Находилась Христорождественская церковь в начале Рождественской (Энгельса) улицы, на перекрёстке с Конторской (Краснооктябрьской), и была одним из старейших харьковских храмов, почти ровесницей города. Одна из старейших улиц западного района города в XVIII в. обрывалась возле нынешней Ярославской; дальше простиралась сенокосная левада, за которой лежала Гончаровская слобода. Называлась улица в то время Рождественской: здесь стояла церковь Рождества Христова. История устроения и становления этого храма тесно переплетается с историей основания города.
В 1655 г. в одной из слобод за пределами Харьковской крепости была устроена церковь Рождества Христова. Храм был деревянным и сгорел при пожаре. В 1732 г. начали собирать средства на постройку новой церкви, а в 1735 г. её уже освятили. Каменный храм воздвигли на этом месте уже в 1783 г. по проекту П. А. Ярославского. В 1800 г. деревянную колокольню, отстоявшую от храма на некотором расстоянии заменили каменной, а в 1860 г. - реконструировали и расширили храм, и вновь выстроили новую колокольню.
В этом виде храм дожил до 1910-х годов. Но вот, в 1912 г. церковь начали реконструировать снова, хотя характер реконструкции вызвал негативные отзывы харьковской общественности. Газета "Южный край" от 26 сентября 1912 года писала об этом: "... Прекрасный по силуэту купол Рождественской церкви переделывается заново въ совершенно другом стиле, нисколько не гармонируемом с окружающими малыми куполами и колокольней. От храмостроительства XVIII века в Харькове сохранилось только: корабль собора и Рождественская церковь по Конторской улице. В то время, как соборная церковь является копией одного из московских храмов, Рождественская - создание оригинальное. Рождественская церковь хотя внутри и переделана до неузнаваемости, снаружи въ центральной и алтарной части сохранила свой первоначальный облик, о чем свидетельствует рисунок художника Шепфлина начала XIX века, хранящийся в музее университета..."
Одной из особо чтимых святынь храма считалась икона Святого Пантелеймона. Еще здесь была икона Покрова Божией Матери, которую чтили как чудотворную (особенно к ней прибегали во время моровых поветрий), образа Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» и Святителя Николая (древнего греческого письма). В начале XX века церковь капитально реконструировали по проекту архитектора Михаила Ловцова; в 20-х г.г. её снесли.
http://gx.net.ua/comics/tikhaya-prelest-starinnoj-ulitsy.html
1857 год. Храм Рождества Христова за р. Лопанью (архиепископ Филарет). По актам Куряжского монастыря видим: а) в 1678 г. братчина Рождества Христова; б) в 1713 г. «Отца Григория Ивановича, попа Харьковской Рождественской церкви».
По переписям приходов 1724 г., при храме Рождества Христова два священника Андрей и Феодор. В 1722 г. построен был новый храм Рождества Христова. Итак, первый храм сего имени основался не позже 1655 г. По фамильной летописи г. Квиток «Февраля с 12 на 13-е (1731 г.) в полночь преизрядная церковь Рождества Христова в Харькове за рекою Лопанью згорела». После сего новый храм освящен был по указу 1735 г., а разрешение о построении его было дано еще в мае 1732 г. Каменный, ныне существующий, храм Рождества Христова освящен в 1783 г.; в 1801 г. построены колокольня и в ней теплый храм Сретения Господня. В недавнее время в главном храме устроен новый иконостас старостой купцом Федором Пономаренковым (в 1824 г.); четыре местные иконы обложены сребренными вызлащенными ризами - даром почетного гражданина Козмы Никитича Кузина; чугунный пол куплен старостою Федором Базилевским (в 1818 г.). Икона Покрова Божией Матери служит предметом особенного благоговения прихожан, вера не бесплодно обращалась к сей иконе во время холеры.
