Комрат. Кафедральный собор Иоанна Предтечи.

Точной даты основания храма нет. По некоторым данным, это произошло в 1820 году, по другим в 1840-м. Чаще встречается 1840 год. Возможно, это день, когда храм уже был открыт и проведена первая служба. Сначала был построен храм, а позднее колокольня. Основание собора связывают с именем священнослужителя Феодосия Маруневича. Строительство велось на средства местных поселенцев и богатых помещиков. На звоннице Собора установлено пять колоколов, самый большой из которых весит 159 пудов 32 фунта, самый маленький - 11 пудов 2 фунта. Отлиты они в середине 19 века на заводах Москвы, Харькова, Подольска. Состав сплава до сих пор неизвестен. Имя архитектора храма история не сохранила. Имена первых священников тоже неизвестны. В республиканском архиве нашли лишь церковные книги Комратского собора начала 19 века, подписанные рукой некоего Чакира.

В 1961 году из-за давления на церковь священник Кирилл Грищенко публично отрекся от духовного сана через печать и покинул Собор. Оставшись без присмотра, он подвергся варварскому разграблению. Прямо внутри сжигались церковные книги и псалтыри, иконы и другая церковная утварь. С колоколов кто-то снял язычки. За короткое временя Собор был превращен в городскую свалку. Мероприятия в защиту памятника архитектуры организовал в 1969 году первый секретарь ЦК КПМ В.С. Фролов, собравший подписи жителей под обращением с просьбой основать в здании Собора Комратский историко-краеведческий музей. Первая экспозиция музея была представлена посетителям в 1972 году. Интересный факт: после того, как перекрасили стены собора под музей, через какое-то время настенные фрески проявились. В 1988 году отношение государства к церкви изменилось. Музей переместили в новое здание, а собор вновь стал духовным центром Комрата. Это произошло при архимандрите Илиане, который и на сегодняшний день служит в храме Комрата.

https://ok.ru/gagauzskiiugol/topic/63264479461439

Собор Иоанна Предтечи м. Комрат обладает статусом кафедрального собора и имеет свой приход, входящий в состав приходов Кагульско-Комратской епархии Молдавской Митрополии, Московской Патриархии. При этом Кафедральным Собор Иоанна Предтечи Кагульско-Комратской епархии Молдавской Митрополии выполняет роль регионального церковно-административного центра. Кафедральный Собор Иоанна Предтечи прошел регистрацию в Государственной службе по религии и культам в 1989г. Православный приход .храма Иоанна Предтечи г. Комрат был зарегистрирован 1 октября 1996 г. Архитектурный комплекс Собора зарегистрирован в соответствующих территориальных кадастровых органах и сертифицирован в 1993 году под № 228, по адресу: Республика Молдова, г. Комрат. ул. Ленина, 195. Площадь всей территории храмового комплекса составляет 0.389 га. Внутренняя роспись и убранство храма современные. Над главным входом в храм, с внутренней стороны, нависают просторные хоры, где нередко во время литургий располагаются певчие церковного хора.

Здание собора — капитальное пятикупольное каменное строение. Колокольня также выстроена из камня и расположена отдельно от здания храма, являясь при этом неотъемлемой частью архитектурного ансамбля Собора Иоанна Предтечи, была воздвигнута в конце XXв. Широкий пролет нижнего яруса колокольни выполняет роль главного входа на территорию храмового комплекса. Главный колокол отлит в дореволюционный период (до 1917 г.) в г. Немирове, Подольской губернии, на заводе Георгия Владимировича Радзиховского. Вес колокола составляет 159 пудов 32 фунта, т. е. более 2,5 т. Барелъеф на внешней поверхности колокола запечатлен портрет жителя Комрата, одного из прихожан-ктиторов из семейства Буклукчу. Средний колокол, как и большая часть остальных колоколов собора, был отлит в Москве, на заводе почетного гражданина Андрея Дмитриевича Самгина в 1870 г. Вес колокола — пуда 15 фунтов, или свыше 1150 кг.

