Адрес на 1917 г. Тамбовская губ., Елатомский у., Богоявленский пог. Современный адрес Рязанская обл., Ермишинский р-н, ур. Богоявление (1,5 км ЮВ с. Большое Ляхово)

С какой бы стороны ни ехала крестьянская подвода, ни шёл путник, ни ехали на ярмарку в село Богоявление купцы с товарами – отовсюду перед их взорами задолго до появления самого села подымалась в небе сначала маковка с золотым крестом, а потом вырастал во всей красе и весь собор.

Жестокая история не сохранила очень многого. Известно только, что стояло на Рязанской земле богатое торговое село Богоявление, называемое по имени величественного храма, построенного предположительно, в 18 веке на средства купцов, пожертвовавших средства на строительство от прибылей, полученных ими в торговых рядах. Очень им хотелось, чтобы храм был особенным, неповторимым. И у них получилось. Кто был архитектором – неизвестно, но храм был построен по уникальному проекту.

Шумела по вторникам крупнейшая в этих краях ярмарка. Текло время. Пришли лихие годы. Во времена революции и становления советской власти это село очень сильно пострадало. Когда пришли большевики и пытались местных жителей приобщить к новой власти и коллективизации - жители села подняли бунт. Но не смогли дать должного сопротивления. Часть жителей погибли, часть бежали, а часть принудительно расселяли по окрестным селам. Так со временем село и не смогло восстановиться и только стоящий на пустыре в поле храм напоминает о бывшем здесь существовании людей.

И как только не использовали его во все времена. И как хранилище для зерна и для скота и для какой-то техники. Сейчас же все запустело. Окрестные села переживают не самые лучшие времена в своей жизни. И эта красота, которая должна радовать глаз, остается никому не нужной. Восстанавливать храм, насколько известно, не собираются в ближайшее время. А в скором времени, думаю, уже и нечего будет восстанавливать.

Внутри храма, на боковых стенах у входов, сохранились фрески. На них изображены кресты с подвесками.

В XVII в. село называлось Погостом, в XVIII - начале XX в. по церкви Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа - Богоявленским Погостом. В середине 1960-х гг., во времена укрупнения колхозов население села разъехалось; в 1983-84 гг. последнюю семью переселили в с. Большое Ляхово. И сейчас в открытом поле, в 200 м. от шоссе, расположились каменная Богоявленская церковь и кладбище. Колокольня церкви не сохранилась.

Органова Н. М. Богоявление // РЭ: Справ. мат-л. - Рязань, 1994. Т. 15. С. 18-20. Органова Н. М. Богоявление. // РЭ. - Рязань, 1999. - Т. І.-С. 117; http://www.history-ryazan.ru/node/11125

14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, в церкви Богоявления в Ермишинском районе прошёл водосвятный молебен, сообщает «Ермишинский вестник». Богослужение провели иерей Кадомского монастыря отец Николай и настоятель Покровской церкви села Нарма отец Валерий. На молебне собрались жители всех окрестных деревень, многие приехали из райцентра.

Газета сообщает, что в прошлом году храму исполнилось 100 лет. Когда-то здесь было большое село, но теперь о нём мало что напоминает — жители покинули родные места полвека назад в поисках лучшей доли. Теперь заброшенная церковь стоит в открытом поле. В настоящее время храм Богоявления перешёл в собственность Милостиво-Богородицкого женского монастыря посёлка Кадом Касимовской епархии Русской Православной Церкви. Внутри церкви ведутся восстановительные работы, завезён пиломатериал, арматура, железо, на входе поставлены ворота, появились решётки на окнах.

http://mediaryazan.ru/news/detail/152937.html; http://www.youtube.com/watch?v=SklxmrSW9BE фильм

Богоявление, село, Ермишинского района, Большеляховского сельсовета, в 2 км восточнее с. Б-Ляхово, вдоль дороги Сасово – Восход – Ермишь. Богоявление расположено р. Тенконты /Тентеевки/, правого притока р. Мокши. До 1923 г. Богоявление относилось к Тамбовской губернии, Елатомскому уезду, Даниловской волости. Село называлось в XYII - веке Погостом, в XVIII – начале ХХ вв. Богоявленским Погостом. Наименование села по церкви. В старину погост – церковь с домами церковного притча и кладбищем. В писцовых книгах Шацкого уезда 1645-1648 гг. упоминается Богоявленская дорога. В окладных книгах 1676 года церквей Кадомской десятины записана церковь Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в селе Погосте за Мокшею. Бобыли, земли, сенные покосы и рыбные ловли / заводь Ерховская дача озеро Шумарга/ были «исстари великих князей к той церкви жалованные».