Из священников сей церкви, кроме упомянутых, известны: Алексей Бородаев и Иаков - строители третьего (1735 г.) деревянного храма. Первый известен еще и потому, что актом 1729 г. он пожертвовал «на начинающияся в городе Харькове школы и монастырь для вечнаго богомолья и в поминовение кревных свою леваду с вышневым садом на Ольшанском шляху», смежную с землей Ивановки.
http://otkudarodom.ua/ru/1857-god-hram-rozhdestva-hristova-za-r-lopanyu-arhiepiskop-filaret
1905 год. Христорождественская церковь (профессор Егор Кузьмич Редин)
Первый храм Рождества Христова, бывший уже в XVII в., существовал до 1722 г., когда был заменен новым, который сгорел в 1731 году: «с 12 на 13 февраля в полночь, говорит Квитка, прежняя церковь Рождества Христова в Харькове за рекою Лопанью сгорела»; новый (третий) храм освящен в 1735 году; четвертый, каменный ныне существующий храм освящен в 1783 году». Но в нем произведены с того времени изменения: колокольня с теплой церковью внутри построены к 1801 г., а в 1860 г. церковь расширена - пристройкой колокольни с двумя теплыми приделами; неизмененной в храме осталась середина храма с куполом и алтарь.
С видом четвертого храма, какой он имел вскоре после его построения, знакомился по известному виду Харькова в 1787 г., а по рисунку Шепфлинга этот же храм предстает перед нами в том виде, в каком он был в начале XIX в.
Из памятников XVIII века в храме сохранилось Евангелие 1748 г.: оклад на нем 1834 г., но древний оклад данного Евангелия перенесен на Евангелие 1833 года, остались только наугольники с изображением (литых) Евангелистов и ценьральный медальон с изображением Рождества Христова: поклонение волхвов Христу Младенцу. На оборотной стороне в центральном медальоне Рождество Пресвятой Богородицы в оригинальной композиции: Иоаким подает руку Анне, лежащей на ложе. Другие Евангелия, имеющиеся в церкви уже XIX в.: 1. Ев. м. п. 1809 г. с окладом серебрян., позолоченным 1814 г.; 2. Ев. м. п. 1841 также с прекрасным окладом; 3. Ев. м. п. 1815, с богатым окладом 1818 г. с изображениями финифтью Евангелистов, Воскресения Христова.
Далее хорошей работы крест с изображениями финифтью, 1832 г. Иконостас в церкви работы 1824 г. В нем сохранилось много икон этого времени, прикрытых богатыми серебряными ризами: Рождество Христово (риза 1831 г.), Иисус Христос (риза 1822 г.), Евангелисты на царских дверях (риза 1835 г.), Богородицы (1822 г.), рождество Иоанна Крестителя (1822 г.), Святые Козьма и Екатерина (1842 г.). Имеется икона Воскресения Христова, сложной композиции, в виде Сошествия Христа в ад, с праздниками, начала XIX в., с ризой серебряной 1815 г.
http://otkudarodom.ua/ru/1905-god-rozhdestvenskaya-cerkov-professor-egor-kuzmich-redin
Большинство исследователей истории Харькова считает, что первый Рождественский храм был построен не позднее 1655 г. Достоверно известно из актов Куряжского монастыря за 1687 г., что при этом храме была братчина. К приходу этого храма относились пригородные слободы Москалевка, Довгалевка (простирающаяся до Холодной горы и Карповской криницы) и Безсалая (ставшая позднее улицами Большой и Малой Гончаровками, а также Конторской, ныне Краснооктябрьской). Приход состоял преимущественно из казаков и подпомощников, переименованных с 1765 г. в войсковые обыватели. Из наиболее известных прихожан были сотники Иван Квитка и Яков Довгаль, да обозный Василий Ковалевский. Со второй половины XVIII ст. здесь стали поселяться представители дворянского и купеческого сословий, а пригородные слободы постепенно превратились в улицы третьей (Залопанской) части г. Харькова.
По переписи Рождественского прихода за 1724 г. значилось, что новый деревянный храм был построен в 1722 г., но во время пожара с 12 на 13 февраля 1731 г. он сгорел. Новый деревянный храм был заложен в 1732 г. и освящен в 1735 г. По схематическому плану 1742 г. видно, что оно было крупной трехчастной постройкой с массивным широким центральным восьмериком и примыкавшими к нему с востока и запада небольшими шестигранными трубами. К западу от храма стояла квадратная деревянная шатровая колокольня стройных пропорций. Ее первый ярус традиционно имел поддашье, а звоновой ярус представлял из себя рубленную деревянную галерею-аркаду, по четыре арки с каждой стороны.
