Рощинский. Раненбургская Петропавловская пустынь.

Это место в трех километрах к востоку от современного Чаплыгина издавна притягивало к себе христианских паломников из многих городов и весей великой России. Ступивших на эту землю поражали своим великолепием и красотой здешние природные ландшафты — глубокие и чистые воды речки Московская Ряса, тенистая дубовая роща, почти вплотную подступавшая к правому высокому берегу Становой Рясы. И над всем этим в синеву небес горделиво смотрелись золотые купола церквей. Петропавловская пустынь, или мужской общежительный монастырь в честь святых апостолов Петра и Павла сыграл особую роль в жизни православных людей многих поколений. Природа края отличается неповторимой красотой в любое время года, и, видимо, не случайно именно на берегу Московской Рясы было затеяно строительство обители, более чем трехсотлетней истории которой суждено было изобиловать как светлыми, так и трагичными моментами. Знаменательно, что монастырь является как бы памятником победы российских войск над шведами и начала строительства на Неве будущей столицы российского государства — Петербурга. Многое тогда было связано с именем святых Петра и Павла. В Воронежской губернии в том же году был основан Петром I город Павловск, будущий город Новохоперск имел другое название — Петровское, а в столице появилась знаменитая Петропавловская крепость. Радость от взятия крепости Ниеншанц в устье Невы в апреле 1703-го послужила причиной и выбора названия для монастыря — чтобы монахи молились о здравии государя Петра I и укреплении государства российского.

Митрополит Московский и Рязанский Стефан Яворский дал свое благословение на начало строительство пустыни и ее обустройство, а в 1711 г. прислал иеромонаха Тихона для руководства строительством храмов и всего, что относилось к монашеской обители. В том же году деревянный храм во имя святых апостолов Петра и Павла был освящен и в нем стало проводиться регулярное богослужение. Монастырь расширялся и быстро становился одним из почитаемых мест у тамбовских и рязанских паломников. Из достопримечательностей здесь находились переданные Петром I иконы Петра и Павла, в свою очередь подаренные ему папой Римским Климентом XI, драгоценный крест тонкой работы — подарок А.Д. Меншикова; плащаница, пожертвованная в храм в 1829 г. жителями Новочеркасска. Местная помещица Бунина в середине XIX в. преподнесла монастырю Тихвинскую икону Божией Матери, что ныне хранится в Михайло-Архангельской церкви села Кривополянье. Каменное строительство здесь было начато при иеромонахе Феофиле. При нем возвели каменный храм во имя святых Петра и Павла, за это деяние он получил сан игумена. При настоятеле Авраамии в монастыре был заведен общежитийный устав. В середине ХIХ в. иеромонах Ириней активно занимается благотворительной деятельностью: он организует сиротский приют для местных крестьян, и первые 15 сирот поступают на содержание монастыря.

А вот что современная Липецкая энциклопедия повествует о дальнейшей судьбе Петропавловской пустыни: «В 1886 пустынью управлял бывший Тобольский епископ Василий, а в 1893 — бывший Тобольский епископ Иустин, устроивший в 40 км от обители скит с храмом Вознесения и школу для детей-сирот. В монастыре существовало 4 храма: собор во имя Петра и Павла с приделом во имя Иоанна Богослова, церковь во имя Иоанна Крестителя с приделом во имя Николая Чудотворца, Успенская церковь и церковь во имя Александра Невского. На территории монастыря имелось 4 каменных корпуса, в которых располагались настоятельские, братские и больничные кельи, кладовые, хлебни, кухня, просфорная. В одной из башен ограды в 1840 г. была устроена часовня, рядом располагалась книжная лавка. Наиболее почитаемыми старцами монастыря были Мелхиседек (1727-1809), Нафанаил (1779-1861), Пиор (1822-1886), Ириней; при монастыре проживали и юродивые — Авраамий и Герман. После Октябрьской революции 1917 года монастырь был закрыт, а его здания переданы детской колонии. До 1937 все монахи обители были арестованы и высланы из Раненбурга-Чаплыгина.

За все годы сменилось уже 42 настоятеля. Новая жизнь монастыря продолжилась в начале XXI века, и сегодня очередное поколение монахов возрождает поруганную обитель... Кроме того, существует легенда, будто бы однажды на Петра I была устроена засада, однако покушение оказалось неудачным для врагов Петра, и позже именно в этих местах в память о чудесном спасении царя была устроена пустынь, стараниями Меншикова превращенная в монастырь.

Монастырь сейчас возрождается. У его стен на берегу реки Московая Ряса устроен источник в честь иконы Тихвинской Божией Матери с купелью, который известен с давних времен. От источника по ступеням можно подняться к монастырю. 

http://www.geocaching.su/?pn=101&cid=4878

Петропавловская пустынь находится в 2 ½ верстах от г. Раненбурга (Чаплыгина), она основана в 1712 г. по благословению Стефана, митрополита Рязанского и устроена иждивением князя Александра Даниловича Меньшикова в собственных его дачах, «для богомолья о здравии Государя Императора Петра I и о упокоении родителей князя Меньшикова».

Приказом от 28 июля 1712 г. А.Д. Меньшиков определил как число монашествующих, так и средства к содержанию их: «в той пустыни быть строителю, священником, диакону и прочим монахом, всего 12 человек». На содержание означенного количества братии положено было ежегодно выдавать: «муки по 2 четв. с осминою на человека, круп или пшена по 3 четверика, гороху по 2 четверика, деньгами: строителю по 2 руб., а прочим по рублю. На церковные нужды определенно выдавать: 12 фунт. ладону, 1 ½ пуд. воску и ведро церковного вина».

Сверх того, отведено было пахотной земли 10 десятин, сена на 300 копен, 5 дес. под выгон, скотский двор и огород, 2 дес. рощи для выхода монахов, а рубить из этой рощи не велеть. В 1714 г. 8 декабря в исполнение приказа князя Меньшикова дана была на имя иеромонаха Никона окружная опись на монастырскую землю. В 1732 г. окружная запись была явлена в Воронежской воеводской канцелярии, признана действительною, и земля по оной записи закреплена была за пустынью.

Первоначально в Петропавловской пустыни, как видно из описи 1739 г., монастырская ограда, церковь, настоятельские и братские кельи, братская трапеза и скотный двор были все деревянные. Каменная вокруг пустыни ограда начата постройкою 13 апреля 1798 г. Она имеет в длину с южной стороны 66 саж. 1 арш., с северной стороны 69 саж., в ширину с западной стороны 38 саж. 1 арш. и с восточной стороны 44 саж. 1 арш.

