карелия. Историческое местоположение: Кемский уезд, Архангельская губерния Приход состоял из д. Нюхченской (расположенной по обоим берегам р. Нюхчи) и д. Оштомозерской (31,5 версты от д. Нюхченской вверх по течению Нюхчи). В 1590 г. царь Федор Иоаннович пожаловал Нюхчу Соловецкому монастырю. В это время здесь был большой храм во имя свт. Николая, на его колокольне висел колокол в 100 пудов, который во время набегов на поморские селения литовцев и русских изменников был ими утащен и по удалении их на Повенец почему-то оставлен в с. Толвуе. Храм сгорел от удара молнии. Вместо него была построена двухэтажная церковь с 4-мя престолами: в верхнем этаже во имя Живоначальной Троицы и Богоявления Господня, а в нижнем во имя свт. Николая и сщмч. Климента. Церковь сгорела в ночь с 8 на 9 мая 1770 г. по оплошности сторожа, который был за это наказан розгами на Никольской горе. В том же году начато строитель… >>

Церковь Николая Чудотворца в поселке Салми - одна из самых крупных церквей поздне-классического стиля на территории Карелии. Территория уезда Салми относилась к трем различным православным приходам. Самый большой из них был Салминский приход, в 1939 году имелось 8500 прихожан. Первоначально центром прихода было Кирккойоки (Kirkkojoki), где имелась деревянная церковь. В 1788 году была построена новая церковь, на месте обветшалой старой. В начале 19-го века центром прихода становится уездный центр, Тулема (Tulema), ныне поселок Салми. На высоком месте "иждивением ея сиятельства камер-фрейлины Анны Алексеевны Орловой-Чесменской, тщанием сердобольского купца Федора Федоровича Маковкина", владевшей землями Салми, была построена в 1814-1824 году новая каменная церковь в распространенном тогда стиле неоклассицизма. Церковь была трехпрестольной: левый придел - во имя праведной Анны, правый - в честь св. Алексия, митрополита Московского. Долгое время это была самая большая церковь и единственно… >>

Православная церковь в Корписелка.Николаевская церковь в Корписельке существовала с 1786 г. По народному преданию, сначало здесь была выстроена часовня во имя св. Николая Чудотворца, на южной стороне часовни стояли два больших осьмиконечных креста. Метрические записи велись с 1800 г., обыскные и приходорасходные с 1809 г., а исповедальные с 1824 г. По условию оброкоположения причта при церкви: священник, дьячок и пономарь. Храм однопрестольный, построенный прихожанами, при участии священника Евфимия, на их собственный счёт. Из прежних священников известны: Евфимий, строитель церкви, даты жизни его не известны, погребён при сей церкви. Георгий, сосланный в монастырь за нетрезвость. Андрей Вазаровский, перешедший в Кители. Дмитрий Окулов. Гаврил Никитич Зотиков, переведённый в Сортавала. Гавриил Богословский, переведённый в полк. Пётр Никитич Зотиков, бывший здесь священником 25 лет, скончавшийся в 1851 г., здесь же и погребённый. Фёдор Иванович Львов, переведённый в Сортавала. Михаил … >>

Тиурула - Tiurula. Лахденпохский район Республики Карелия. Старинный руский приход в Карелии, сумевший уцелеть при шведском владычестве на этих землях. Первое упоминание о православной церкви в Тиурула относится к 1631 г., а само поселение присутствует в источниках с 1500 г. В 1836 году Тиурула, относившаяся к уезду Хиитола (Hiitola), стала центром православного прихода.Взамен сгоревшей в 1917 году церкви в 1922 году сюда была перевезена из Лоунатйоки под Выборгом церковь во имя Серафима Саровского, которую местная лютеранская община продавала на дрова.Церковь располагалась на возвышенности у берега ладожского залива Пеконлахти. В 300 метрах западнее церкви был дом священника, а 500 метров севернее - кладбище, на котором до сих пор сохранились надгробия XIX-го века с русскими надписями. http://terijoki.spb.ru/kirkko/tiurula.phpЦерковь сгорела летом 1941 года.