При ревностном участии священника Димитрия Зимовского прихожане решили в 1779 г. продать свой деревянный храм и выстроить новый каменный. Рождественская церковь была заложена в 1781 г., а освящена 15 мая 1783 г префектом харьковского Коллегиума Михаилом Шванским. Строилась она по проекту харьковского городского архитектора П. А. Ярославского, дом которого стоял неподалеку в приходе храма. Это была одна из небольших, но наиболее блестящих работ архитектора.
Храм имел тетраконховый план мягких очертаний - несущие барабан пилоны снаружи здания никак не выделялись. Построение плана было традиционным для народных мастеров - вынос конх составлял половину диагоналей подкупольного квадрата по наружному обводу, лишь восточная, как можно судить по старым снимкам, была несколько крупнее. Образцами для Рождественской церкви послужили более ранние крещатые храмы Слободской Украины - Спасо-Преображенский собор в Изюме и Успенский собор Куряжского монастыря, а также Благовещенская церковь в Константинограде. Последняя - центрический двухсветный тетраконховый храм, выстроенный в конце 70-х г.г. XVIII ст. возможно по проекту ученика Д. В. Ухтомского, М. Тихменева.
Рождественская церковь была сооружением камерным, небольших размеров - примерно 20х21 м в плане и около 27 м высотой, но благодаря удачно найденным пропорциям, компактно сгруппированным завершениям, смотрелась собором среди первоначальной одноэтажной деревянной застройки. Особенно удачные виды на храм открывались с несуществующего сейчас деревянного моста через Лопань, ведшего на улицу Конторскую и с деревянной лестницы, выводившей в нижнюю приречную часть города с Университетской Горки от зданий Губернских присутственных мест и старого губернаторского дома.
Нижний двухсветный объем церкви первоначально стоял на высоком цоколе - в храм вели широкие открытые лестницы. Стены были обработаны тонкими, часто расположенными пилястрами с базами и объемными, тонко прорисованными, композитными капителями с висячей гирляндой. Пилястры были раскрепованы в широком трехъярусном барочном венчающем карнизе. Частный шаг пилястр создавал иллюзию больших размеров постройки. Небольшие овальные окна верхнего света имели лепные обрамления, в упрощенном виде повторявшие мотивы киевской Андреевской церкви. В 60-е г.г. XIX ст. капители пилястр еще сохраняли позолоту или окраску "под бронзу", видимо первоначально так были выделены все элементы лепного декора.
Венчание храма двухъярусными круглыми световыми главами было хороших пропорций, напоминало по силуэту и в деталях завершение недавно отстроенного по образцу Климентовской церкви в Москве Успенского собора, но здесь по украинской традиции главы стояли крестообразно. Высота центрального барабана с завершением, по слобожанской традиции, составляла двойную высоту нижнего яруса храма, а боковые главы напоминали по силуэту завершения Изюмского собора. Лепнина присутствовала и в завершениях - упрощенные капители пилястр боковых глав и заменявшие их картуши-рокайли центрального барабана. Возможно, впервые в Слободской Украине, стены храма были тонированы в голубовато-зеленый цвет, как в Троицкой церкви Диканьки 1780 г. постройки.
В 1800 г. стараниями отца Димитрия и церковного старосты Алексея Вареника, при усердии прихожан взамен старой деревянной колокольни по проекту П. А. Ярославского с западной стороны была выстроена каменная трехъярусная колокольня. Она была примерно одной высоты с храмом и близких к нему объемов. В колокольне поздние барочные черты храма как бы уступали место раннему классицизму. В первом крестообразном ярусе колокольни помещался теплый придел Сретения Господня, а завершение колокольни напоминало парковые постройки подмосковных усадеб. Примерно так же была решена колокольня, выстроенная П. Я. Ярославским на два года раньше в слободе Рогань.
В первой четверти XIX ст. на площади вокруг церкви сформировался целый ансамбль из каменных и деревянных домов городских усадеб. Среди них выделялась занимавшая почти половину квартала между улицами Екатеринославской и Конторской усадьба коммерции советника Кузьмы Никитовича Кузина с двумя домами, украшенными лепным декором в духе Жилярди и Аполлона Григорьева.