Ныне внутри монастырской ограды находятся 4 каменных храма:

Соборная двухпрестольная церковь во имя апостолов Петра и Павла и евангелиста Иоанна Богослова. На первоначальное построение деревянной Петропавловской церкви с приделами Иоанна Богослова и Александра Невского дана была благословенная грамота митрополитом Рязанским Стефаном 30 июня 1711 г. В том же году куплена была в Москве и вся церковная утварь на деньги князя Меньшикова и наняты были лучшие живописцы и столяры для устройства иконостаса. Вместо деревянной, начато было строение каменной церкви во имя тех же святых около 1739 г. Время освящения ее неизвестно. Вместо нее в 1815 г. начато было строение новой каменной церкви в прежнее храмонаименование, но в 1819 г. она была разобрана. Существующая ныне Петропавловская церковь с приделом Богословским окончена постройкою в 1844 г. и освящена в июне того же года.

В честь Иоанна Предтечи и св. Николая церковь эта была первоначально деревянная, на построение ее благословенная грамота выдана в 1788 г., а окончена она постройкою в 1784 г. и освящена 12 сентября того же года. Вместо деревянной, устроена была на другом уже месте каменная Предтеченская церковь в 1811 г. и освящена 8 ноября, которая упразднена в 1835 г. И в том же году начата постройкою церковь того же храмонаименования о двух престолах, освященная в мае 1836 г.

Успенская церковь, начатая постройкою в 1799 г., но оконченная и освященная 2 октября 1804 г. Она имеет в длину 6 саж., а в ширину 5 саж. 1 арш.

Церковь Александровская, находящаяся в колокольне. Постройка ее начата была одновременно с колокольнею с разрешения преосв. Рязанского Амвросия, данного 7 марта 1805 г. Колокольня в 4 яруса была окончена в 1811 г. и находящаяся на 2 этаже оной церковь освящена 7 ноября того же года.

Внутри ограды находятся 4 одноэтажных каменных здания для настоятеля и братии. Земли во владении Петропавловской пустыни состоит: под монастырем, пахотной, садовой, лесной и огородной – всего 508 дес. 2142 саж.; кроме того, пустыни принадлежат 2 мельницы. Неприкосновенного капитала имеется в количестве 21 475 руб.

Братии, кроме наместника, состоит: 7 иеромонахов, 6 иеродиаконов, 13 монахов, 5 рясофорных послушников, 11 послушников и 1 священник, всего 44 человека и в качестве послушников, состоящих на испытании, до 50 человек, все они почти из крестьян.

Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных». Том 3, Рязань, типография В.П. Звукова, 1888 г.

Монастырь Петропавловская пустынь, чья история насчитывает уже три столетия, возник при участии двух самых могущественных людей России начала XVIII века. А произошло это так: получив в 1701 году в подарок от царя Петра Алексеевича село Слободское с крестьянами и построенной там крепостью Ораниенбург, Александр Данилович Меншиков через несколько лет основал неподалеку монашескую обитель в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла – небесных покровителей любимого им государя.

По одному из бытующих в народе преданий, Петропавловская пустынь возникла на том месте, где на Большой Посольской дороге, к северу от крепости Ораниенбург, на царя Петра Алексеевича совершили нападение местные разбойники. Документы же самой Петропавловской пустыни об основании светлейшим князем А.Д. Меншиковым монашеской обители рассказывают следующее: «В прошлом 1711 году по приказу князя Меншикова… в дачах ево от Аранибурха верстах в двух на реке Мостковой Рясе устроена… Петропавловская пустынь …по благословению… преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, построена церковь Божия во имя святых верховных апостолов Петра и Павла с двумя приделы св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова да св. благовернаго великого князя Александра Невского со всею церковною утварью для богомолия за здравие императорского Величества, за всех православных христиан и на поминовение родителей».

Как видим, данный монастырский документ, впрочем, как и ряд других архивных и литературных источников, относят основание Петропавловской пустыни к 1711 году. Действительно, в этом году, 5 июня, назначенный епархиальным начальством строитель будущего монастыря иеромонах Тихон с братией получили разрешение от поверенного А.Д. Меншикова – князя Волконского на строительство деревянной церкви во имя святых Петра и Павла. При этом князь Волконский приказал испросить благословение на построение храма у Рязанского преосвященного. Благословенная грамота на строительство дана митрополитом Рязанским Стефаном (Яворским) 30 июня 1711 года. Окончание постройки, отделка и освящение храма совершились уже в следующем, 1712 году, и этот год следует считать подлинным началом истории Петропавловской пустыни.

Сохранилось описание первого соборного храма святых Петра и Павла. По фасаду он был расписан «красками в кирпич и к верху в грань. Окон стеклянных в церкви и в приделах больших и малых двенадцать. Церковных дверей три, столярной работы, расписаны красками». В храме, кроме главного престола, были устроены два придельных – во имя святого Иоанна Богослова и св. благоверного князя Александра Нев­ского – небесного покровителя светлейшего князя А.Д. Меншикова. Вероятно, в день святых Петра и Павла – 28 июля 1712 г. – состоялось освящение храма, а Александр Данилович своим указом в этот день раненбургскому правителю Осипу Павлову обозначил всё относительно содержания обители и её насельников: «Определено быть в той пустыни двум священникам, строителю, …диакону и простым монахам – всего 12 человекам. В пустынь из казны кн. Меншикова выдано церковной утвари и колоколов на сумму 198 рублей 7 копеек».

Кроме того, «…в ту пустынь к церковному служению повелено давать из казны ево Меншикова из аранибурхских доходов ладану по двенадцати фунтов, воску на свечи по полтора пуда, церковного вина по ведру, пшеницы на просвиры по две четверти. Да на пропитание… монахов в милостыню денег. Строителю по два рубли, монахам по рублю, итого по тринадцати рублёв в год. Ржи 30 четвертей из житниц князя Меншикова в Аранибурхе, круп или пшена 4 четверти с осьминою, гороху три четверти. Всего 37 четвертей с осьминою на год». Тогда же монастырь был обеспечен землёй, «данной из своих дач светлейшим князем А.Д. Меншиковым».

Период благоденственного существования Петропавловской пустыни под покровительством светлейшего князя Меншикова закончился в 1728 году, когда всесильный некогда вельможа попал в опалу. Деньги и хлеб на своё содержание до 1729 года монастырь получал сполна, пока «не был …оной Оранибурх отписан на императорское величество». Выгадали от этого только крепостные крестьяне А.Д. Меншикова, получившие свободу. Они принялись даже притеснять монахов, отнимая у них землю и сенные покосы. Отсутствие содержания грозило обители упадком.

Оставшись без материальной поддержки со стороны государства, пустынь пыталась найти другие источники содержания братии и монастырского хозяйства. Так, в 1732 году последовала просьба строителя пустыни о. Вениамина на возведение в устье реки Мостковой Рясы новой мельницы. В результате на устье была перенесена существовавшая ранее выше по течению монастырская мельница, которую на три года освободили от оброка.