Звонницы на колокольне и в здании собора оснащены 11 колоколами. 8 из них размеще­ны на колокольне (один из них в нерабочем состоянии), 3 небольших колокола располо­жены в самом храме. Традиция располагать небольшие колокола в храме имеет свою древнюю историю. Вероятно, в годы опасно­сти и гонений на церковь, для того, чтобы не нарушать традицию проведения право­славных литургий и не вызывать лишний раз гнев врагов и недругов колокольным звонам, решено было обходиться минимальным количеством колоколов, устанавливаемых в храмах и не производящих большого шумового эффекта с наружной стороны здания храма.

Здание собора и территория церкви расположены в культурно-историческом и административном центре города и с трех сторон окружены городским парком. Главные врата собора выходят на центральную магистраль города, отделяющую культовый православный комплекс от Аллеи славы, расположившейся как раз напротив. Внутренний двор выложен тротуарной плиткой. На территории собора разместилась небольшая современная одноэтажная постройка для нужд храма, с двухскатной крышей. Аллея, ведущая от главных ворот к главному входу в храм, укрыта металлической аркой, увитой виноградом, справа от которой расположен освященный колодец. Наиболее удачный вид на архитектурный комплекс Комратского Кафедрального Собора Иоанна Предтечи открывается при въезде в столицу Гагаузии (АТО Гагауз При) с восточной стороны, по трассе Чадыр-Лунга Камрат.

Точная дата начала и окончания строительства Собора Иоанна Предтечи окончательно не установлена. В частности в 1840 г. в «Информации о состоянии церквей и культов в АТО Гагаузия в разрезе районов» указан как год строительства. Эта же дата упоминается в ряде других источников. Подавляющее большинство сведений и мнений по поводу времени строительства здания Комратского Кафедрального Собора позволяют сделать выбор в пользу следующей датировки – 1840 по 1856 гг.

Значительный вклад в дело финансирования строительства здания собора и колокольни внес представитель семейства Буклукчи, лик которого увековечен в барельефе на поверхности главного клокола собора.

Первыми служителями храма стали священнослужители «намоленного места», располагавшегося на холме к востоку от современного Комратского водохранилища, на горе Кыпчак, сохранившей название от небольшого одноименного поселения, располагавшегося там до начала XX в. Священнослужители были приглашены комратчанами в качестве первых официальных духовных лиц, возглавивших богослужение в Комратском Соборе. По опубликованным сводным статистическим данным Кишиневской Духовной Консистории, на начало ХХ в. Комрат входил в состав 3-го округа Бендерского уезда.

По материалам официального информационного ресурса Комратского благочиния «Православная Гагаузия»: https://pravoslavie.md/

Свято-Иоанно-Предтеченский Кафедральный Собор мун. Комрат

Отметим, что первая церковь в Комрате была построена в 1822 г., она носила имя Успения Пресвятой Богородицы. Здание храма возведено на средства колониста Стояна Георгиева Гроздева. Церковь была деревянной на каменном фундаменте, при ней располагалась деревянная колокольня (НАРМ. Ф. 208, оп. 14, д. 1, л. 93).

Из-за увеличения численности населения Комрата возникла необходимость в новом более обширном храме, к тому же со временем здание Успенской церкви обветшало. Таким образом, было принято решение возвести новый большой храм в центре колонии. Им стал Иоанно-Предтеченский собор. Этот храм был построен и освящен в1856 г. «тщанием и иждивением общества, при заботливости попечителей и попечении настоятеля протоиерея Феодосия Мураневича» (НАРМ. Ф. 208, оп. 10, д. 11, л. 280).

