Профиль соавтора Марина Зуйкова

Уникальный по композиции храм в чистых формах палладианской архитектуры конца XVIII века с подземной усыпальницей — рядом с усадьбой отставного поручика Петра Беклемишева. Одно из самых стильных произведений русского классицизма, созданное архитектором Николаем Львовым под влиянием английских источников.В советское время церковь была закрыта, все ее внутреннее убранство погибло. Нынешнее положение памятника катастрофическое: в конце 1990-х гг. обрушился свод, утрачена лепнина в интерьере; в середине 1990-х неплохо сохранялась академическая живопись, но сейчас от нее мало что осталось из-за многолетнего разрушительного воздействия осадков. На своем месте все еще стоит подлинный кованый крест сложного рисунка. Если не предпринять экстренных мер, шедевр Львова может исчезнуть в ближайшие годы. https://arch-conservation.ru/gornitzi Тему усадебных церквей, строив­шихся лучшими мастерами в дальней, а теперь совершенно обезлюдевшей провинции, продолжает Владимир­ская церковь в Горницах Твер… >>

Семнадцатое столетие может быть представлено постройкой, по факту относя­щейся к петровскому времени, но, как это бывало в провинции, выстроенной в лучших традициях прежней эпохи. Строительство церкви в селе Воскресен­ском (вотчина князей Прозоровских) Ивановской области началось в 1713 году. Храм имеет замечательный узорочный декор из тесаного кирпича и огромную двухэтажную трапезную, напоминаю­щую богатые московские палаты. Пяти­главие уничтожили в конце 1930-х, остальной объем порос деревьями и заметно разрушен. У прихода пока хватило сил лишь на восстановление небольшой теплой церкви и главы колокольни, стоящих по соседству. Александр Можаев, https://arzamas.academy/mag/623-ancient_churches Колокольня. Храмовый комплекс: церкви Воскресения и Николая Чудотворца, 1-я пол. 18 в. Хороший образец характерного для рубежа 17–18 вв. типа построек, сочетающего древнерусские формы с новой ярусной композицией. Состоит из широкого четверика с проездом по оси север–юг и гульбищем вверху; над… >>

Краснохолмский Антониев монастырь основан в 1461 году пустынножителем Антонием: он поставил здесь часовню «для пропитания» и келью «для упокое­ния». Скромную обитель очень полюбил угличский князь Андрей Большой, и уже через 20 лет началось возведение белокаменного собора. Его детали и конструкции, возможно, говорят о том, что в строительстве участво­вал итальянский мастер из числа первых фрязинов , прибывших в Москву в княжение Ивана Третьего  . В авторстве даже подозревали великого Аристотеля Фиораванти: неизвестно, чем он занимался как раз в эти годы. По другой версии, Никольский храм строил неизвестный русский мастер, знакомый с самыми новыми веяниями. В 1930-е годы пострадала самая ценная часть комплекса — говорят, колхозный трактор то ли нарочно, то ли случайно снес алтарь собора, а следом рухнули своды. Тогда же была разрушена трапезная c церковью 1494 года. Но и нетро­нутых построек XVII века — узорчатый надвратный храм, богатые кельи и баш­ня ограды — хватило бы, чтобы сделат… >>

Успенский собор бывшего города Перемышля (теперь тут село) — памятник, уникальный для провинции XVI века — и масштабом, и хитростью внутреннего устройства. Исследовавший собор реставратор Юрий Мосунов писал: «Перво­начально собор представлял собой необыкновенно сложную развитую струк­туру, которая по составу помещений, частей и элементов едва ли имела себе подобную среди построек времени Ивана Грозного». Пятиглавый собор с трех сторон был окружен открытыми галереями. Под храмом находился подклетный  этаж, а еще ниже — подвалы, где были кладовые. Внутристенная лестница вела на хоры с двумя особыми палатами, предназначав­шимися для молитвы. Над апсидой находился тайник, основание центральной главы было решено в виде маленького храма, стоящего на сводах, и так далее. Исследователи отмечали странное сочетание сложности замысла и простоты фасадов, архаики и модных конструк­тивных приемов: судя по все­му, заказ князя выполнял «опытный зодчий, ментально принадлежащий ушед­шей эпохе». А може… >>

