Уна. Церковь Климента, папы Римского.

По утверждению историков, первые сведения об Уне относятся к 1326 г. В Унской грамоте великого князя Василия Дмитриевича от 1397 г. поморское поселение Уна упоминаются как усолья.

В XIV в. эти земли принадлежали представителям крупного боярского рода, называемого историками "Степановщиной". Чуть позже стали принадлежать их наследнику Амосу, которому по раздельной грамоте 1491 г. перешли большие владения (в том числе и в Уне, где он жил сам) пожи, рыбацкие тони, половинная доля в соляных варницах. Прославившись своими мастерами по выварке соли, Уна и Луда определили тем самым свою судьбу на несколько столетий вперед. После смерти Амоса в 1527 г. сыновья его разделили отцовские владения между собой. Значительная часть их досталась старшему сыну Амоса – Алексею. А тот после пострига в монахи передал свои владения монастырям и церквям, в том числе церкви Св. Климента в Уне и Богородицкой в Луде. В 1556 г. в пользу Антониево-Сийского монастыря было отписано несколько варниц в Уне. По переписи 1688 г., соляные варницы в Луде и Уне принадлежали Соловецкому монастырю. В документах также отмечено, что с 1780 годов Уну и Луду стали называть посадами.

В кратком описании церквей и приходов Архангельской епархии (выпуск первый, 1894 г.) указывается, что Унский приход состоял из Унского посада, в котором находились две приходские церкви. Он считался одним из древнейших в Архангельской епархии, так как его образование совпало с устройством в Уне первой церкви.

Первоначально церковь в деревне Уна была деревянная однопрестольная - во имя священномученика Климента. В 1871 г. к ней были пристроены два придела с северной стороны Иоанно-Богословский, а с южной – Никольский, вследствие чего она стала иметь вид креста. В XIX в. церковь сгорела и на этом же фундаменте была построена другая церковь - однопрестольная во имя Святой Троицы, имевшая вид корабля. При ней отдельно стояла колокольня. Церковь и колокольня были обнесены одной оградой.

При Унских церквях числилось по описи 289 десятин земли, отдаваемой в аренду. Причт по штату состоял из священника и псаломщика, "наделенных пахотною землею на 11 мер рассева и сенокосной на 70 возов", и получавших жалование 220 рублей и доходов за требоисправления до 60 рублей. Для них в 1879 году были построены два дома. В приходе имелась церковно-приходская школа, открытая 7 января 1891 года. Помещалась она в доме священника, "состоящего и законоучителем ее безвозмездно". Учащихся к 1 января 1894 года было 24 мальчика. Прихожан, проживающих в Унском посаде при приходских церквях, к этому времени было 438 мужского пола и 509 женского.

Священником Унского прихода с 26 сентября 1891 года состоял Михаил Васильевич Легатов, 26 лет, кончивший курс в архангельской семинарии. Псаломщиком с 1881 года состоял Иоанн Александров Козловский, 66 лет, уволенный из высшего отделения Архангельского духовного училища на службу с 1845 года.

Корехова О.А. http://arhispovedniki.ru/library/research/1339/

Климентовская церковь, 1501 г. «Постройку Климентовской церкви клировые записи относили к 1501 г., В.В. Суслов, обследовавший её в конце 80-х гг. 19 в., — к 17 в. Сгорела в 1892 г.».

http://www.archnadzor.ru/2010/11/14/russkoe-derevo-2/

«…Постройку Климентовской церкви в с. Уна клировые записи относили к 1501г.; В.В. Суслов, обследовавший ее в конце 80-х гг. ХХ в. — к ХVII в. Церковь в плане представляет равноконечный крест, каждая ветвь которого покрыта двумя возвышающимися одна над другой бочками. Над средней частью креста возвышается восьмерик с шатром, ширина которого больше ширины ветвей креста. Восьмерик опирается серединами своих диагональных сторон на внутренние углы последнего. Обшитая тесом в 1871 г., церковь эта показана акад. арх. В. В. Сусловым в реставрированном виде в 1 выпуске «Памятников древнерусского зодчества», л. 17. Сгорела в 1892 г…»

Источник: Забело С., Иванов В., Максимов П. Русское деревянное зодчество. М.: Государственное архитектурное издательство Академии архитектуры СССР, 1942, стр. 93

Русское деревянное зодчество : Забелло С. : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive

«…Помимо восьмериковых храмов, шатровое завершение которых было конструктивно оправдано, позднее получили распространение крещатые в плане церкви, что также позволяло увеличить их площадь. Подобные храмы упоминаются в летописях с конца ХV в. Возможно, крещатые церкви имели иные типы покрытий, но все известные храмы завершены шатрами, что говорит о том, что шатер, ставший к этому времени излюбленной формой покрытия, сооружался даже тогда, когда это противоречило конструктивной логике. Восьмерик ставился на среднюю квадратную часть крещатой церкви.

В древнейшей из дошедших до нас церквей этого типа - церкви Климента в с. Уна на побережье Белого моря (не сохранилась), срубленной в 1501 г., выступы крещатого сруба были покрыты двойными бочками, создающими постепенный переход к центральному восьмерику, крытому шатром…»

Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 41-43

История русской архитектуры - Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. - 2003