Указанная дата подтверждается «Клировой ведомостью» Комратского Иоанно-Предтеченского собора, составленной местными священниками, спустя лишь год (в 1857г.), после того, как новый храм открыл свои двери для комратских прихожан. Храм возведен в русско-византийском стиле. Документы того времени описывают собор следующим образом: «Здание каменное с пятью куполами, с позолоченными шарами и крестами» (НАРМ. Ф. 208, оп. 10, д. 11, л. 280).

Со временем церковное здание как внутри, так и извне было отремонтировано. Комратчане принимали активное участие в обновлении родного храма. Так, только в 1873 г. прихожане пожертвовали на ремонт собора 6231 руб. (КЕВ. 1882, №7, с. 410).

Также представляет интерес вопрос о колокольне, находящейся отдельно от собора. Первоначально при храме была временно построена деревянная колокольня на двух столбах. Однако уже в 1882 г. собор был оснащен каменной 4-ярусной колокольней с двумя боковыми комнатами при ней. Согласно данным за 1907г., в одной из них располагался церковный сторож. В том же году отмечается наличие вокруг собора железной ограды, установленной на каменном фундаменте (НАРМ. Ф. 208, оп. 10, д. 128, л. 114; оп. 12, д. 112, л. 9).

На звоннице собора установлено 8 колоколов, кроме того, 3 небольших колокола находятся в самом храме. Известно, что главный колокол (весом в 2,5 тонны) отлит в городе Немиров Подольской губернии, на заводе Георгия Владимировича Радзиховского. Барельеф на его внешней поверхности запечатлел портрет жителя Комрата из семейства Буклукчу, который являлся одним из ктиторов. Средний колокол, как и большая часть остальных колоколов собора, был отлит в Москве, на заводе почетного гражданина Андрея Дмитриевича Самгина, в 1870 г. (Бойков В., Димогло С. Православные храмы Гагаузии. Кишинев, 2011, с. 14).

Внутренний вид Иоанно-Предтеченского собора также производил впечатление. По свидетельству современников (начало XX в.), особенно бросались в глаза роспись и полы. Расписывали собор ученики известного русского художника-живописца Виктора Михайловича Васнецова – Фрик и Юшков. Полы были сделаны из плитки «Маревиль», изготовленной в польском городе Радом. Для ее укладки оттуда в Комрат специально приезжал мастер. К слову, такой же плиткой был покрыт и пол кафедрального храма города Кишинев – Собора Рождества Христова.

Поскольку новая церковь была главной по отношению к уже существовавшему Успенскому храму и при ней служило несколько священников, то она получила статус собора. В первые годы после открытия Иоанно-Предтеченского храма здесь было положено служить 3 священникам (из них 1 был старшим священником), 1 дьякону, 3 дьячкам и 4 пономарям. В 1873 г. был утвержден новый штат для священнослужителей Комратского собора, состоявший из 3-х священников, 1 дьякона и 3 псаломщиков. При храме имелось 240 десятин земли (1 десятина = 1,09 га). На содержание церковнослужителей местное общество выделяло 2000 руб. в год (НАРМ. Ф. 208, оп. 10, д. 18, л. 4).

После открытия Иоанно-Предтеченского собора обветшавшая на тот момент Успенская церковь была переведена из разряда «приходской» в категорию «кладбищенской» церкви, и в 1873 г. ее приписали к собору. Таким образом, священники Иоанно-Предтеченского собора должны были служить и в Успенской церкви. В 1891г. церковь была закрыта, однако из-за необходимости обслуживания многочисленного населения Комрата (в начале XXв. здесь насчитывалось 12 тыс. человек) было принято решение о постройке нового здания для храма. Уже в 1900 г. для Успенской церкви было построено новое кирпичное здание на каменном фундаменте. При ней была обустроена кирпичная колокольня, покрытая железом. После возобновления своей деятельности эта церковь осталась приписной к Иоанно-Предтеченскому собору (НАРМ. Ф. 208, оп. 10, д. 142, л. 114).

