Деревянный храм на каменном фундаменте и железной крышей был выстроен на южной окраине населённого пункта по благословению архиепископа Казанского и Свияжского Арсения (Брянцева) на средства, пожертвованные Казанской епархии санкт-петербургским купцом Bладимиром Самойловичем Розенблатом (4000 руб.), прихожанами (3000 руб.) и благотворительным комитетом И.И. и Д.И. Стахеевых (700 руб.) по проекту архитектора Фёдора Николаевича Малиновского. Лесной материал для строительства храма был предоставлен из казённой дачи государственным казначейством. В качестве подрядчика по возведению храма выступил Василий Григорьевич Колесников.

Постройка церкви в д. Новопоселённой Тулбе (Чарли) Мамадышского уезда с образованием при ней самостоятельного православного прихода была разрешена определением Казанской духовной консистории от 11/13 ноября 1898 года. Зимой 1899 г. проект и смета на построение новой церкви в д. Новопоселённая Тулба были одобрены. Согласно смете, утверждённой 17 марта 1899 г., на построение храма, ограды и сторожки должно было уйти 895 и 472 бревна соответственно, а вместе с причтовыми домами и все 1469 брёвен.

Согласно сведениям из отчёта благочинного 2-го округа Мамадышского уезда священника с. Абди Константина Богоявленского, известна дата закладки храма: «В нынешнем [1901] году, по милости Божией и благословения Вашего Высокопреосвященства, произведена закладка мной церквей в мае месяце в Верхнем Отаре и Новопоселённой Тулбе […] Построение сих церквей совершается весьма успешно и постоянно мной свидетельствуется».

Позднее в Казанскую духовную консисторию обратился строительный комитет по постройке церкви в д. Новопоселённой Тулбе Мамадышского уезда о выдаче ему денежного пособия на построение храма, вследствие бедности прихожан. Но Казанская духовная консистория своим определением от 18/21 сентября 1902 г. ответила отказом по причине того, что у Казанской епархии не имеются свободные денежные суммы, предназначенные для строительных нужд. Несмотря на отказ в финансовой помощи, строительный комитет привлёк заёмные средства частных лиц: у купца Зайцева были привлечены заёмные средства в размере 1200 руб., а также у председателя строительного комитета А. Белокопытова 290 руб. 64 копейки. Кроме того за строительным комитетом числились долги за подрядные работы: подрядчику В.Г. Колесникову – 315 руб.; иконостасных дел мастеру П. Ковалинскому – 750 рублей. Помимо этих сумм для завершения строительства храма необходимо было выполнить следующие работы: материалы и на работу по обшивке храма – 600 руб.; на устройство сторожки – 200 руб.; на устройство ограды – 180 руб.; на окраску храма – 200 руб.; на устройство причтовых домов – 204 руб. 36 копеек. В итоге у строительного комитета по постройке храма в д. Новопоселённой Тулбе Мамадышского уезда образовался дефицит средств в размере 3940 рублей. Возможно, что строительство храма затянулось бы ещё на год, но помог один случай.

9 октября 1902 г. в Казанской духовной консистории слушали письмо статского советника Алексея Львовича Векшина о подыскании и склонении им санкт-петербургского 2-й гильдии купца Владимира Самойловича Розенблата к пожертвованию 5500 руб. на построение новой деревянной церкви в одной из местностей Казанской епархии более в ней нуждающейся. После слушания рапорта строительному комитету д. Новопоселённая Тулба Мамадышского уезда было предписано о командировании в Казанскую духовную консисторию уполномоченных лиц, выбранных строительным комитетом, а также избранного благонадёжного подрядчика для заключения контракта, а также о принятии пожертвования и об обращении оного на построение церкви в данной деревне. Санкт-петербургский купец Владимир Самойлович Розенблат за пожертвование крупной финансовой суммы на построение церкви был представлен к награждению соответствующим по статуту орденом. Но ввиду того, что сумма, пожертвованная В.С. Розенблатом в размере 5500 руб., оказалась значительно выше той, которая была необходима для завершения строительства, остаток в сумме 1500 руб. был направлен на будущие нужды новосозидаемых храмов Казанской епархии.

10 ноября 1902 г. состоялось освящение храма при участии благочинного Иоанна Добромыслова, А.С. Миропольского в сослужении священников и диаконов во имя Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца. В 1909 г. в селе открыт церковно-приходской совет. Староста Алексий Прокопьев Пичерин.