По 3-й ревизии 1761-1767 гг. в селе 26 дворов с 143-экономическими крестьянами. В XIX – XX вв. Богоявление славилось еженедельными базарами по четвергам, собирались из окрестных деревень более 800 человек. Торговали пенькою, хлебом, мясом, солью, дегтем, деревянной посудой, железными вещами, обувью, лыками и пр. Оборот составлял 1000 рублей серебром. Ярмарки бывали раз в году в 10-ю пятницу после Пасхи. Приезжали купцы из городов Елатьмы, Касимова, Кадома, Темникова и др. Торговали пенькою для канатных заводов сел Азеево и Сасово, красным товаром, сукнами, сахаром, железом, щетиной и пр. Оборот был 15 тысяч рублей серебром, собиралось до 1500 человек с окрестных селений.

По 9-й ревизии 1850 г. в Богоявлении имелись: государственные крестьяне 258 человек, 42 двора, церковь деревянная постройки 1761 года, сельское училище /1 учитель, 30 мальчиков/, содержавшееся на счет общества, сельская расправа, старшина, писарь, 2 постоялых двора, трактир, 5 лавок. Крестьяне занимались хлебопашеством и преимущественно мелочною торговлею на базаре, ходили бурлаками на барках.

В 1885 г. построили на средства церкви здание для церковноприходской школы. Пел церковный хор мальчиков. В 1910 – 1911 гг. построена каменная церковь, теплая, трехпрестольная – во имя Богоявления Господня, святого Николая и Покрова Пресвятой Богородицы. Бесстолпная симметричная пятиглавая церковь с отдельно стоящей колокольней живописно господствовала над окружающей местностью. Длина храма 29 м, ширина 23,4 м. В церковном приходе было 14 деревень. В Богоявлении находились пруды с плохой водой. В 1914 г. в Богоявлении 547 жителей, владевших 446,5 десятин надельной земли. В 1930-х гг. организован колхоз им. 1 мая, закрыта церковь.

В середине 1960-х гг. во время укрупнения колхозов население Богоявления разъехалось, в 1983-1984 гг. последнюю семью пересели в село Большое Ляхово. В открытом поле, в 200 м от шоссе стоит каменная Богоявленская церковь и кладбище, на котором продолжают хоронить из с. Азеева и соседних деревень, ранее относимых к её церковному приходу. Колокольня церкви не сохранилась. В церкви уцелели остатки настенной масляной живописи.

C сайта монастыря

Богоявленский Погост. Церковь старая, деревянная, теперь почти построена каменная, теплая, трехпрестольная - во имя Богоявления Господня, св. Николая и Покрова Пресвятой Богородицы.

Дворов 527, душ муж. пола 2279, жен. пола 2333, великороссы и татары, последних более 5000, земледельцы, имеют полный душевой надел земли, а некоторые треть десятины надела.

В приходе 14 деревень: Торопово, 104 двора, душ муж. пола 510, жен. пола 513. Рюмино, 39 дворов, душ муж. пола 180, жен. пола 196. Костино, 57 дворов, душ муж. пола 306, жен. пола 346. Березинка, 11 дворов, душ пола…, жен. пола 58. Теренино, 9 дворов, душ. муж. пола 43, жен. пола 55. Азеево, …, душ муж. пола 85, жен. 73. Новогеоргиевское, 5 дворов. Шанурово, 13 дворов, душ муж. пола 57, жен. пола 62. Концево, 30 дворов, душ муж. пола 131, жен. пола 128. Илемкино, 20 дворов, душ муж. пола 69, жен. пола 73. … Поляны, 8 дворов, душ муж. пола 42, жен. пола 39. Мухины Поляны, 39 дворов, душ муж. пола 180, жен. пола 173. Большое Ляхово, 79 дворов. Малое Ляхово, 10 дворов.

Пруды с плохой водой, река Цна и лес в 5-7 верстах.

Школ: церковно-приходских две и земских две, все одноклассные, смешанные, в последних законоучителю по 60 руб. в год. Есть церковно-приходское попечительство. Имеются опись церковного имущества и метрические книги с 1817 года, библиотека в 120 томов периодических изданий.