Комратский собор своим величественным видом не раз привлекал внимание посещавших здешние места исследователей. Так, офицер Генерального штаба Русской императорской армии Александр Иосифович Защук, описывая в 1862 г. колонию Комрат, особо останавливается на Иоанно-Предтеченском соборе, называя его «лучшим в области». По мнению А. И. Защука, «здешняя церковь уступает в красоте только Кишиневскому кафедральному собору» (Защук А. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Бессарабская область. Ч. I. СПб., 1862, с. 95, 190). Местный учитель Николай Иванович Бельбенко в 1884г. отмечал прекрасную архитектуру собора, который «особенно отличается внутренним благолепием и богатством разнообразных церковных вещей» (Цит. по: Булгар С. История города Комрата. Кишинев, 2008, с. 64). Автоном Вылков, служивший приходским священником в местном соборе (1903–1906), в своих воспоминаниях называет его «украшением Комрата», а жизнь в самом Комрате – «живой и захватывающей», добавляя при этом, что обычаи, подарки, хорошее отношение прихожан удерживали в Комрате на всю жизнь большинство священников, которым довелось здесь служить.

Известный теолог и писатель Гала Галактион, увидевший Комратский собор в 1932г., с восхищением подчеркивал, что «эта церковь достойна находиться в каком-либо более высоком по статусу городе». Отмечая ее сходство с Кишиневским кафедральным собором, автор заключает, что Комратский собор все же выглядит более гордым и внушительным (Galaction G. Zile Basarabene. Chișinău, 1993, p. 120).

Приведенные выше данные позволяют нам с уверенностью поставить точку в вопросе датировки открытия Комратского собора. Годом, когда этот храм впервые открыл свои двери для прихожан, следует считать 1856 г. Таким образом, в следующем, 2021 г. комратчане будут праздновать 165-летие этого знаменательного события. Надеемся, что местные власти возьмут за основание результаты данного исследования и торжественно отметят юбилей своей духовной жемчужины.

Источник: статья Ивана ДУМИНИКА, доктора истории института культурного наследия Министерства образования, культуры и исследований Республики Молдова «Из истории становления Иоанно-Предтеченского собора города Комрат» на сайте региональной газеты Гагаузии «Ekspres-Kanon»: https://vestigagauzii.md/

ИЗ ИСТОРИИ СТАНОВЛЕНИЯ ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКОГО СОБОРА ГОРОДА КОМРАТ

В центре гагаузской столицы, там, где сходятся её главные дороги, стоит он — Иоанно-Предтеченский Собор. Стоит, как несокрушимый дуб, корнями вросший в гагаузский чернозём. Его каменные стены помнят времена, когда здесь были лишь степь, ветер и скрип телег переселенцев, которые веровали в Господа Бога настолько сильно, что своими силами построили храм души.

Духовная история Комрата началась с тихого звона маленькой деревянной Успенской церквушки. В 1822 году он зазвучал впервые и собрал под сводами своих прихожан. Они приходили молиться семьями по очереди, так как обитель не вмещала всех желающих. К середине века бурно растущий Комрат перерос свой храм. Понадобился новый — достойный масштаба и духа поселения. Решили строить в самом центре колонии. Как это часто бывает с большими делами, затеянными всем миром, дата рождения нового храма затерялась в памяти. Источники называют и 1820-е, и 1840-й, и 1856-й год. Такая разноголосица — прямое следствие народной стройки, растянувшейся на годы.

