Змеиная церковь (тур. Yılanlı Kilise) — недостроенная пещерная церковь в музее под открытым небом Гёреме. В этой небольшой церкви сохранились уникальные фрески, на одной из которых изображен полуобнаженный монах (святой Онуфрий). Архитектура церкви проста и необычна, но изображения любимых святых и каменная кладка придают ей определенное величие.
Часовня выглядит как типичная однонефная церковь с нартексом, нефом и апсидой, расположенными в ряд. Однако нынешнее помещение — это не законченная церковь, а скорее переделанный нартекс. Помещение со сводчатым потолком изначально планировалось как нартекс (притвор), но неф так и не был вырезан. Контуры арок на восточной (левой) стене указывают на предполагаемые проходы в неф. Достроенная церковь должна была стать зеркальным отражением храма Василия Блаженного: с длинным притвором, в который можно было попасть сбоку, и арочной стеной, ведущей в неф. Однако строительство Змеиной церкви так и не было завершено, предположительно из-за вторжений сельджуков в 1070-х годах.
Примерно в 1100 году нашей эры, когда христианская община пришла в упадок, пространство нартекса было переоборудовано в неф церкви. Резчики по камню добавили небольшой нартекс с акросолем, миниатюрной апсидой на левой (восточной) стене и нишей для протеза рядом с дверью. Благодаря этим элементам пространство нартекса превратилось в церковный неф. Помещение с плоским потолком камера в дальнем конце напоминает апсиду, особенно с учетом того, что Иисус изображен на люнете над ней. Однако на самом деле эта камера была привилегированным местом захоронения жертвователя (как и прямоугольная камера над нартексом собора Василия Блаженного неподалеку). Это необычное помещение занимает половину внутреннего пространства. Наличие трех разных уровней комнат указывает на то, что над проектом работали несколько строителей. В средней арке была вырезана апсида. Внутри находится приделанный алтарь и небольшое сиденье, но перед ними нет темплона. Три фигуры, изображенные на конхе, — это Мария, Иисус и Иоанн Креститель в сцене «Деисус». Изображение сильно выцвело и покрылось царапинами, под которыми виден большой мальтийский крест. В южной стене есть второй вход (сейчас он заделан). На ступеньках у входа находится могила младенца. Через эту дверь можно было попасть в церковь из небольшого монастырского двора, центральная дверь которого (сейчас заперта) ведет в трапезную.
В Змеиной церкви представлена одна из самых уникальных в Каппадокии программ росписи как по содержанию, так и по стилю. В церкви есть три отдельных панно с несколькими картинами. Каждая картина нанесена на тонкий слой светло-голубой краски (сделанной из известковой воды, а не из толстого слоя штукатурки) в красной раме. На фреске слева изображены пять фигур: святой Онисим в красной мантии, святые Георгий и Феодор верхом на конях, а также святые Константин и Елена с Животворящим Крестом. Фигура, стоящая ближе всех к двери, — это святой Онисим, упомянутый в новозаветном послании к Филимону. Он был рабом, жившим в I веке, и сбежал от своего хозяина в Колоссах (недалеко от современного Памуккале/Денизли). В Риме Онисим встретил апостола Павла и стал христианином. Чтобы восстановить отношения, Павел отправил Онисима обратно к его хозяину Филимону (который был другом Павла) с просьбой о прощении. Согласно церковному преданию, Онисим принял мученическую смерть, о чем свидетельствует белый крест, который он держит в руках.
Следующие две фигуры — это Святой Георгий (на белом коне) и Святой Феодор (на красном коне). Они одеты в военную форму и восседают на лошадях с седлами и в головных уборах. В этих образах, редко встречающихся на византийских иконах, присутствует художественная перспектива. Георгий пронзает своим длинным копьем гигантскую змею (в честь которой названа церковь) на земле. Красный конь участвует в триумфальном шествии, топча змею копытами. Этот образ символизирует не только духовную защиту святого покровителя, но и его мученическую смерть как победу над силами зла. Последние два человека — святой Константин и святая Елена — держат в руках Животворящий Крест. Константин (правил в 314–337 годах) был римским императором, который легализовал христианство и сделал Константинополь новой столицей Римской империи. Его мать, христианка по вероисповеданию, путешествовала по Святой земле и, как считается, открыла для себя многие священные места. На месте распятия и погребения Иисуса (в Храме Гроба Господня в Иерусалиме) она нашла Животворящий Крест. Этот предмет стал ценной реликвией в Византии.
На плоской южной стене изображена панель с изображением Иисуса с жертвователем церкви по имени Феодор. Огромная правая рука Христа (больше его головы!) благословляет, а в левой руке он держит Евангелие. В знак смирения жертвователи изображены в уменьшенном виде, как здесь. Феодор стоит в той же позе, что и Иисус, и не склоняется перед ним. На панели в правой (западной) части свода изображены три стоящих человека — святой Онуфрий, святой Фома и святой Василий. Они олицетворяют три типа святых: отшельника, апостола и отца церкви. Обнаженная фигура — это святой Онуфрий, отшельник, живший в египетских пустынях около 400 года нашей эры. Согласно краткому житию «Житие Онуфрия» Абвы Пафнутия, Онуфрий вырос в общежительном монастыре. Затем Бог привел его в пустынную пещеру, где он жил в уединении. Он стойко переносил невыносимую жару, полагался на ангелов, которые приносили ему чудесный хлеб, и во всем полагался на волю Божью. На картине изображено первоначальное описание Онуфрия: «Он был весь покрыт шерстью, как дикий зверь. Его шерсть была такой густой, что полностью скрывала тело. Из одежды на нем была только набедренная повязка из листьев и травы». Круги на его груди подчеркивают его необузданный и аскетичный характер (в отличие от современных интерпретаций, делающих акцент на сексуальности).
Центральная фигура — апостол Фома, который усомнился в воскресении Иисуса и хотел потрогать его раны. Фома одет в белое нижнее белье и желтую мантию. Последняя фигура — святой Василий, знаменитый богослов, епископ Кесарии (современный Кайсери), основатель общежительного монашества. У Василия всегда вытянутое худое лицо с козлиной бородкой. Лицо с ярко-красными щеками и детально проработанными тенями. Василий одет в несколько слоев одежды, указывающих на его статус: желтый подклад, черно-белый шарф, красный плащ и епископское облачение (омофор). В желтой книге, которую держит Бэзил, — Евангелие. Изготовление библейских рукописей было важным занятием в средневековых монастырях. Монахи с помощью искусной каллиграфии переписывали библейские рукописи на пергамент (выделанную телячью кожу). Затем художники украшали поля витиеватыми изображениями. Такие книги считались монастырскими сокровищами, поэтому их обложки из кожи украшались драгоценными камнями и золотом, как на этой картине. Змеиная церковь в Гёреме — это любопытная перестроенная церковь с уникальными фресками, изображающими 10 фигур.
По материалам сайта Cappadocia History: https://www.cappadociahistory.com/
https://www.cappadociahistory.com/post/snake-church-yılanlı-kilise
Комментарии и обсуждение