О внешнем облике храма можно иметь представление из сохранившегося описания, составленного местным священником в начале XX века: «Наружный вид храма продолговато-крестообразный; пятиглавый с открытым главным куполом; главная часть его в три света; в окнах вставлены прочные железные решётки; кресты на главах деревянные, обитые жестью». Первое время после возведения храм ещё не был внешнеобшит тёсом, был не окрашен краской и не имел ограды, а сторожка и дома для причта и вовсе не были возведены к освящению храма. С западной стороны к храму примыкала деревянная колокольня в одной связи с церковью. На звоннице колокольни имелось 4 колокола: первый – большой колокол весом 5 пуд. 6 фун.; второй – весом 2 пуд. 30 фун.; третий – весом 1 пуд. 2 фун.; четвертый – весом 22 ½ фун.; пятый – весом 25 фунтов.

О внутреннем убранстве и устройстве храма известно из вышеупомянутого очерка о храме, составленном в начале XX в. священником, в котором говорится следующее: «В храм ведут трое входных дверей при одной паперти у главного, западного входа. Внутренняя площадь храма около 40 кв. сажень. Сообразно внешней форме внутренне расположение храма продолговато-крестообразное; от главного храма алтарь отделяется иконостасом».

Об устройстве алтаря говорится следующее: «Алтарь троечастный, причём правая его часть соединена аркообразно, левая отделяется стеной. Боковые приделы алтаря служат помещением для ризницы и библиотеки. Святой престол из дубового дерева; жертвенник четырёхугольный. Церковная утварь и ризница новые и недорогие».

Рассмотрев внутреннее устройство храма и алтаря, более подробно ознакомимся с описанием устройства иконостаса, в котором говорится следующее: «Иконостас двухъярусный, елевый, работы казанского живописца Ковалинского, окрашен малинового цвета краской, вызолочен на маргане, с достаточным количеством резьбы невысокого качества и по рисунку и по исполнению. Живопись в иконостасе посредственная. Царские двери с сиянием вверху, по рисунку не отличаются от обычного типа резных дверей с обычными изображениями: Благовещения и Евангелистов. Солея возвышается на две ступени; по бокам её отделены сплошной невысокой переборкой небольшие клиросы. Позади клиросов устроены малые иконостасы – киоты; в каждом из них – по одной иконе». Несколько слов хочется сказать о мастерской, изготовившей иконостас для храма – это были иконописцы в составе артели под руководством Петра Андреевича Ковалинского, иконописца, выходца из семьи польских переселенцев, высланных в Казань в 1830-ых годах. Обучался живописи у своего отца. Мастерская Петра Андреевича Ковалинского функционировала с 1890-ых по 1900-ые гг., исполняя, главным образом, заказы (иконостасы, храмовая роспись) для православных храмов уездных городов и сёл Казанской и близлежащих губерний, среди которых: Богоявленская церковь г. Арск (роспись стен), Владимирская церковь с. Унжа, Димитриевская церковь с. Можаров Майдан Курмышского уезда Симбирской губернии (роспись стен), церковь Сергия Радонежского с. Нижний Услон Свияжского уезда (роспись стен), Казанско-Богородицкая церковь с. Ошторма-Юмья Мамадышского уезда (роспись стен) и Никольская церковь с. Новопоселённая Тулба Мамадышского уезда (иконостас и иконы). Строительному комитету было предписано поместить в иконостасе новосозидаемого храма икону святителя Алексия, митрополита Московского, как пожелал храмоздатель В.С. Розенблат.

Земля для причта храма была отведена 27 апреля 1907 г. в количестве 33 десятин. Территория храма изначально и вовсе не была обнесена оградой, но со временем обнесена простой деревянной оградой.

Никольская церковь с. Новопоселённая Тулба (Чарли) в период 1918–1940 гг. являлась единственным непрерывно действующим храмом на территории Кукморского района и последним, в котором были прекращены богослужения. Рассмотрим этот период подробнее.

Никольская церковь с. Чарли за арестом о. Тимофея (Несторова) в 1940 г. вскоре была закрыта. Не исключено, что за отсутствием священника храм был просто закрыт на замок, т.к. отсутствуют документы о закрытии храма как на основании решения общего собрания граждан или местной районной властью, так и на основании указа Президиума Верховного Совета Татарской АССР.