По-видимому, вскоре после 1732 года была заложена каменная церковь во имя святых апостолов Петра и Павла с таковой же колокольней. Каменная церковь возводилась долго, в 1739 году она ещё не была закончена. В это время Петропавловской пустынью управлял схимник Варлаам, а в ней насчитывалось еще только пять человек братии и четыре работника.

В 1765 году в Раненбургский Петропавловский монастырь, получивший статус заштатного, указом епископа Тамбовского Пахомия (Симанского) были переведены четыре монаха из упразднённой Добринской Знаменской пустыни. В последующие годы второй половины XVIII столетия число братии Раненбургской Петропавловской пустыни, как правило, не превышало 12 человек.

К июлю 1789 года, когда составлялась опись монастыря и его строений, Предтеченский храм ещё не был построен. Зато данный документ сохранил для нас краткое описание Петропавловской пустыни: «…хоромного строения церковь каменного здания… на церкви и на приделах и на колокольне кресты железные позлащенные…» Под колокольней располагалась ризница. Колоколов на колокольне семь штук. Вокруг монастыря стояла «ограда деревянная из пластового лесу… круг святых ворот стена каменная на двенадцать сажен... При оном монастыре две конюшни, лошадей четырнадцать, коров одиннадцать, овец двадцать». Были и две мельницы – на реках Мостковой Рясе и Становой Рясе.

25 мая 1793 года в Раненбургскую пустынь был назначен новый строитель – иеромонах Авраамий из Наровчатовского монастыря Пензенской епархии. Он деятельно принялся за укрепление материального положения и упрочение духовной жизни вверенной ему обители. За 17 лет управления пустынью о. Авраамий почти все здания монастыря перестроил вновь в камне.

9 апреля 1798 года Тамбовский епископ Феофил благословил строителя Петропавловской пустыни иеромонаха Авраамия начать постройку каменной ограды вокруг обители. Вскоре о. Авраамий приступил к возведению в монастыре новой каменной церкви. Речь идёт о храме во имя Успения Пресвятой Богородицы, который, возможно, вначале задумывался как отдельное здание, но стал частью архитектурного комплекса из нескольких зданий. 13 мая 1800 года о. Авраамий получил благословение на строительство в Петропавловской пустыни четырёх каменных корпусов, «из коих один будет церковь» (больничная), а в остальных – кельи, трапезная и помещения для послушников.

В 1803 году завершилась отделка больничной церкви, а в следующем году – работы и на других корпусах, была перестроена монастырская гостиница, а также построены на новом месте скотный и конный дворы. В 1805 году в Петропавловской пустыни проживали 15 монашествующих и шесть бельцов. В документах от 24 марта и 30 октября этого года упомянут среди насельников монастыря послушник Илларион Мефодьев – будущий известный подвижник веры и благочестия преподобный Иларион, затворник Троекуровский.

По завершении постройки четырёх каменных корпусов встал вопрос о сооружении новой каменной колокольни. В 1808 году было составлено новое описание Петропавловского монастыря, согласно которому «…в состоящих в здешней пустыни четырёх каменных корпусах расположена в первом церковь во имя Успения Пречистыя Божия Матери, и к ней примкнуты с одной стороны больничныя келии, которые заняты переведённою из Рязанского Троицкого монастыря больничною братиею, а по другую сторону настоятельские келии; во втором трапеза с кухнею и чуланами и тремя келиями, заняты трудящимися в приготовлении пищи братиями; в третьем – состоит из 15 братских келий…; в четвёртом в одну сторону вчерне отделанная… церковь, а с другой половины примкнуты выход и ледник. А за монастырём деревянные небольшие покойцы для приезжающих благородных богомольцев». Из описания видно, что параллельно с возведением новой каменной колокольни строитель о. Авраамий начал сооружение ещё одного храма в одном из новопостроенных каменных корпусов, решив перенести туда престол Александро-Невской церкви из обветшавшего придела Петропавловского собора.

Постройка колокольни окончена в 1811 году, тогда же завершилась и отделка храма в северо-восточном корпусе, где вызолочен иконостас и завершены росписи стен. 19 июля 1811 года было получено распоряжение о выдаче новых антиминсов на Предтеченский и Александро-Невский престолы и разборке старых храмов. Однако, поскольку праздник св. Иоанна Предтечи собирал в Петропавловскую пустынь многочисленную публику на ярмарку, было решено, что на колокольне удобнее устроить церковь св. Александра Невского, которая и была освящена 7 ноября 1811-го. В том же году был освящен и храм во имя св. Иоанна Предтечи в северо-восточном корпусе.

Таким образом, значительная часть монастырских построек этого времени была возведена о. Авраамием. Но не только успехи в благоукрашении монастыря сделали отцу-строителю авторитет в глазах священноначалия. Епископ Рязанский Амвросий, «дознав чрез немалое время примерную строителя Авраамия честность и похвальное поведение, отличное его усердие и попечение о устроении и поправлении монастыря», наградил его набедренником с предоставлением первенства пред уездными протоиереями и благочинными. Налицо были успехи Петропавловской пустыни и как центра монашеского общежития – при о. Авраамии число насельников выросло, и в 1810 г. их насчитывалось 26 человек – строитель, три иеромонаха, один иеродиакон, один диакон, восемь рясофорных послушников, девять бельцов и три живущих «по указу». Неудивительно, что 13 августа 1811 г. преосвященный Рязанский Феофилакт (Русанов) возвёл иеромонаха Авраамия в сан игумена и перевёл в настоятели Николае-Радовицкого монастыря в Егорьевском уезде Рязанской епархии.

Другим настоятелем Раненбургской Петропавловской пустыни, оставившим заметный след в её истории, стал строитель иеромонах Паисий. Встав во главе братии раненбургской обители в 1813 году, о. Паисий продолжил активную деятельность своего предшественника. Было запроектировано строительство нового каменного соборного храма на восточной стороне монастыря, между первым и вторым братскими корпусами. В день св. Петра и Павла в 1815 г. состоялась торжественная закладка соборной церкви, во время которой собрано пожертвований «от разных благотворителей 300 рублей».