Историк Иван Думиника в пыльных архивах Одессы, Измаила и Кишинёва отыскал документы, которые дали ему основание утверждать: Комратский Собор начали строить в 1840-х годах XIX века, а открыл он свои двери для прихожан (был освящён) в 1856 году — «тщением и иждивением общества, при заботливости попечителей и попечении настоятеля протоиерея Феодосия Мураневича». Официальная клировая ведомость Собора за 1857 год, составленная местными священнослужителями, подтверждает дату. 11 лет длилась эта каменная молитва. Собор возводили на медные гроши, собранные с мира по нитке. Продали даже резервный хлеб — последнюю страховку от голода — настолько сильна была тяга к духовному укреплению. Колокольню ждали ещё 16 лет. Она вознеслась на двадцать метров над городом благодаря щедрости комратчан и рода Буклукчи. Комратский Собор — свидетель многих событий. Он говорит миру не только о величии веры, но и о том, что здесь, в бессарабской степи, живут люди с большой душой.

Это не просто храм. Это — заявление о культурной зрелости. В нём множество ценных, отличительных черт. Русско-византийский стиль храма утверждал лично император Николай I. Как величественные ноты, устремились в небо пять его златоглавых куполов с позолоченными крестами. Они олицетворяли преемственность от Византии и духовную крепость гагаузов и болгар — населения Комрата — в лоне империи. Но главные его чудеса скрыты внутри. Если внешний облик впечатлял величием, то убранство поражало искусностью. Уникальные фрески создавали ученики великого Виктора Васнецова — мастера Фрик и Юшков, перенёсшие в буджакскую степь традиции монументальной сакральной живописи.

Не менее уникальны полы храма. Под ногами стелется искусно выложенная дорогая плитка «Маревиль», привезённая из далёкого польского города Радом. Для её укладки специально приглашали мастера, и каждый квадрат ложился ровно и трепетно, будто кланялся алтарю. Интересно, что идентичной плиткой был покрыт и пол Кишинёвского Кафедрального Собора — немое свидетельство равного статуса и значения.

Комратская звонница — это живые голоса города, которые не смогли заглушить даже в период гонений на Церковь. Большой колокол весом в две с половиной тонны — из Немирова, с прославленного завода Георгия Радзиховского. Средний — дело рук московского мастера, почётного гражданина Андрея Самгина. Ещё есть несколько больших и малых камертонов духовной жизни столицы. В страшные годы вандализма, когда по всей стране катилась волна, ломавшая колокольные языки, комратчане совершили невозможное. Судьба наших колоколов — подвиг. Повсеместно сбрасывали и переплавляли церковную бронзу, у нас же колокола не сдали, не предали, не уничтожили. Прятали, как прячут самое дорогое. А теперь вспомните их вес — и поймёте, насколько это было непросто. Каждый колокол Комратской звонницы — памятник народной верности, спасённое сердцебиение города.

Под ступенями одного из входов в храм и вблизи Воскресной школы, построенной рядом, имеются подземные ходы. Версии о том, что катакомбы находятся и под алтарём, и они связывают город с погостом, настоятели отрицают.

Тёмные времена наступили. Успенскую церковь взорвали, и над Кафедральным Собором нависла туча. Парадоксальная идея устроить в здании музей — спасла храм. Музей открылся, но Храм начал сопротивляться. Фрески школы Васнецова, закрашенные и забеленные, упрямо проступали сквозь слои извести. Святые лики отказывались уходить в небытие. Душа храма не хотела умирать. Фрески дышали сквозь побелку, как дышит жизнь под снегом. В музее падали и разбивались гипсовые бюсты вождя. Землетрясение — повалило стенды, а за ними отчётливо проступили святые лики. Откуда-то раздавался нарастающий звон колоколов. Старожилы утверждают, что это действовал церковный сторож… кто знает. Но начальственные люди вздрогнули, приняв происходящее за «знаки свыше». Храм вернули верующим в 1988 году.

Настоятелем и душой храма на десятилетия стал архимандрит Илиан (Бондарь). Город его полюбил и на коленях провожал в последний путь в ужасный ковидный период. Имена всех священнослужителей Собора высечены на гранитной плите в парке. Пора вписать туда и его имя, как и фамилию забытого священника Харлампия Сибова. Есть в истории Собора и сокровенные страницы спасённых людьми икон. Небольшой образ Божией Матери в дни вандализма спас из храма мой отец, спрятав икону за пазуху, рискуя всем. Она стала нашей домашней святыней, годами смотрела с маминого иконостаса тёплым, скорбным взглядом. Рассказывают люди и другие случаи. Всем миром спасал народ свои духовные святыни.