Штат: два священника, диакон и два псаломщика. У причта земли 1 десятина 828 кв. сажень усадебной, 331 десятина 568 кв. сажень полевой, 14 десятин 421 кв. сажень неудобной, 22 десятины 365 кв. сажень луговой. Полевая земля близ села, луговая в 12 верстах от церкви. Земля дает годового дохода 1000 руб., братский годовой доход 1300 руб. Причтовый капитал 150 руб., церковный капитал 100 руб. Дома у причта собственные.

А. Е. Андриевский «Историко-статистическое описание Тамбовской епархии». - Тамбов, типо-литография Н. Бердоносова и Ф. Пригорина, 1911 г. Елатомский уезд, стр. 773.

Урочищами называют сейчас места, некогда обжитые, а ныне – покинутые. Одно из них, известное жителям Рязанской области, называется по имени церковного праздника – с тех пор, как здесь было село с названием «Богоявление». Ныне память о нем, а еще о людях, их вере – величественный храм среди чистого поля.

Первые упоминания о Богоявлении – таково дореволюционное название села – встречается с середины XVII в. Первоначальным названием поселения было Погост, позже – Богоявленский Погост. Такое именование было связано с тем, что при Богоявленском, тогда еще деревянном, было кладбище. Местные земли, согласно документам были «исстари великих князей к той церкви жалованные», иными словами, принадлежали причту, служившему здесь.

В самом же Погосте до конца XVIII в. чуть более 26 дворов, около 150 человек крестьян, относившихся к категории «экономических», то есть государственных. Доходы жителей были невелики, потому до самого конца XIX в. местная церковь была деревянной, отстроить ее из камня не было средств. Лишь на рубеже XIX-XX вв. начинается расцвет поселения: оно становится центром торговли, здесь проводятся немалые по местным масштабам базары, собирающие до 800 средней руки купцов, ремесленников. Кроме того, была ежегодная ярмарка – каждую десятую пятницу по Пасхе. Количество приезжавших сюда торговцев достигало уже более 2000. Именно тогда появляется новое название села – Богоявление, по имени церкви, ставшей центром не только духовной, но еще культурной, даже образовательной жизни: именно на местном приходе действовала одна из двух сельских школ, для которой на деньги прихожан даже было выстроено здание. А к концу XIX в. стал вопрос о постройке также каменного храма.

В 1898 г. крестьяне обратились за разрешением на постройку к епархии. Но начать возведение здания удалось только с 1911 г. – возможно, потому, что задумка строителей оказалась слишком масштабной, требуя немалых средств. Это должен был быть большой собор, архитектурная доминанта местности. Прихожане хотели, чтобы всякий подъезжающий к Богоявлению, издалека видел золоченый купол высокого здания. До начала 1 мировой войны его почти удалось достроить: закончить основную часть церкви, начать строить трапезную и колокольню. Однако по недостатку средств завершить эти части здания не удалось. Но даже недостроенный, храм был не только высоким, но и вместительным: его длина составляет 29, а ширина 23,4 м.

Зодчим, создавшим шедевр, стал Феофил Свирчевский, главный архитектор Тамбовской губернии. К тому времени на его счету – десятки гражданских зданий, включая оригинальные проекты местного института благородных девиц, дворянского собрания, а еще – больше 30 проектов церквей. Полагают, что источником вдохновения для строителя стал собор Санаксарской обители г. Темникова: как он, Богоявленский имел пять главок, большую трапезную часть. Стиль его специалисты определяют как «эклектику», то есть смешение стилей. Действительно, сферический центральный купол явственно напоминает о византийском зодчестве, а луковичные главки, венчающие купола – черта древнерусской архитектуры.

Престолов было три. Кроме центрального, Крещения Господня (Богоявления), храм имел престолы Покрова Пресвятой Богородицы и свт. Николая.

К 1914 г. село насчитывало более 500 жителей, но к Богоявленскому относились еще 13 ближайших деревень, так что количество прихожан достигало нескольких тысяч.При церкви служили два священника, диакон, псаломщик.

Недостроенный храм стал жертвой антицерковных гонений начала XX в. Закрытию и разрушению его предшествовала ликвидация самого села. Известно, что при попытке советских властей закрыть Богоявленский, а на селе устроить колхоз, здесь начался крестьянский бунт. Подавить его удалось только военной силой: часть жителей погибли, многих арестовали. С 1930-х на селе все же возник колхоз имени Первого мая. А закрытая церковь сначала стала зернохранилищем, потом мастерской и даже скотным двором. Уже к началу 1930-х защищать церковь от закрытия было физически почти некому: оставшихся жителей стали планомерно оселять в ближайшие деревни.