Многополезная деятельность о. Паи­сия на посту строителя Петропавловской пустыни не могла остаться незамеченной: 13 марта 1819 г. иеромонах Паисий с возведением в сан игумена был перемещён на должность настоятеля Николае-Радовицкого монастыря. На его место в 1819 г. был назначен иеромонах Вениамин, управлявший до этого Ряжским Димитриевым монастырём. Попечением строителя о. Вениамина заложенная им соборная церковь к 1823 г. была «вчерне почти складена». Однако довершить задуманное строителю Раненбургской пустыни не удалось – в 1825 году он был отрешён от должности и переведён в число братии Рязанского Троицкого монастыря. Ставший в 1837 г. во главе братии Раненбургской пустыни иеромонах Феофил продолжил начинания своих предшественников. В одной из башен монастырской ограды в 1840 году о. Феофилом была устроена часовня «с приличным иконостасом», но главной заботой нового строителя стало окончание постройки Петропавловского собора – самой «благолепной» из всех церквей обители. Собор квадратный в плане, размером 15 на 15 саженей, с пятью куполами, фасады его были украшены колоннами, покрыт железом, окрашенным медянкой.

В конце июня 1844 года, в праздник первоверховных апостолов Петра и Павла, соборный храм Раненбургской Петропавловской пустыни был освящён архиепископом Рязанским Гавриилом. На месте старого соборного храма, к северу от нового, построена по традиции каменная часовня.

Столь активное каменное строительство в Петропавловской пустыни на протяжении конца XVIII – первой половины XIX вв., конечно же, было невозможно лишь на одни доброхотные пожертвования, которые, впрочем, обильно поступали в почитаемый православным населением округи монастырь. Значительную роль играли собственные доходы обители от хозяйственной деятельности. В монастыре действовала своя пасека, для которой, например, в 1803 году было приобретено 30 ульев. Монастырю принадлежало несколько мельниц, часть которых сдавалась в аренду. Приносила устойчивый доход и сдача в аренду монастырской земли.

В марте 1848 года на должность строителя Петропавловской пустыни назначен иеромонах Герасим, «инок строгого духа палестинского подвижничества». Он сразу же активно взялся за ремонт и украшение многих монастырских строений. В 1850 году был переделан иконостас церкви св. Александра Невского, и храм заново освящён 8 ноября 1862 года. В 1851 году пустынь приобрела колокол весом 45 пудов с изображением на нём икон Спасителя, Знамения Божией Матери и Николая Чудотворца. В 1854 году о. Герасим ходатайствовал перед епархиальным начальством об увеличении штата Петропавловской пустыни до 30 человек, что, безусловно, свидетельствовало об укреплении авторитета монастыря как крупного регионального духовного центра.

В 1862 году в Петропавловской пустыни «распространена и возобновлена с устройством нового иконостаса» Успенская церковь. В это же время постепенно изменялся вид монастыря с главной видовой точки – с запада, с правого берега реки Мостковая Ряса. Вначале на месте ограды с этой стороны был устроен каменный ледник с квасоварнею. С другой стороны от ворот – каменный двухэтажный корпус для братских келий и других помещений (мастерская для портных и сапожников). После этого, уже при новом строителе иеромонахе Иринее (Центрове), в 1867 г. строятся новая каменная стена с угловыми башнями и новые святые ворота изящной архитектуры.

Во время управления Петропавловской пустынью о. Иринеем количество насельников её – штатных и сверхштатных иеромонахов, иеродиаконов, монахов и послушников – достигало в отдельные годы 50 человек. В 1886 году по воле Божией Петропавловскую пустынь впервые в её истории возглавил преосвященный настоятель. Речь идёт о епископе Тобольском Василии (Левитове), пребывавшем на покое и назначенном управляющим в монастырь, хорошо знакомый ему по долговременному служению в родной Рязанской епархии, в том числе и в Раненбурге.

Встав во главе братии монастыря, преосвященный настоятель особенное внимание обращал на внутреннее преуспеяние Петропавловской обители и её братии. Им же была установлена и ежемесячная (1 числа каждого месяца) раздача бедным милостыни в сумме 50 рублей.

Здоровье преосвященного в пустыни заметно поправилось, и в августе 1889 года он был назначен епископом Пензенским, но уже 12 июля 1890 года вновь уволен на покой в Петропавловскую пустынь ввиду обострения недуга. Здесь же архипастырь и почил 12 февраля 1892 года, а 16 февраля совершено его погребение архиепископом Рязанским Феоктистом (Поповым) при огромном стечении жителей Раненбурга. Погребён владыка Василий в Успенском храме Петропавловской пустыни.

В 1893 году управляющим Раненбургской Петропавловской пустынью вновь стал архипастырь – преосвященный Тобольский Иустин (Полянский). 13 октября 1893 г. при монастыре открыта церковно-приходская школа. На торжество по этому случаю из обители в школу принесена была особо чтимая Тихвинская икона Божией Матери, пред которой совершён молебен с водосвятием.

Весной 1894 года преосвященным Иустином в 35 км от Петропавловской пустыни близ деревни Денисовка, Дуроломовка то ж, Раненбургского уезда устроен так называемый Елеонский скит с деревянной церковью Вознесения Господня.

В ноябре 1903 года во главе братии Петропавловской пустыни поставлен архимандрит Игнатий (Иваницкий), бывший до этого настоятелем Московского Заиконоспасского монастыря, который управлял обителью до января 1910 года. Затем братия единогласно избрала настоятелем постриженика Петропавловской пустыни иеромонаха Модеста (Кузнецова), который утверждён в этой должности с возведением в сан игумена 23 февраля. Новому настоятелю о. Модесту суждено было управлять монастырём вплоть до революции 1917 года, коренным образом изменившей жизнь обители. Но сначала были спокойные и благодатные первые годы второго десятилетия XX века, потом – период Первой мировой войны. И все они были отмечены значимыми событиями в жизни Петропавловской пустыни.

В 1912 году широко отмечалось 200-летие монастыря, в преддверии которого была издана брошюра «В память 200-летия Раненбургской Петропавловской пустыни Рязанской губернии. Краткий очерк», рассказывающая об истории, храмах и подвижниках обители. Ещё ранее, в 1907 году, увидело свет второе издание книги «Раненбургская Петропавловская пустынь», впервые изданной в 1896 г. Ну а самое первое издание об истории обители называлось «Краткие исторические сведения о Раненбургской Петропавловской пустыни» и было напечатано в 1894 году.

К юбилейным торжествам был отремонтирован Петропавловский собор, окрашены крыша и наружные стены храма. 29 июня 1912 г. совершён чин его малого освящения преосвященным Димитрием (Сперовским), епископом Рязанским и Зарайским.

С началом Первой мировой войны на плечи братии легли заботы далеко не мирного характера: под госпиталь для больных и раненых воинов в монастырской белой гостинице было отведено 11 комнат. Отметим, что только в октябре-ноябре 1914 г. раненбургский монастырь пожертвовал на нужды фронта 200 рублей, тогда как остальные 22 монастыря Рязанской епархии – всего 331 рубль.