Покровский погост на реке Лузе — это действительно даль: из Москвы 900 км до Устюга, оттуда 100 до Лальска, 17 км по грунтовой дороге до деревни Заборье и дальше еще 3 км пешком. Уединенная церковь, выстроенная местным купечеством в 1729–1751 годах, считается одним из лучших и наиболее тревожных адресов устюжского, или вятско-устюжского, барокко. Речь о провинциальной архитектур­ной школе XVIII века, прекрасные образцы которой можно увидеть в Великом Устюге, Тотьме и соседнем Лальске. Школа примечательна тем, что провинциаль­ность в ней обуслов­лена лишь географией и непосредствен­­ностью: на самом деле это первостатейные памятники, которыми могла бы гордиться Москва, если бы не перестала в 1712 году быть столицей. Здесь есть черты нарышкинского и елизаветин­ского барокко, роскошь кирпичного декора и замечательная стройность пропорций. Забытый храм стоит в прекрасном месте — излучина реки Лузы с широкими песчаными отмелями, вокруг бескрайние леса. Сейчас здесь совсем пусто, но в 1893… >>

Замошье. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы В окладной книге 1638 года упоминалась церковь Покрова Богородицы в Замошье, в вотчине Лопотова монастыря. В 1865 г. открыто приходское попечительство. В 1908 г. в состав прихода входило 38 деревень Замошской волости. Замошская Покровская церковь, XVIII века, каменная, двухэтажная. Престолов три: два в нижнем этаже и один в верхнем. Освящены в честь: Покрова Пресвятой Богородицы - главный, Преображения Господня, свт. Николая Мирликийского. Часовен в приходе 17. http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=743 В 2017 году рухнул аварийный памятник северного барокко. Покровский храм XVIII века в селе Замошье имел три главы над основным объемом и пять над трапезной. После обрушения из уникального восьмиглавого он стал пятиглавым. Александр Можаев, https://arzamas.academy/mag/623-ancient_churches

Покровское подворье расположено в д. Отмичи, в живописном уголке, недалеко от места, где река Тьма впадает в Волгу. В древности здесь был Покровский Отмицкий, или Вотмицкий, монастырь. В 2015 году исполнилось тысячелетие начала христианской истории Тверского края, связанное с д. Отмичи. Согласно сведениям тверского патерика, в 1015 году св. князь Глеб, направляясь в Киев, чтобы проститься с отцом, незадолго до своей мученической смерти проезжал через Отмичи. Здесь его конь споткнулся, и князь, упав, потерял золотую гривну, висевшую на его шее. С тех пор на этом месте стали особо почитать свв. страстотерпцев Бориса и Глеба.В XV веке здесь был основан Покровский Отмицкий монастырь. Это одна из древнейших и в прошлом знаменитейших обителей тверской земли. Ее настоятелями были свт. Акакий Тверской, в епископство которого Тверь переживала расцвет духовной жизни; архимандрит Вассиан Кошка, церковный писатель, сочинения которого содержат ценную информацию по истории Тверского края. Обитель п… >>

Отмичи. Покровский Отмицкий мужской монастырь. Колокольня В XV веке был основан Покровский Отмицкий монастырь. Это одна из древнейших и в прошлом знаменитейших обителей тверской земли. В 2016 году начато строительство 26-ти метровой колокольни в греческом стиле, а также здания трапезной, примыкающей к ней с южной стороны. Летом 2018 года на праздник святых Первоверховных апостолов Петра и Павла окрестности села впервые за многие десятилетия были оглашены колокольным звоном. По материалам: http://hram-tver.ru/index.php/monastyri-i-podvorya/sokhranivshiesya-i-dejstvuyushchie-monastyri/2278-kalininskij-rajon-otmichi-pokrovskij-otmitskij-muzhskoj-monastyr-novyj

В 18-19 веках архитектурный облик города был весьма выразительным, благодаря расположению церквей в нагорной части. Сохранялась древнерусская традиция ставить недалеко друг от друга зимнее и летнее здания церквей иногда с одной, а часто и двумя самостоятельными колокольнями. К сожалению, колокольня Ильинского прихода не сохранилась. Но к великой радости верующих он образует живописную, не повторяющуюся по композиции группу, преобладающую в застройке. Состоит приход из летней церкви Ильи Пророка, в которой сейчас располагается историко-художественный музей, и зимней церкви Св. Апостола Андрея Первозванного. Существующая ныне с утратами холодная Ильинская церковь построена в 1746 году и являет собой образец каменной архитектуры раннего барокко. Первое упоминание о ней относится к 1628 году, в то время она именовалась «церковь Никола Чудотворец за острогом». В актах за 1674 год она именуется «церковь Святого Пророка Илии да в приделе Николая Чудотворца». Долгое время в документах и народ… >>

Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь. Исаакиевская пустынь. Часовня Исаакия Далматского. Часовня Исаакия Далматского находится на территории Исаакиевской пустыни Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря. В Скит Исаково входят: амбар валунный (XIX в.), амбар сетной (XIX в.), амбар со взвозом (основание, XIX в.), баня монастырская (основание, 1836 г.), келейный корпус (1832 г.), конюшня (основание, XIX в.), скотный двор деревянный (основание, XIX в.) и часовня Исаакия Далматского (основание, XIX в.). По материалам сайта: http://www.solovki.ca/monastery/skit_isakovo.php