В п. Салми Питкярантского района тщанием местных жителей и благотворителей построен храм во имя иконы Пресвятой Богородицы «Тихвинская». В поселке уже есть один храм – церковь во имя свт. Николая Чудотворца, освященная еще в 1825 году. Трехпрестольная церковь, выполненная по проекту известного финского архитектора Карла Людвига Энгеля в стиле неоклассицизма, долгое время была самым большим православным храмом и единственным каменным зданием в приграничной Карелии. Размеры были внушительными: высота – 8 м, ширина – 13 м, длина – 30 м. На верхнем этаже двухэтажной колокольни располагались 12 колоколов, самый большой весил 1700 кг. Над центром храма поднималась высокая восьмиугольная куполообразная башня. Никольский храм был частично поврежден в годы Советско-финской войны, а церковная утварь разграблена. К 1944 году салминцы, несмотря на трудности, смогли отремонтировать здание и восполнить часть утвари. Но летом того же года церковное здание получило тяжелые повреждения при наступлени… >>

20 июня, в день годовщины катастрофы ТУ134 под Петрозаводском, в поселке Деревянка Прионежского района была освящена часовенка в честь святых Георгия, Анастасии и Любови. Церемония освящения провел освятил протоиерей Андрей Верещагин. Священнослужитель - один из гражданских спасателей, жителей деревни Бесовец, которые оказались на месте рухнувшего самолета раньше пожарных и, рискуя жизнью, спасали из огня раненых. Часовенка носит имя погибшей в авиакатастрофе Любови Осиповой и ее детей, Георгия и Анастасии. В память о жене и детях она возведена Игорем Осиповым. Возведение часовни началось еще осенью 2011 года. Скромная часовенка из белого кирпича, первая в Деревянке, построенная за 80 лет существования поселка, возвышается при входе на кладбище, возле могилы Любови Осиповой и двоих ее младших детей. http://gazeta-petrozavodsk.ru/content/v-den-godovshchiny-katastrofy-tu-134-pod-p

Часовня свщмч. Власия в д. Большие Горы. Точная дата постройки часовни не установлена. Часовня в плане представляет многоугольник и состоит из нескольких частей: крыльцо, притвор (восьмерик на четверике) и молельной части. Все имеют самостоятельные крыши. Молельная часть с четырехскатной кровлей из металла и рубероида. Колокольня ранее была утрачена и накрыта двухскатной крышей. Срубы выполнены в лапу и обшиты тесом. Внутри стены выскоблены в лас. Колокольня с этой зимы начала сильно накреняться. Двери и окна все целы. Внутри обнаружен довольно старый проект восстановления церкви с эскизом (очевидно, на финском языке). Часовня имеет почти 80-90% сохранность, но начала с этого года начала сильно и быстро накреняться! 19 июня 2015 г. http://obsheedelo.ru/index.php/

Новинка. Часовня Михаила Архангела, Петра и Павла Часовня Михаила, Петра и Павла имеет традиционную объемно-планировочную структуру, которая состоит из сеней, трапезной, молельного помещения. Здание в плане прямоугольное. Над сенями надстроена восьмигранная невысокая звонница с шатровым покрытием. Основное помещение часовни завершается двускатной крышей. Вход устроен с северной стороны через сени. Часовня рублена из бревен, а позже, в XIX веке, снаружи обшита тесом. Резьбой оформлены столбы звонницы и причелины кровли. http://mir.karelia.ru/index.php?frai=0&firm=2262 В 2011 году был проведен небольшой косметический ремонт здания, на крыше произведена реконструкция деревянной звонницы.

Находится в кладбищенской роще, на холме, у подножия которого расположена деревня. Представляет собой клетскую постройку, состоящую из молельного помещения, притвора и сеней под общей крышей. Ранее над сенями возвышалась колокольня, от которой сохранилось только шестигранное основание. Утрата колокольни лишила часовню роли композиционного акцента, однако храм и сейчас привлекает внимание. На восточном фасаде часовни сохранились элементы декоративного убранства – резные причелины с полотенцем и кистями. Часовня представляет историко-архитектурную ценность как сохранившая объемно-планировочную структуру культовая постройка, типичная для юго-западной Карелии. http://monuments.karelia.ru/ob-ekty-kul-turnogo-nasledija/

Нагорный храм Воскресения Господня, строится, год основания 2008. К нему ведет лестница из 350 ступеней, обрамленная пятью часовнями, которые получили названия по дням Страстной седмицы. По ходу лестницы расположены часовни. Каждая из них – уникальна. Только купола планируется водрузить одинаковые. Часовня, посвященная Среде Страстей Господних, имеет 2 яруса, на нижнем будет находиться Гроб Господень. На одной из площадок лестницы водружен одиннадцатиметровый металлический Крест весом более 3-х тонн, который виден на десятки километров. Средства на него собирали всем миром, каждый стремился внести свою лепту в установление этой святыни. Теперь это — своя Голгофа. На специальной площадке, находящейся под Крестом, установлена икона «Снятие Спасителя с Креста», написанная храмовым художником Владимиром Тарариным. http://cerkovnoe.church.ua/2014/03/03/est-na-luganshhine-svoya-golgofa/