Накануне революции 1917 года Раненбургская Петропавловская пустынь представляла собой прекрасно обустроенную живописного вида монашескую обитель, явившую миру целый сонм подвижников веры и благочестия, славившуюся своими святынями и ставшую подлинным духовным центром всей округи. Составлявшиеся каждый год описания монастыря дают нам наглядное представление о его внешнем виде, количестве и характере использования многочисленных зданий, хозяйственной деятельности, материальном благосостоянии и т.д.

Кроме того, описания свидетельствуют о наличии в Петропавловской пустыни ряда святынь и достопримечательностей, главной из которых была особо чтимая Тихвинская икона Божией Матери. Считавшийся чудотворным образ «греческого письма, в серебряном окладе, с двумя серебряными венцами» был копией с чудотворного образа Пресвятой Богородицы «Тихвинская», хранился в Петропавловской пустыни с 60-х гг. XIX в. и ранее принадлежал раненбургской помещице Анне Арсеньевне Буниной. Последней икона перешла в наследство от её родного брата Боклановского. В семье помещика икона эта почиталась чудотворною за то, что чудесно сохранилась во время пожара: она была найдена далеко от сгоревшего дома, близ реки. Помещица А.А. Бунина сочла неудобным сохранять эту икону в своём доме и пожертвовала образ в Петропавловскую обитель. Здесь икона являла многие чудеса, кои законным образом были удостоверены, записаны, а запись издана в начале XX в.

Так, верующие исцелялись по молитвам перед образом Пресвятой Богородицы от различных душевных и телесных недугов. После молебного пения пред Тихвинской иконой находили пропавших людей, украденные вещи, получали помощь в семейной жизни, утешение в скорби, примирение враждующих. Самый известный случай чудотворной помощи этой иконы зафиксирован был в 1871 г., когда в Раненбурге и окрестностях свирепствовала холера. 28 июля был совершён крестный ход с Тихвинской иконой Божией Матери вокруг города, а 25 августа – крестный ход вокруг сельца Шишкино, после чего наступило избавление от эпидемии. По ходатайству Раненбургской городской думы Святейший Синод в память этого события установил ежегодный крестный ход из Петропавловской пустыни в Раненбург с Тихвинской иконой Божией Матери 28 июня и принятием городским обществом чудотворной иконы на 10 дней. Традиция эта неукоснительно соблюдалась вплоть до революции 1917 г.

Отметим, что в конце XIX – начале XX вв. традиционными стали «приглашения» Тихвинской иконы Божией Матери из Раненбургской пустыни в разные города и сёла Рязанской и Тамбовской губерний. Благочестивые жители окрестных сёл и городов благоговейно брали в свои дома эту чудо­творную икону, для освящения и благословения своих жилищ и своего достояния, для помощи болящим и на всякую пользу. По свидетельству старожилов, традиция эта сохранялась в Рязанской губернии вплоть до 1926 года.

Особым почитанием пользовались и другие святыни Петропавловской пустыни. В частности, хранившиеся в соборном алтаре монастыря, за престолом, два малых образка св. апостолов Петра и Павла, присланные Петру Первому папой Климентом ХI. В «Рязанских епархиальных ведомостях» за 1913 г. приводится их описание: «Две иконы в одной раме с изображением на одной апостола Петра, а на другой апостола Павла в медных позлащённых ризах. Иконы эти старинные, замечательной живописи, свидетельствуют о временах Петра Великого. В низу одной из икон надпись: «прислана Петру Великому от Папы Римского Климента XI», на другой – «Св. ап. Петра и Павла». Иконы присланы в дар обители Петром Великим». Однако в описях имущества монастыря, составленных ранее, этих икон нет!

В Петропавловской пустыни хранился также деревянный крест со святыми мощами, обложенный серебром и вызолоченный, пожертвованный кн. А. Д. Меншиковым. А также ряд старинных книг, купленных в Москве в 1712 г. на деньги Меншикова иеромонахом Никоном. На всех одинаковая надпись следующего содержания: такая-то книга «города Аранибурха Петропавловской пустыни, куплена в Москве на Печатном дворе, а цена плачена из казны Светлейшего князя Меншикова, а кто из пустыни унесёт или затаит, да будет проклят. Подписал той пустыни Еромонах Никон». Сюда же, вероятно, можно отнести Евангелие 1711 г. Другой достопримечательностью монастыря была плащаница, поступившая в обитель 12 сентября 1820 года, шитая золотом и серебром, с камнями и жемчугом. Но настоящим украшением Раненбургской Петропавловской пустыни послужили иноческие подвиги некоторых насельников её, добрую память о которых сама обитель хранила «яко богатое сокровище».

Подвижники веры и благочестия, среди которых особенно известны иеросхимонахи Мелхиседек, Нафанаил и Пиор, а также архимандрит Ириней (Центров), просияли в истории монастыря как яркие путеводные звёзды, озарив тяжёлый путь истинного монашества своим примером «терпения, злострадания, любви, истинного послушания и смирения». И только Господь ведает, скольких бы ещё светильников веры и благочестия дала нам Петропавловская обитель, если бы не прервалась её славная история в 1920-е гг.

Впрочем, в первое время после революции размеренная монастырская жизнь близ Раненбурга внешне почти никак не изменилась. Насельники обители продолжали нести ежедневные послушания, вести своё небольшое хозяйство, служить в четырёх храмах и трёх часовнях. Но судьба монастыря была предрешена… Уже 15 января 1920 г. Раненбургская комиссия по ликвидации монастырей объявила братии и верующим предписание о закрытии монастыря. После такого заявления верующие взяли под свою опеку монастырские церкви и церковное имущество. Остальные постройки монастыря принял на баланс раненбургский коммунальный отдел. Решив вопрос о закрытии Петропавловской пустыни «в принципе», Раненбургский уисполком принялся «в категорической форме» выселять насельников обители из братских корпусов. Им предлагалось к «4-му сего февраля освободить все занимаемые помещения без указания даже того, куда именно братия должна выселиться в стоящие в то время морозы». Впрочем, такое решение не было встречено верующими равнодушно – жители Раненбурга, с тревогой следившие за судьбой своего монастыря, обратились с жалобой о «приостановлении распоряжения Раненбургского уисполкома… в котором они усматривают не только насилие над совестью верующих, но и жестокое оскорбление издревле установившегося церковно-религиозного обычая». Но всё было тщетно…

Осталось закрепить ликвидацию монастыря каким-либо «нормативным документом». Такой «акт» последовал 17 мая 1920 г. Монашествующие и верующие попытались обжаловать действия уисполкома, но 8 декабря 1920 г. Народный комиссариат государственного контроля, рассмотрев вопрос о выселении братии, постановил: «Оставить означенные жалобы без последствий». Так постепенно начался процесс удаления монахов Раненбургской пустыни с территории обители, растянувшийся на несколько лет. Не обошла стороной монастырские храмы и кампания по изъятию церковных ценностей. Согласно составленной 20 апреля 1922 г. ведомости, из Петропавловской пустыни было изъято «серебра 1 пуд 12 фунтов 57 золотников, жемчуга 47 зол. 24 доли, медь 12 ф. 84 зол.».