с. Зон (Зон-Шудзи) Малмыжского уезда. Сретенская церковь (1761–1831 гг.), Богоявленская церковь (1858–1931 гг.) Приход с. Зон открыт по представлению Казанской конторы новокрещенских дел от 18 января 1759 г. В его состав вошли селения, ранее входившие в приход села Мултан: Зон, Усть-Сюмси, Копка, Кырчим-Солта, Малая Солта, Водзя Шодзя, Козек-Шудзи, Кузлук-Шудзи, Старая Поска, Большие Поля, Болма, Старые Какси, Кильмезь Сюмси, Старая Сюмся, Вишышур Какся. Деревянная церковь построена в 1761 г. во имя Сретения Господня. В 1791 г. село перечислено из Казанской епархии в Вятскую. В 1830 г. в церкви устроен придел и освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы. 5 мая 1831 г. эта церковь сгорела. После пожара прихожане были причислены к приходу церквей сел Мултан и Сюмси. Приход в с. Зон был закрыт. Вновь открыт приход в с. Зон по указу Св. Синода от 31 марта 1855 г. № 2734. Деревянная церковь построена на средства прихожан и освящена 1 марта 1858 г. в честь Богоявления Господня. В 1868 г… >>

Мутница. Неизвестная часовня Село Мутница - основано в 1853 г. Центром православной веры стал Святомакарьевкий мужской скит в д. Архиповка, основанный в 2007 г. В 1998 г. в д. Архиповка образован женский Макариевский скит. В 2002 г. преобразован в мужской, после чего началось строительство скитских зданий и храма. Силами братии Макариевского скита выстроена деревянная кладбищенская часовня в селе Мутница. Ранее в селе Мутница стояла Троицкая церковь, деревянная; расстоянием от уездного города в 142 в. По материалам сайта: http://syktyvkar.eparchia.ru/nf238.html

В 1845 году архитектурный ансамбль Волокославского погоста пополнился третьей церковью. На средства местного помещика Александра Унковского была построена по типовому проекту архитектора К.А. Тона каменная церковь во имя иконы Владимирской Божьей Матери. Из-за недостатка места её возвели за каменной оградой погоста к югу от Введенской церкви. Новая церковь имела куполообразное завершение и одноярусную колокольню, возведенную на притворе. Длина церковного здания вместе с колокольней составляла 9 сажень (19,3 м), ширина – до 6,3 сажени (13,6 м). Церковь внутри и снаружи была оштукатурена и обелена известью. Купол церкви был покрыт железом и окрашен масляной зеленой краской, подобно покрытиям рядом стоящих церквей. Купол завершался цилиндрическим барабаном с главкой, на которой был водружен металлический крест. Л.А. Старовойтов, краевед. https://pikalevo.47lib.ru/kraev/mestailyudi/volokoslavsk

Церковь стояла на высоком холме у Березорадинского озера, посреди кладбища. Сюда приходили люди из окрестных деревень Спирово, Головково, Некрасово, Струги, Осницы, Заозерье. Люди поминали здесь родных и близких, получали здесь успокоение. На кладбище и сейчас происходят подхоронения. Родные и близкие с окрестных деревень и разных городов приезжают сюда и ухаживают за могилами. Она была видна с любой точки деревни Спирово, а также с дороги Спирово-Головково, хорошо вписывалась в общий пейзаж и составляла, по существу, его высотный акцент. Сама постройка, несмотря на позднее время её сооружения, представляла определенный интерес, так как воплотила некоторые местные особенности строительства и, в какой-то мере, облик предшествующей. Местные жители утверждали, что церковь точь-в-точь была похожа на построенную в 1884 году, а та повторяла более древнюю. Внешний облик церкви был лаконичен. Просты и очертания восьмериков с небольшими шатриками, завершёнными главками. Покрытие – железом. Чет… >>

Лоемская Успенская церковь. Современное местоположение: с. Лойма, Прилузский р., Республика Коми. Историческое местоположение: Усть-Сысольский уезд, Вологодская губерния. В переписной книге Сольвычегодского уезда 1647 г. упоминался Лоемский погост в волости Луская Пермьца по реке Лузе. На погосте столи две церкви: Успения Пречистой Богородицы и тёплая церковь Афанасия Александрийского. На церковной земле проживали: поп Игнатей Дмитриев сын Попов у него детей Афонка да Матюшка 10 лет, дьячек Дениско Андронов сын Попов с сыном Микифорком году, пономарь Гришка Борисов сын прозвище Сюдкин с сыном Стенкою, просвирня Марфица Яковлевская жена Раскина с сыном с Куземкою Яковлевым, нищея вдова Варварка Васильевская жена. Впоследствии была образована Лоемская волость, которая была приписана к упразднённому в 1797 г. Лальскому уезду, затем к Усть-Сысольскому уезду.Церковь в честь Успения Богородицы в Лоемской волости Сольвычегодского уезда упоминалась в окладной книге монастырей и церквей Велико… >>