Рождественская церковь, отличавшаяся богатым убранством, иконами в серебряных ризах, во второй половине XIX ст. пришла в запустение. Постепенно ветшал и осыпался лепной декор. Причиной такого упадка служила малая вместительность храма, постепенно отошли в другие приходы Москалевка, Большая и Малая Гончаровка, среди прихожан появилось много временно проживающих, редко обращающих внимание на нужды храма. Еще при жизни К. Кузин предлагал за свои средства выстроить новый поместительный храм, к счастью тогда прихожане отказались от этого замысла.
В начале 1860 г. на деньги благочестивого прихожанина потомственного почетного гражданина Александра Сергеевича Сергеева и его сына Александра был расширен теплый придел, помещавшийся в колокольне. Всего Сергеевы пожертвовали на храм более 37 000 руб. серебром. К нему были добавлены два боковых придела во имя Святого и Благоверного князя Александра Невского и Святого великомученика и целителя Пантелеймона. Тогда же был заменен в Рождественском храме иконостас и выстроена новая каменная церковная ограда.
В 1883 г. к ограде храма по проекту епархиального архитектора Ф. И. Данилова была пристроена каменная часовня и помещения для псаломщика и сторожа.
В 1900-1902 г.г. по решению харьковского епархиального начальства Рождественский храм подвергся перестройке по проекту архитектору М. Ловцова. Обсуждение вопроса перестройки храма было во всех газетах Харькова. Несмотря на протесты половины города, ценителей старины из столиц и других городов, старая трапезная и колокольня были снесены и выстроены новые, крупных размеров, не масштабные объемам храма. При этом колокольня и трапезная были соединены с храмом, растесаны в высоту окна нижнего света и заложены заподлицо верхние овальные окна храма. Намеревались полностью перестроить и завершения храма, но благодаря заступничеству любителей старины их удалась сохранить с некоторыми утратами - изменился барочный силуэт кровель, были переложены с упрощением профилей венчающие карнизы.
В начале 30-х г.г. XX ст. весь комплекс Рождественской церкви был разрушен до основания - её место до сих пор зияет невосполнимой пустотой, как в истории архитектуры Слободской Украины, так и среди запущенных дремлющих построек в прошлом одного из центральных районов города.
Интересные факты: 1. Её изображение сохранилось на гравированном виде города с западной стороны. 2. На иконостас жертвовала средства вдова коммерции советника Екатерина Ипатьевна Кузина, а на ограду титулярный советник Николай Колядин. 3. В защите первозданного вида Рождественского храма принимали участие художник С. Васильковский, историк Д. И. Багалей, профессор искусствоведения Е. К. Редин и др.
http://otkudarodom.ua/ru/2010-god-cerkov-rozhdestva-hristova-v-harkove-paramonov-pariyskiy
Улице Энгельса совсем недавно вернули её историческое название - Рождественская. К сожалению, это единственное, что напоминает об одном из первых храмов города Харькова. Свою историю церковь, которая находилась на дороге в Полтаву, ведет, предположительно, с 1655 года. До 1783 г. на месте нынешнего Клубного переулка сменилось две деревянные и одна каменная церкви в честь Рождества Христова. Четвертый по счету храм вырос благодаря проекту архитектора Петра Ярославского в лучших традициях украинского зодчества. Расцвет храма пришелся на начало - середину XIX века. Благодаря пожертвованиям состоятельных прихожан церковь Рождества расширялась и украшалась и была самой красивой на Залопанской стороне.
В конце века постепенно храм приходил в упадок по причине ухода прихожан в другие церкви. И только стараниями семьи Сергеевых храм вновь вновь расцвел. Последняя значительная реконструкции была произведена под руководством архитектора Михаила Ловцова уже в ХХ веке. 1920-е г.г. Как и многие другие храмы Харькова, Рождественская церковь, времён бурного атеизма, увы, не пережила.
https://mykharkov.info/interesno/ratings/top-7-utrachennyh-hramov-harkova-kotorye-ostalis-tolko-na-foto-29426.html
Фото храма сохранились в достаточном количестве.