Вопрос об окончательной ликвидации пустыни и её насельников рассматривался ещё в 1924 г. Некоторые из монашествующих прожили в пустыни до 1925 г. Часть из них впоследствии оказалась среди священнослужителей Никольской церкви Заречной слободы Раненбурга и была арестована в 1936 г. по так называемому делу «контрреволюционной церковно-фашистской организации» во главе с митрополитом Раненбургским Иоанном (Киструсским). Среди них: иеродиакон Серафим (Брыксин), иеромонах Иеремия (Пименов), монахи Феофилакт (Матросов) и Константин (Царьков). Все они в результате были приговорены к различным срокам заключения в исправительно-трудовых лагерях. Некоторые, как иеромонах Флорентий (Миронов), пострадали от богоборческой власти ещё раньше: в 1932 г., будучи священником с. Ломовое, он был осуждён на пять лет лагерей за антисоветскую деятельность.

8 апреля 1925 г. монастырская территория со всеми постройками передана музейному отделу Главнауки Наркомпроса. В документе хозяйство значится как «совхоз Петропавловская пустынь». Тогда же была передана музейному отделу Главнауки и территория монастырского скита «Дуроломовка, Денисовка то ж» со всеми его постройками.

В конце 1920-х гг. никого из братии на территории обители уже не оставалось, а в храмах её не совершались богослужения. И хотя Раненбургский Петропавловский монастырь и монастырские церкви состояли на учёте музейного отдела Главнауки Наркомпроса с 1924 г. как памятники архитектуры, это не спасло их от уничтожения. Часть монастырского имущества была передана в раненбургские Успенскую и Никольскую церкви, в самом же монастыре был устроен так называемый «детский городок». Его красочно описал корреспондент козловской газеты «Наша правда» в ноябре 1928 г. в статье «За монастырской стеной»: «…Роща, сквозь оголённые деревья которой пестреют здания бывшего Петропавловского монастыря… Выделяются два больших корпуса с маленькими окошками, напоминающими собою тюрьму. Это кельи монахов, в которых теперь помещается детский городок со 150 чел. детей-воспитанников. Плохо живут здесь дети, надо прямо сказать. По тёмным, грязным коридорам снуют хилые, грязные, оборванные дети… Две трети детей совершенно разуты и раздеты, и лишь одна треть ходит в опорках на босу ногу или в самодельных колодках… Спальни детей приспособлены из бывших келий. Здесь отчаянная теснота, грязь, дети спят по двое на одной койке. Постельное бельё грязное, на многих койках оно совершенно отсутствует… Жизнь городка представляет собою сплошной кошмар».

В 1931 г. были разрушены два храма Петропавловской пустыни – Предтеченский и Александро-Невский – вместе со зданием колокольни. Собор превращён в склад, постепенно разобрали на кирпич портики и стилобаты, а затем главки и барабан второго яруса. В Успенской церкви был устроен клуб. В больничном корпусе сначала действовала школа, потом контора, а после неё располагались даже жилые помещения. Впоследствии часть построек обители долгое время использовалась для хозяйственных нужд сов­хоза, часть была просто разрушена. В итоге практически исчезла монастырская ограда с башнями, от Петропавловского собора остались только стены, обезображена была и Успенская церковь.

Возникшее на месте Петропавловской пустыни поселение при центральном отделении совхоза «Раненбургский» решением исполкома Липецкого областного Совета депутатов от 28 октября 1961 года было зарегистрировано как населенный пункт Шишкинского сельсовета Чаплыгинского района с присвоением ему наименования Рощинский.

Казалось, что и само имя Раненбургской Петропавловской обители навсегда было стёрто из людской памяти. Но промыслом Божиим монастырю было уготовано возродиться буквально из пепла, чтобы вновь собрать в своих стенах жаждущих иноческого подвига. Но в начале этого возрождения, 1 декабря 1998 г., на сходе жителей поселка Рощинский было принято решение о создании церковного прихода во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла на месте порушенной обители. С этого и началось восстановление обители, официально утверждённое решением Священного Синода РПЦ от 6 октября 2003 г., которым приход был преобразован в Петропавловский мужской монастырь. Наместником его вскоре был назначен иеромонах Тихон (Пронников), ещё с осени 2002 г. исполнявший обязанности настоятеля прихода и готовивший полноценное восстановление монашеской жизни в этом святом месте.

В первые годы после возрождения большая часть усилий и средств монастыря уходила на расчистку территории и сохранившихся зданий от мусора, слоя битых кирпичей и земли. Лишь в 2007 г. начата реставрация Петропавловского собора, но ввиду почти полного его разрушения и недостатка средств восстановительные работы не окончены и поныне. В 2007–2009 гг. восстановлены святые ворота с южной стороны монастыря, а также часть монастырской ограды с угловыми башнями. Монастырь обзавёлся небольшим животноводческим хозяйством, построены дом наместника, гостиничный корпус, пекарня, баня, пилорама, гаражи для автотехники. На святом источнике под стенами обители возведена деревянная купальня, работает книжная лавка.

В декабре 2005 года монастырю возвращена его главная святыня – Тихвинская икона Божией Матери, хранившаяся в советское время в Архангельской церкви с. Кривополянье.

К Пасхе 2008 г. патриарх Московский и всея Руси Алексий II удостоил наместника Петропавловского монастыря о. Тихона сана игумена. Традицией стали праздничные богослужения в Петропавловской пустыни правящего архиерея Липецкой и Елецкой епархии – архиепископа Никона (Васина) в день святых апостолов Петра и Павла.

Сейчас в Петропавловском епархиальном мужском монастыре 14 насельников – о. игумен, монах, два послушника и одиннадцать трудников. И сегодня их трудами монастырь постепенно восстанавливается из небытия – благоустраивается территория, действует домовый Петропавловский храм. Вновь потянулись в Петропавловскую пустынь из окрестных сёл и городов, из дальних пределов люди. И хочется верить, что встречаемая в 2012 г. возрождаемой обителью юбилейная дата – 300-летие основания Раненбургской Петропавловской пустыни – будет способствовать скорейшему восстановлению этого святого места.

Александр Клоков, Андрей Найдёнов, 19.10.2012, http://petrmost.lpgzt.ru/aticle/26449.htm

«…Раненбургская Петропавловская пустынь находится на большой дороге из Рязани в Раненбург, в двух с половиною верстах от сего города и в 159-ти от Рязани, на речке Московья Рясы. Местоположение пустыни весьма красиво. С трех сторон окружена она монастырскою дубовою рощею, а с четвертой западной, и особливо с северо-западной, стороны открывается веселый вид на город, окрестные поля, монастырский луг и речку, близ самого монастыря протекающую.