Вот воспоминания одного жителя одного из ближайших сел, знакомого с историей закрытия Богоявленского (особенности орфографии сохранены): «Из тех кто участвовал в разорении храма никто не умер своей смертью. Некоторые надгробные плиты с могил священников были взяты на подпорки для домов — эти дома сгорели… Сейчас и ближайшее село Большое Ляхово почти всё вымершее и поля в запустении. БОГ поругаем не бывает!» К 1960-м от села почти ничего не осталось. Когда началось «укрупнение» колхозов, большую часть жителей переселили отсюда в ближайшее село Большое Ляхово (последнюю семью – с 1980-х).

Ныне полуразрушенный Богоявленский стоит на месте бывшего села. При нем сохранилось кладбище, которое все еще остается действующим: здесь, как в XIX в., хоронят своих усопших жители деревень, когда-то относившихся к местному приходу. Само здание постепенно разрушается, особенно катастрофические последствия – от постоянно протекающей кровли. Сейчас утрачены главки, кресты, на стенах пока просматриваются остатки росписи, сделанные по канонам классической живописи XIX в. Среди них еще можно различить: образ Вседержителя под самым куполом; Христос, проповедующий из лодки св. Петра; образ Иуды, поцелуем предающего Господа; отдельные элементы орнамента на арках. Однако, приезжающие сюда отмечают крепость самого здания, стены которого от полного разрушения пока далеки. Официально храм относится теперь к селу Большое Ляхово – ведь Богоявления больше нет.

Вернуть святыню Церкви удалось лишь менее 10 лет назад. Ныне она приписана к Милостиво-Богородицкому женскому монастырю, который находится в поселке Кадом. 14 октября 2012 г., на Покров Пресвятой Богородицы (престольный праздник бывшего храма) здесь прошел первый за более чем 80 лет молебен с водоосвящением. На богослужение приехали десятки людей из ближайших сел, даже из районного центра. Тогда же начались подготовительные работы: установили решетки на окна, убрали мусор, привезли доски для замены полов. Впоследствии удалось начать восстановление центрального купола.

С 2012 г. здесь начались нерегулярные богослужения. Судя по фото в инициативной группе по восстановлению святыни, размещенном в социальной сети «В Контакте», 4 июля 2015 г. здесь прошла даже литургия архиерейским чином. На фотографиях – стены с остатками росписи, алтарь без иконостаса, но множество верующих, пришедших на богослужение, около десятка священников. Однако из-за недостатка средств реставрация периодически останавливается. Поэтому к настоящему времени храм недействующий, не имеет настоятеля, постоянных прихожан.

«Какое удивительное, светлое место!» — так написал о нем один из побывавших здесь путешественников. Давно нет села, его святыня – ныне руины. Но явственно чувствуется здесь присутствие Божие – недаром десятилетия безбожия так и не стерли из памяти название этого места – Богоявление.

Источник: статья Натальи Сазоновой «Недействующий храм Богоявления Господня в урочище Богоявление» на сайте православной онлайн энциклопедии Православие.вики: https://pravoslavie.wiki/

https://pravoslavie.wiki/cerkov-bogoyavleniya-gospodnya-v-urochishhe-bogoyavlenie.html

В прошлом на этой земле было большое и богатое торговое село, образованное ещё в конце XVI – начале XVII веков. А на месте огромного храма стоял обветшавший деревянный. Новый каменный храм был возведён на средства купцов. Они хотели, чтобы здесь возвышался особенный и неповторимый храм.

Прошение о строительстве было направлено в епархию ещё в 1898 году. Проект был разработан архитектором Феофилом Александровичем Свирчевским, но в 1903 году проект был изменён архитектором, чьё имя неизвестно. Строительство началось только в 1911 году.

Время шло, революция и советская власть уничтожила некогда богатое село. Большевики пытались всех жителей приобщить к новой власти и коллективизации, но в ответ на это был поднят бунт. Должного сопротивления оказать им не удалось - часть жителей пoги6ли, часть бежали, часть арестовали, а часть принудительно расселили по другим сёлам.

На месте процветающего села осталась пустота над которой возвышается огромная руина. Здание храма в советское время использовалось в разных целях - хранилище зерна, загон для скота и для хранения техники.

По материалам: https://vk.ru/wall140502005_9330