История храма Сретения Господня берет свое начало во второй половине XVIII века. В те времена территория его расположения относилась к землям Войска Донского (чуть позже – Александровская станица Черкасского округа Области Войска Донского). В 1776 г. казаки упразднённого Дмитриевского полка (он же Доломановский, он же бывший конно-азовский полк) поселились по распоряжению войскового правления Всевеликого войска Донского у рыбацкого Роговского стана, существование которого упоминается в истории Усть-Аксайской станицы в 1743 г. В этом же стане осела часть казаков-доломанов, которые основали там свою Сретенскую церковь. Александровские же казаки в 1780 г. установили свою полковую деревянную церковь Архангела Михаила. 29 апреля 1777 г. по обещанию жителей во время моровой язвы храм был освящен. «Церковь первая с колокольнею деревянная на каменном фундаменте, покрытая тесом». В 1800 г. к храму была пристроена каменная колокольня, заменившая старую деревянную. Сама обветшавшая церковь был… >>

Новочебоксарск. Часовня собора Владимира равноапостольного В 1999-2000 гг. рядом с собором  Владимира равноапостольного в Новочебоксарске сооружена кирпичная часовня с ярусным завершением. На территории собора в едином архитектурном стиле с собором были возведены административный корпус, в котором также расположились иконная лавка и воскресная школа, а также здание гостиницы с трапезной. 22 ноября 2013 г.состоялась торжественная церемония открытия памятника приснопамятному Святейшему патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. По материалам сайта: http://sskv.cerkov.ru/

История мотовилихинского поселка Вышка-2 уходит корнями в первое десятилетие ХХ века. Именно тогда над быстрой и хладной речушкой Язовой, на взгорье, поставили свои дома ее первые поселенцы. Приметное, красивое место облюбовали они для жительства. Отсюда, с высокой горы, видны были и губернский город с золотыми маковками Спасо-Преображенского и Петропавловского соборов, и красавица Кама, и закамские леса. Внизу, у подножия горы, шел Соликамский тракт, вдоль которого располагалось небольшое поселение Малая Язовая, возникшее в конце ХIХ — начале ХХ века. Впрочем, в те давние времена Язовая и Вышка-2 представляли собой единое целое. Жили здесь простые труженики, в основном рабочие Мотовилихинского пушечного завода. Они вели свое хозяйство, а помимо этого занимались землепашеством, извозом. У некоторых обывателей Язовой было и собственное дело: кожевенное, швейное, кирпичное, мукомольное. Мил и живописен был этот сельский уголок с добротными и крепкими избами. Наши предки строили их на век… >>

На исходе XX века пришла пора возрождения Крестовоздвиженской церкви. В 1998 году были предприняты первые шаги к тому, чтобы на Вышке-2 был вновь открыт храм. Настоятелем зарегистрированного церковного прихода по благословению архиепископа Афанасия был назначен священник Андрей Гостинский. Тогда же был сформирован и церковный совет. Начинали практически с нуля. Прихожане провели ремонт в старом вагончике, принесли из дома иконы, сами делали подсвечники, шили церковные облачения, готовя в трудах и молитвах первое богослужение. 22 апреля 2000 года этот день наступил. Первая, спустя 62 года, Божественная литургия была проведена на Вербное воскресенье. http://www.media-office.ru/?go=2400826&pass=b9a26b19e0f14441b155466a90bf22ad

С. Максимов в книге «Год на севере», описывающей его путешествие по Терскому берегу, пишет, что в 1856 г. в селе Чаваньга есть одна часовня и 13 дворов. Первая часовня была поставлена в 1856 году. Чуть позже, в 1863 году на деньги местных жителей была построена первая сельская церковь. В 1863 году жители Чаваньги собственными силами построили летнюю церковь, посвященную Архангелу Михаилу. Храм был приписан к Тетринскому приходу. Основной объем был одноглавым, еще одна глава была поставлена над алтарем, третья – на колокольне, примыкающей к зданию храма. (Церковь была по размеру такая же, как церковь в Кашкаранцах). Иконостас – трехъярусный, с позолотой. Некоторые иконы, находившиеся в нижнем ярусе иконостаса, имели серебряный оклад. В церкви было два престольных праздника: 6/19 сентября (Чудо Архистратига Михаила в Хонех) и 8/21 ноября (Собор Архистратига Михаила). Церковь была освящена в честь Михаила Архангела, так как к первому Михайлову дню рыбаки возвращались с Мурманского берега… >>