Начало основания пустыни надо полагать ранее 1711 года, потому что в сем году были уже в пустыни Строитель и братия. Но откуда и с которого именно года определять в сие место Строитель с братиею, не известно. Единственные источники, из которых можно иметь сведение об основании пустыни, суть: копия с благословенной грамоты на построение первой деревянной церкви, данной Преосвященным Стефаном, Митрополитом Рязанским, и копия с указа Князя Меншикова к Раненбургскому Правителю, Осипу Павлову. Из этих двух актов видно, что: основателем пустыни был Князь Александр Данилович Меншиков; постепенное образование пустыни происходило в 1711, 12, 13 и 14 годах.

Именно: В 1711 году, Июня 5-го дня, доверенный Князя Меншикова, Князь Волконский, по просьбе Строителя пустыни, Тихона, с братиею, с представлением при оной заручной градской челобитной, дал позволение строить, во вновь устроенной Петропавловской пустыни, первую деревянную церковь во имя Первоверховных Апостолов Петра и Павла, приказав, вместе с тем, просить благословения на то у Преосвященного. По прошению Строителя, дана от Преосвященного Митрополита Рязанского Стефана, от 30-го Июня 1711 года, благословенная грамота на построение церкви. В 1712 году, Июля 24-го, сам Князь Меншиков, за здравие Царя и свое и на поминовение родителей, определил приказом число монашествующих и все, относящееся к содержанию монастыря и монахов, к украшению церкви и к церковному служению. Приказ сей, для действительного исполнения, написан указом к Рапенбургскому Правителю, Осипу Павлову, от 28 Июля того же 1712 года. Подав сей указ в Раненбург к Правителю Павлову Июля 18-го дня 1713-го года, а земля отведена пустыни Декабря 8-го дня, 1714 г.

После сего были ли распоряжения со стороны Князя Меншикова относительно пустыни, не известно. Но и по духовному ведомству до 1728-го года, пока Князь Меншиков не лишен был имения, никаких распоряжений не видно. С 1728-го года заведывает пустынью Козловское Духовное Правление до 1749 года, с сего года до 1759 года Воронежская Духовная Консистория, с 1759 года до 1800 Тамбовская, а с сего года доныне Рязанская Консистория.<…>

1. Церкви прежде бывшие.

а) Первая деревянная трехпрестольная церковь во имя Первоверховных Апостолов Петра и Павла, Иоанна Богослова и Александра Невского. Благословенная грамота на построение сей церкви дана Преосвященным Митрополитом Рязанским Стефаном, 1711 года, Июня 30 дня. В грамоте Преосвященный Митрополит предписывает: «главы на церкви строить круглые, а не шатровые, и алтарь построить круглый троном». О месте, где была построена сия церковь, в той же грамоте сказано, что она будет строиться в двух верстах от Раненбурга, в урочищах Московых Ряс; следовательно, на том месте, где и ныне монастырь. В грамоте говорится об одном престоле во имя Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Но в Указе Князя Меншикова к Правителю Павлову, от 28 Июля 1711 года, упоминаются и другие два: во имя Иоанна Богослова и Александра Невского. В сем же году, по приказу Князя Меншикова, Иеромонахом сей пустыни, Никоном, вместе с Князем Волконским, куплена в Москве для сей церкви утварь на деньги из казны Князя Меншикова, всего на сумму 198 рублей 2 алтына и 2 деньги, которая утварь вся прописана была в Указе к упомянутому правителю Павлову, коему между тем предписывается, нанять для устройства иконостаса в сей церкви лучших живописцев, столяров и золотарей. Когда совсем устроена и освящена церковь, не известно. Заменена сия церковь каменною же трехпрестольною во имя тех же Святых.

б) Каменная трехпрестольная церковь во имя Первоверховных Апостолов Петра и Павла, с приделами Иоанна Богослова и Александра Невского. Начата постройкою, вместо деревянной первой церкви, в 1739 году, или ранее; потому что в описи монастырским строениям и монашествующим, сделанной при схимнике Варлааме, 1739 года, Октября 8 дня, говорится о ней, как о начатой постройкою, а когда именно начата, не сказано. В описи 1793 года значится хранившийся в то время указ на построение сей церкви, но ныне его не имеется. Посему, как неизвестно, с какого подлинно года начата постройкою, так и не известно, когда отстроена и освящена и кем. Из описи 1789 года видно только, что к сей церкви примкнута была колокольня, которая в сем 1789 году была с 7-ю колоколами; под нею была ризница; на церкви и колокольне кресты железные позлащенные. Разобрана в 1815 году Строителем Паисием, с дозволения Преосвященного Феофилакта.

в) Предтеченская деревянная церковь об одном престоле. Храмозданная грамота на построение сей церкви дана 1788 года. Это видно из описи 1793 года, в которой она значится; ныне ни самой грамоты, ни копий с нее нет. Почему не известно, что было поводом к устроению сей церкви. Можно, однако, догадываться, что мысль к тому и основание заключалась в уничтожении Добринской Знаменской пустыни, которой монашествующие в 1765 году переведены в сию пустынь, и в которой на день усекновения главы Иоанна Предтечи бывало много богомольцев. По крайней мере так говорит о сем предание. Почему со времени построения сей Предтеченской церкви, которая была освящена 12 Сентября 1794 года, установлено было в сей пустыни Преосвященным Тамбовским Феофилом 29 Августа, на день усекновения главы Иоанна Предтечи, особенно с крестным ходом богомолье, в котором, по предписанию Преосвященного, обязаны были участвовать и Раненбургские Священники с хоругвями своих церквей, крестами и иконами. Это видно из рапорта Строителя Паисия от 1815 года, Апреля, под № 14; в нем Паисий жалуется на Раненбургского Протоиерея, третий уже год не участвовавшего в сем ходе. Сия деревянная Предтеченская церковь, отстроенная Строителем Авраамием в 1794, заменена была им же в 1811 году Предтеченскою же каменною церковию.

г) Каменная Предтеченская церковь устроена, вместо деревянной Предтеченской церкви, во 2-м братском корпусе в 1811 году; освящена сего же года, Ноября 8, при Строителе Авраамии. Упразднена в 1835 году при Строителе Иеромонахе Иннокентии, когда отстроена была отдельно от корпусов каменная же Предтеченская церковь.

2. Церкви ныне существующие.