В 1897 году комратчане размечтались о храме более грандиозном — на тысячу человек и с одиннадцатью куполами. Строительные клерки назвали проект «весьма затейливым», и ему не суждено было сбыться. А нынешний Собор, признанный памятником архитектуры в 1969 году, выстоял вопреки всему. Его называли «лучшим в области» (офицер Генштаба Александр Защук, 1862). Считали «более гордым и внушительным, чем Кишинёвский Кафедральный» (писатель Галактион Гала, 1933). Приходской священник Автоном Вышков утверждал, что Собор — «украшение Комрата», а жизнь в самом городе — «живая и захватывающая».

Для комратчан Собор — родная душа. Тихий устой в потоке времени. Несокрушимый маяк веры. Бессменный страж города. Его самая стойкая молитва. Собор прекрасен всегда. Весной — в облаке цветущих сакур. Летом — купающийся в зное солнечных лучей. Осенью — задумчивый и прозрачный. Зимой — строгий и чистый, будто высеченный из самого света. Он — не просто здание. Он — духовное сердце народа. Он не просто стоит в центре города — он и есть центр: духовный, исторический, нравственный. Нерушимый столп, видевший и славу, и поругание, и торжество жизни над забвением. Его кресты, указывая в небо, напоминают о простой и вечной истине — что построено с любовью — разрушить невозможно. И пока стоят эти стены — будет биться сердце нашего народа и душа нашего города — стойкая, верная, просветлённая.

Нашла отражение красота Собора в художественных полотнах наших мастеров — Виталия Манжула, Михаила Арабаджи и других. Для них он — не просто архитектурный объект, а живой персонаж, чей характер меняется со светом и временем года. Виталий Манжул пишет сам дух места — ту тихую, созерцательную мощь, что исходит от него постоянно. Его акварель сродни каменной кладке: основательная, честная, атмосферная, наполненная внутренним светом. Он ловит мгновения: игру бликов на позолоте куполов в полдень, сиреневатые сумерки, окутывающие колокольню, первый снег, который ложится на плечи Собора, как белый плат. Наш храм — центральный персонаж его городских пейзажей, даже если он вдали, он — всегда главное притяжение. Храм у местных художников обретает вечную жизнь. Он живёт не только в камне, но и в красках, становясь частью незримой, но прочной нити, что связывает прошлое с настоящим во вневременном диалоге искусства. Это — его вторая, немая проповедь, обращённая к тем, кто умеет видеть сердцем.

В Храмовый праздник в Соборе торжественно. Одного за другим встречают прихожане гостей. Бывало, приезжали практически все архиереи во главе с Митрополитом Кишинёвским и всея Молдовы Владимиром. Его Высокопреосвященство Митрополит был с Комратом и в этом году. Служба проходит величественно и соборно. Ведёт её чаще всего сам настоятель Комратско-Кагульской епархии — Архиепископ Анатолий. Под сводами Храма сливаются архиерейские голоса и молитвы простых людей, кадильный дым медленно поднимается к куполам, а колокольный звон, разливаясь над городом, собирает в единое целое прошлое и настоящее. В этот день Собор живёт особенно полно — как сердце, бьющееся в унисон с Комратом, напоминая каждому: здесь корни, здесь память, здесь дом.

Источник: статья Анны Харламенко «Белокаменная летопись Комрата: кафедральный собор Иоанна Предтечи» на сайте информационного портала laf.md: https://laf.md/

Белокаменная летопись Комрата: КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

Православный собор Святого Иоанна Предтечи (рум. Catedrala Sfântul Ioan Botezătorul, гаг. İoan Vaatizedici katedrali) — расположенный в городе Комрат православный собор. Входит в состав Кагульской и Комратской епархии Молдавской православной церкви, входящей в состав Русской Православной Церкви.