Из архивных документов Юрьева монастыря, собранных Ключаревым, известно, что в конце XVI века "Нигижемская волость с деревнями: Великодворская, Янинская, Окуловская, Карчевская (Каршевская), Горская, Шильникова и Осипова Гора" значилась в перечне "Олонецких вотчин" этого монастыря, тогда как часть поселений, именовавшаяся деревнями "в Нигижме на Урме озере" (на Мурмозере) и "на р. Негижеме" (на реке Черной), входила в состав "черных волостей" "Царя и Великого князя". Композиционным центром Каршевской групповой системы в прошлом являлся Нигижемско-Георгиевский погост, на территории которого уже в 1628 году "у часовни" стояла церковь "во имя Георгия Победоносца". Вот как описывается она в "списке с писцовой книги князя Долгорукова": Волостка "в Нигижиме у часовни Спирка Иванова, а Великой двор тож, а в нем церковь великомученика Георгия, деревянная клетцки теплая с трапезою верх шатровой, а в церкве образов: образ местной Георгия страстотерпца на краске, да пред тем же образом свеча пос… >>

Деревня Кубовская, или Усть-Колода, как она значится в писцовых книгах Олонецкой губернии с 1582 года, расположена на берегу реки Водлы. Территория Кубовской - место исторического поселения русских в Карелии. Издавна Кубовская славилась своими мастерами плотницкого искусства. В деревне сохранилась историческая планировочная структура и застройка конца XIX - начала XX вв. Несколько домов и церковь «Трех Святителей и Смоленской Божьей Матери», построенная в 1888 году, включены в список объектов культурного наследия Карелии. В настоящее время рассматривается вопрос о создании в деревне Кубовская (Усть-Колода) филиала (представительства) музея – заповедника КИЖИ. http://poselenie.ucoz.ru/publ/modelnaja_territorija_ustojchivogo_razvitija/4-1-0-370

Вправо от трассы Луганск-Краснодон среди живописных холмов раскинулось с. Красное. Издалека виден старинный храм, построенный в 1890 г. в честь Введения в храм Пресвятой Богородицы. В старину Свято-Введенский был великолепным храмом, украшенным 26-метровым золоченым куполом и колокольней с 11 медными колоколами. Да и само село называлось Церковным. Но грянула революция, и весь уклад православной жизни был нарушен, храм разграблен. Богоборцы терзали святыню, как могли: срывали иконы, били окна, грабили церковное имущество. Храмовую утварь «отдали народу». Умолкли колокола. А в 1932 г. их вообще сняли и увезли, а здание храма отдали под сельский клуб. И только в 1942 г. по особому распоряжению Сталина стали открывать в стране православные храмы и монастыри. Но передышка была недолгой - с 1951 г. власти возобновили борьбу с православием. Усилиями властей 30 декабря 1959 г. церковная община с. Красное была снята с регистрации, т.е. храм попросту закрыли. Здание сначала использовали как з… >>

Свято-Пантелеимоновский храм, главное подворье женского монастыря в честь святой царственной страстотерпицы великой княжны Ольги, действующий, год основания 1992. История женского монастыря в честь святой царственной страстотерпицы великой княжны Ольги началась со Свято-Пантелеимоновского храма, открытого на территории Луганского областного онкологического диспансера. Инициатива по созданию храма принадлежит активному общественному деятелю, талантливому писателю и художнику, главному врачу онкодиспансера Юрию Алексеевичу Ененко. «4 апреля 1994 года мне вручили указ, направили сюда служить, - вспоминает настоятель Луганского Свято-Пантелеимоновского храма протоиерей Андрей (Дубина). – Храм был расположен весьма своеобразно, и для того чтобы в него попасть, нужно было пройти через актовый зал». Юрий Алексеевич начал создание этого храма еще в советские времена, поэтому молитвенная комната именовалась комнатой отдыха. А больных зачастую причащали в рабочем кабинете главврача. Первым дел… >>

История женского монастыря в честь святой царственной страстотерпицы великой княжны Ольги началась со Свято-Пантелеимоновского храма, открытого на территории Луганского областного онкологического диспансера. Инициатива по созданию храма принадлежит главному врачу онкодиспансера Юрию Алексеевичу Ененко. «4 апреля 1994 года мне вручили указ, направили сюда служить, - вспоминает настоятель Луганского Свято-Пантелеимоновского храма протоиерей Андрей (Дубина). – Храм был расположен весьма своеобразно, и для того чтобы в него попасть, нужно было пройти через актовый зал». Первым делом стали возводить дополнительную пристройку, чтобы преобразовать молитвенную комнату в действительно храм. Теперь это величественный трехалтарный храм в честь великомученика и целителя Пантелеимона с дополнительными двумя престолами в честь Всех Святых и Царственных страстотерпцев-новомучеников. Особая святыня — икона святого великомученика и целителя Пантелеимона с частичкой его мощей. В 2000 году по благослове… >>