По воспоминаниям жителей часть икон, которые жители смогли вынести из храма, разобрали по домам, а храмовые иконы перевезли на сельское кладбище, где долгие годы пролежали под открытым небом. Лишь в 1960-ые гг. на сельском кладбище была выстроена небольшая часовня, в которой и хранились иконы.

После закрытия храма в его стенах в течение чуть более 10 лет (ок. 1945 по 1959 гг.) размещался склад, а храмовое имущество оставалось нетронутым.

В 1959 г. с назначением в с. Чарли нового председателя колхоза (Мисбаха Сабировича Якупова) была открыта страница истории храма, связанная с его поруганием и разрушением. По прибытии в колхоз новому председателю для жилья выделили бывшую контору колхоза, которая размещалась в старом кулацком доме. Саму контору колхоза перевели в здание сельского клуба. В итоге село осталось без культурного очага. Недолго думая, председатель колхоза М.С. Якупов отдал распоряжение о переоборудовании колхозного склада (бывшей церкви) под сельский клуб с библиотекой. Исполняя решение председателя колхоза, местные жители принялись за разбор куполов и центральной главы с колокольней. Часть икон смогли сохранить прихожане у себя в домах, но многие впоследствии уехали, а вместе с ними и иконы (часть икон были переданы в Вятские Поляны). Купола сняли, колокольню разобрали и сделали плоскую крышу. Внутри храма сделали межэтажное перекрытие, тем самым сделав храм двухэтажным: на одном этаже разместили клуб, а на другом – библиотеку. В одном из помещений колокольни разместили кинобудку, откуда показывали на аппаратуре кино. Через несколько лет в селе построили новое кирпичное здание клуба, а старое здание клуба (бывший храм) в 1980 г. переоборудовали под спортивный зал сельской школы. С течением времени здание бывшего храма, которое уже успело побывать в качестве склада, зерно- и овощехранилища, клуба с библиотекой, спортзала, перестало отвечать всем требованиям времени и оно готовилось принять для себя новую функцию – музея колхоза «Новая жизнь».

В 2020 г. начался внутренний косметический ремонт, который продолжается по сей день. Работа ведётся силами прихожан. В планах в 2021–2022 гг. заново окрасить храм с внешней стороны. Колокола, ранее размещавшиеся на колокольне, с разбором колокольни были сняты с церкви и вывезены в с. Таканыш. Но в селе остался лишь один колокол, а когда приехали за ним, то местные жители встали на его защиту и не отдали. Для его хранения была сделана небольшая звонница. Долгое время около храма висел храмовый колокол, исполняющий пожарную функцию, но, к сожалению, уже в наше время он был украден и сдан на чермет.

Источник: Тумаков А. Д. "История православных приходов Кукморской округи XVIII-XXI вв."

Отдельно рассмотрим устройство современного иконостаса храма. Иконостас храма довольно простой работы и состоит из двух ярусов. Иконы на первом ярусе иконостаса оформлены в деревянные позолоченные рамы. Царские и диаконские врата украшены полуколоннами и завершаются полукружием из резных деревянных элементов. Царские врата резные, украшены шестью резными орнаментами. На створках Царских врат иконы отсутствуют. В верхней части Царских врат помещён деревянный резной голубь. Над Царскими вратами помещён резной деревянный четырёхконечный крест.

Перейдём к описанию устройства первого яруса иконостаса. Все иконы первого яруса иконостаса современные, печатные на бумаге, закрыты стёклами и оформлены в деревянные позолоченные рамы: по правую сторону Царских врат икона «Спас в Силах»; по левую сторону Царских врат образ Божией Матери «Казанская»; на северных диаконских вратах изображение Божией Матери в полный рост; за северными диаконскими вратами помещена икона Вознесения Пророка Илии на небеса; за ней помещены три образа в отдельных рамках: апостола Петра, Покрова Божией Матери и Преподобного Сергия, Радонежского Чудотворца. На южных диаконских вратах помещён образ апостола Павла; за южными диаконскими вратами помещена храмовая икона Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца; за ней помещены три образа в отдельных рамках: святого великомученика Пантелеймона в полный рост, четырёхчастная икона с изображениями Пресвятой Троицы, Успения Пресвятой Богородицы, Рождества Пресвятой Богородицы, Входа Господня во Иерусалим и третья икона: четырёхчастная с изображением четырёх двунадесятых праздников: Сретение Господне, Рождество Христово, Преображение Господне, Богоявление Господне. За северными и южными диаконскими вратами (на вратах) помещены образы Архангелов Михаила и Гавриила в полный рост.