Точной даты основания храма нет. Однако в большинстве своём годом основания собора 1840 год. Связано это, в первую очередь, с открытием храма и первой службой. Сначала был построен храм, а позднее колокольня. Основание собора связывают с именем священнослужителя Феодосия Маруневича. Значительный вклад в дело финансирования строительства здания собора и колокольни внес представитель семейства Буклукчи, лик которого увековечен в барельефе на поверхности главного колокола собора.

Первыми служителями храма стали священнослужители «намоленного места», располагавшегося на холме к востоку от современного Комратского водохранилища, на горе Кыпчак, сохранившей название от небольшого одноименного поселения, располагавшегося там до начала XX века. Священнослужители были приглашены жителями Комрата в качестве первых официальных духовных лиц, возглавивших богослужение в Комратском Соборе.

С установлением в Молдавии советской власти храм, как и остальные религиозные достопримечательности, был закрыт. Помещение было вычищено полностью, и вместо икон появились музейные экспонаты. После решения о закрытии церкви, иконы вывозили на грузовом транспорте, по некоторым данным, к пекарне, где их сжигали. По дороге, одна из икон упала, и ее подобрал местный житель. Долгие годы он хранил икону Божьей Матери у себя дома. На сегодняшний день икона располагается в храме и является единственной из старых икон. Все остальные были пожертвованы и или куплены после открытия храма в 1988 году.

С конца 1980-х гг. храм снова стал открыт. Православный приход храма был зарегистрирован 1 октября 1996 года.

Православный собор Святого Иоанна Предтечи (Комрат) — Википедия

Об истории появления в Комрате собора Иоанна Предтечи знает достаточно ограниченный круг людей. Известный молдавский историк, представитель Академии наук Иван Думиника специально ко Храму Комрата подготовил материал, рассказывающий о главном соборном комплексе Гагаузии.

В Комрате очередной раз торжественно отметили престольный праздник, который непосредственно связан с местным Иоанно-Предтеченским собором. В связи с этим, можно было прочитать, что собор был основан в 1840 г. или и того более в 1820 г. Таким образом возникает необходимость уточнения некоторых исторических дат, связанных со становлением главного храма Комрата – Иоанно-Предтеченского собора.

Прежде всего, отметим, что в царский период комратчане отмечали свой престольный праздник (собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна) по старому стилю – 7 января. Это продолжалось и в межвоенный период, во время вхождения Бессарабии в состав королевства Румыния. Когда 1 апреля 1919 г. в Румынии официально перешли на новый стиль (день 1 апреля стал считаться 14 апреля), среди большинства бессарабцев (в том числе среди болгар и гагаузов) оставалось предпочтение старого стиля. Уже в составе СССР произошла постепенная адаптация к григорианскому календарю (новый стиль), который был принят в России еще 14 февраля 1918 г., поэтому в наше время, то есть с конца 80-х гг. XX в., комратчане отмечают свой престольный праздник не 7 января, как это было раньше, а 20 января – по новому стилю.

Отметим, что первая церковь в Комрате была построена в 1822 г., она носила имя Успения Пресвятой Богородицы. Здание храма возведено на средства колониста Стояна Георгиева Гроздева. Церковь была деревянной на каменном фундаменте, при ней располагалась деревянная колокольня (НАРМ. Ф. 208, оп. 14, д. 1, л. 93).