Перейдём к описанию устройства второго яруса иконостаса. Все иконы второго яруса старинные, ранее помещавшиеся в иконостасе храма за исключением двух крайних боковых икон, сделанных как иконы первого яруса иконостаса. Если говорить о расположении икон во втором ярусе иконостаса, то отметим, что иконы разделены на две половины: над Царскими вратами посредине иконостаса помещён деревянный резной четырёхконечный крест; по правую сторону от Царских врат помещены следующие иконы: Архистратига Божия Михаила, Рождество Христово, четырёхчастная икона с изображением четырёх двунадесятых праздников: Введение во Храм Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, Покров Божией Матери, Воздвижение Честного Креста Господня; по левую сторону от Царских врат помещены следующие иконы: образ двух Ангелов, держащих образ Казанской иконы Божией Матери, апостолов Петра и Павла, двухчастная икона с изображением Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца и Пророка и Крестителя Господня Иоанна в полный рост.

Внутри храм не может похвастаться великолепным иконостасом, большим обилием старинных образов и богатым убранством. Лишь малая часть былого великолепия дошла до наших дней: всего несколько храмовых икон и богослужебных книг, а также отдельные фрагменты старого иконостаса. На иконах мы остановимся подробнее. До наших дней согласно храмовой описи 1932 г. сохранились следующие иконы: образ Евангелиста Луки, ранее помещавшийся на Царских вратах; икона из верхнего яруса иконостаса со сценой Воскресения Христова; икона Архангела Михаила, ранее помещавшаяся на южных диаконских вратах иконостаса; икона святителя Николая (храмовый образ, но, к сожалению, икона почти вся осыпалась); икона с изображением двух Ангелов, держащих образ Казанской иконы Божией Матери; икона преподобного Серафима, чудотворца Саровского; верхняя часть большого Распятия (распилена в советский период, остальная часть утрачена); икона святителя Николая, написанная на золотом фоне; икона Рождества Христова, ныне помещённая в иконостасе, а ранее являющаяся простой иконой в храме.

Также в храме хранится икона Покрова Божией Матери, которая благодаря надписи на обратной стороне говорит о том, что ранее она являлась храмовым образом. Надпись на обратной стороне иконы сообщает о следующем: «Сiя св. Икона написана въ 1921 году августа 19 ч. на средства изысканныя священникомъ Жезловымъ и церковнымъ старостою Т. Пономаревым». Образ иконы вполне соответствует каноническому изводу, но хочется отметить, что для нижней части иконы иконописец брал за основу убранство и художественное оформление Никольской церкви с. Чарли. Может возникнуть вопрос, почему данная икона отсутствует в храмовой описи 1932 года. Тут ответом может послужить тот факт, что автор храмовой описи 1932 г. о. Тимофей Антонович Нестеров брал за основу опись начала ХХ в. и соответственно, когда составлялась первая опись, эта икона ещё не была написана.

Внутри храма обращают на себя внимание икона Божией Матери «Владимирская» с серебряным окладом и вызолоченным венцом. Икона помещена в деревянный киот. В храме обращает на себя внимание облачение на престол, сделанный из фанеры и дерева: ранее это одеяние находилось в Петропавловской церкви г. Кукмора с момента освящения храма в 2007 году. На жертвеннике в алтаре обращает на себя внимание образ Божией Матери «Троеручица», украшенный фольгой и помещённый в деревянный киот (ранее эта икона была домашним образом в доме прихожан).

Особое внимание из современного убранства обращает на себя резное Распятие Господа нашего Иисуса Христа. Автором резной скульптуры является Георгий Александрович Репин (1934–2020) живописец, член Союза художников СССР, лауреат Государственной премии Удмуртской АССР (1973). Образ распятого Христа исполнен достаточно архаично, напоминает своим исполнением распятия XVII–XVIII вв. северных регионов России. Фигура Христа состоит из трёх частей (туловище, правая и левая рука). Нимб над головой Христа сделан из латуни. Несомненно, что данное Распятие представляет большой интерес не только с религиозной точки зрения, но также и с художественной.

Источник: Тумаков А. Д. "История православных приходов Кукморской округи XVIII-XXI вв."