Из-за увеличения численности населения Комрата возникла необходимость в новом более обширном храме, к тому же со временем здание Успенской церкви обветшало. Таким образом, было принято решение возвести новый большой храм в центре колонии. Им стал Иоанно-Предтеченский собор. Этот храм был построен и освещен в 1856 г. «тщанием и иждивением общества, при заботливости попечителей и попечении настоятеля протоиерея Феодосия Мураневича» (НАРМ. Ф. 208, оп. 10, д. 11, л. 280). Указанная дата подтверждается «Клировой ведомостью» Комратского Иоанно-Предтеченского собора, составленной местными священниками спустя лишь год (в 1857 г.) после того, как новый храм открыл свои двери для комратских прихожан.

Храм возведен в русско-византийском стиле. Документы того времени описывают собор следующим образом: «Здание каменное с пятью куполами, с позолоченными шарами и крестами» (НАРМ. Ф. 208, оп. 10, д. 11, л. 280). Со временем церковное здание как внутри, так и извне было отремонтировано. Комратчане принимали активное участие в обновлении родного храма. Так, только в 1873 г. прихожане пожертвовали на ремонт собора 6 231 руб. (КЕВ. 1882, № 7, с. 410).

Также представляет интерес вопрос о колокольне, находящейся отдельно от собора. Первоначально при храме была временно построена деревянная колокольня на двух столбах. Однако уже в 1882 г. собор был оснащен каменной 4-ярусной колокольней с двумя боковыми комнатами при ней. Согласно данным за 1907 г., в одной из них располагался церковный сторож. В том же году отмечается наличие вокруг собора железной ограды, установленной на каменном фундаменте (НАРМ. Ф. 208, оп. 10, д. 128, л. 114; оп. 12, д. 112, л. 9).

На звоннице собора установлено 8 колоколов, кроме того, 3 небольших колокола находятся в самом храме. Известно, что главный колокол (весом в 2,5 тонны) отлит в городе Немиров Подольской губернии, на заводе Георгия Владимировича Радзиховского. Барельеф на его внешней поверхности запечатлел портрет жителя Комрата из семейства Буклукчу, который являлся одним из ктиторов. Средний колокол, как и большая часть остальных колоколов собора, был отлит в Москве, на заводе почетного гражданина Андрея Дмитриевича Самгина, в 1870 г. (Бойков В., Димогло С. Православные храмы Гагаузии. Кишинев, 2011, с. 14).

Внутренний вид Иоанно-Предтеченского собора также производил впечатление. По свидетельству современников (начало XX в.), особенно бросались в глаза роспись и полы. Расписывали собор ученики известного русского художника-живописца Виктора Михайловича Васнецова – Фрик и Юшков. Полы были сделаны из плитки «Маревиль», изготовленной в польском городе Радом. Для ее укладки оттуда в Комрат специально приезжал мастер. К слову, такой же плиткой был покрыт и пол кафедрального храма города Кишинев – Собора Рождества Христова.

Поскольку новая церковь была главной по отношению к уже существовавшему Успенскому храму и при ней служило несколько священников, то она получила статус собора. В первые годы после открытия Иоанно-Предтеченского храма здесь было положено служить 3 священникам (из них 1 был старшим священником), 1 дьякону, 3 дьячкам и 4 пономарям. В 1873 г. был утвержден новый штат для священнослужителей Комратского собора, состоявший из 3-х священников, 1 дьякона и 3 псаломщиков. При храме имелось 240 десятин земли (1 десятина = 1,09 га). На содержание церковнослужителей местное общество выделяло 2000 руб. в год (НАРМ. Ф. 208, оп. 10, д. 18, л. 4).

После открытия Иоанно-Предтеченского собора обветшавшая на тот момент Успенская церковь была переведена из разряда «приходской» в категорию «кладбищенской» церкви, и в 1873 г. ее приписали к собору. Таким образом, священники Иоанно-Предтеченского собора должны были служить и в Успенской церкви.

По материалам сайта «Православная Гагаузия»: https://v2.klise.md/

ДОКТОР ИСТОРИИ РАССКАЗАЛ О ПОЯВЛЕНИИ СОБОРА В КОМРАТЕ — Православная Гагаузия