а) Каменная однопрестольная церковь во имя Успения Божией Матери. Начата постройкою с дозволения Преосвященного Тамбовского Феофила, от 24 Мая 1799 года, построена и освящена Строителем Авраамием Октября 2, 1804 года. Она занимает средину 1-го братского корпуса, в смежности с Настоятельскими и больничными кельями, в длину 6 сажен, а в ширину 5 сажен и 1 аршин. Внутри расписана постриженниками сей пустыни: бывшим в сей пустыни Казначеем Иеромонахом Филаретом и Иларием, бывшим Архимандритом Соловецкого и потом Задонского монастырей. Вначале она называлась больничною и была теплая, в 1811 году обращена в холодную, потому что в сем году теплою сделана ныне упраздненная во 2 корпусе Предтеченская церковь. Сия церковь, вначале крытая тесом, в 1815 году, при Строителе Паисии, покрыта железом; она ныне в хорошем виде.

б) Церковь во имя Александра Невского, что в колокольне. В 1805 году, 7-го Марта, Преосвященным Рязанским Амвросием позволено Строителю Авраамию на западной стороне монастыря, в уровень с оградою, вместо примкнутой к Петропавловской церкви ветхой каменной колокольни, выстроить новую каменную величественную колокольню, в нижнем этаже которой Святые ворота, а во втором церковь Александра Невского. Отстроены колокольня и церковь в 1811 году, и последняя освящена 7-го Ноября сего года. Первый, второй и третий этажи колокольни осьмиугольные, четвертый с верхом круглый. В окружности колокольня двадцати четырех сажен, столько же и в вышину. Церковь, вместе с коридором по три стороны ее, в длину 6-ти сажен, а в ширину 5-ти. В 1850 году иконостас в церкви перестроен, и она ныне в весьма хорошем виде.

в) Каменная Предтеченская церковь двупрестольная во имя усекновения главы Иоанна Предтечи и Святого Николая Чудотворца; начата постройкою, вместо Предтеченской, бывшей во 2-м братском корпусе, при Строителе Иннокентии, в 1830 году; устроена на восточной стороне монастыря отдельно от корпусов в 1835 году, а освящена Мая 23 и 24-го 1836 года, тем же Строителем Иннокентием. Мерою сия церковь в длину 15-ти сажен, а в ширину 7 сажен и 2-х аршин. При входе в паперть, по правую сторону, устроена ризница. Вся церковь покрыта железом, окрашенным медянкою.

г) Церковь Соборная двупрестольная во имя Апостолов Петра и Павла и Иоанна Богослова; начата постройкою вместо ветхой каменной с 1815 года, на восточной стороне монастыря, между 1-м и 2-м братскими корпусами, при Строителе Паисии; но при Строителе Вениамине в 1819 году разобрана и застроена вновь в самом центре монастыря; окончена в 1844 году, при Строителе Феофиле, и освящена в том же году, Июня 29 и 30-го; квадратная о пяти куполах с фронтонами и колоннами со всех сторон; в длину и ширину сия церковь по 15 сажен; крыта железом, окрашенным медянкою. Сия Соборная церковь, занимая средину монастыря, вместе с Предтеченскою церковию с одной и колокольнею с другой стороны, придает монастырю вид довольно красивый, стройный, даже величественный.

3. Здания, прежде бывшие в монастыре.

О начальных зданиях монастыря известно из Описи 1739 года. Так: «все строения в пустыни деревянные», именно: настоятельские келии, в три сажени с сеньми, которые в полтретья сажени; братская трапеза в три сажени; братские келии в полтретья сажени; житенный амбар в три сажени; конюшня, рабочая изба и скотная в полтретья сажени. Где и как расположено было строение, не показано. Сверх сего, в 1730 году Строитель Иосиф выпросил от Камер-Коллегии позволение снова выстроить при городе Раненбурге сборную, в пользу монастыря, часовню, уничтоженную в 1723 году, которая, вероятно, была современна основанию пустыни. В 1804 году Авраамий перестроил гостиницу, из чего видно, что гостиница существовала и до того времени. Перестроил Авраамий в том же 1804 году конный и скотный дворы, снесши их в одно место к реке, на запад от монастыря. Ограда до 1798 года была деревянная, бревенчатая; но в описи 1793 года значатся каменные Святые ворота, от коих по обе стороны шла каменная стена, всего на 12 сажен. В 1813 году, Августа 21-го дня, конный двор, построенный Авраамием вместе с скотным, Строитель Паисий перенес на другое место, ближе к монастырю. На нем построены были: рабочая изба, конюшня и маслобойня. Все сии строения, или заменены другими, или уничтожены совершенно.

4. Здания, ныне существующие.

а) Здания в самом монастыре:

Каменная ограда, начата постройкою с Апреля 13-го 1798 года, при Строителе Авраамии. Вначале она была квадратная с четырьмя по углам небольшими башнями. Но с постройки колокольни распространена с западной, а при построении Предтеченской церкви с восточной стороны. Ныне ограда вся в окружности заключает в себе 218 сажен и 8 вершков. Именно, в длину с южной стороны 66 сажен и 1 аршин, с северной 69 сажен; в ширину с западной 38 сажен и 1 аршин, с восточной 44 сажени 1 аршин и 8 вершков.

Каменная настоятельская и братская келии с трапезою одноэтажные, все четыре корпуса, все в ограде, и каждый корпус состоит из двух флигелей, образующих из себя угол, в котором осьмериком круглое здание с куполом, именно:

Первый корпус стоит на юго-западе, в среднем круглом здании Успенская церковь, по правую сторону ее настоятельские келии, в длину 9 сажен и 2 аршина, в ширину 6 сажен и 1 аршин. По левую сторону церкви больничные келии, в длину 7 сажен и 1 аршин, в ширину 5 сажен и 1 аршин. Корпус вначале крыт тесом, покрыт железом в 1815 году при Строителе Василии. Начат постройкою, вместе с оградою, с 1798 года, при Строителе Авраамии.

Второй корпус стоит на северо-западной стороне монастыря, от 1-го корпуса прямо на север. Сей корпус и следующие за ним два начаты постройкою с 13-го Мая 1800 года, с дозволения Преосвященного Симона Рязанского. В среднем угольном, между двумя флигелями, круглом с куполом здании прежде была ризница, но с 1836 года кладовая. По правую сторону кладовой с 1811 до 1836 года была Предтеченская теплая церковь, а с 1850 года в сем месте братские келии. По левую сторону кладовой просыпня и ледник. Кладовая в длину 6 сажен, в ширину 5. Братские келии в длину 6 сажен и 1 аршин, в ширину 4 сажени и 2 аршина. Просыпня и ледник 7 сажен длиннику и 4 сажени поперечнику. Весь корпус вначале крыт тесом, в 1815 году покрыта железом одна часть его, где была церковь, купол крыт позже, а другая часть, где просыпня и ледник, покрыта железом в 1849 году.

Третий братский корпус стоит на северо-западной стороне монастыря, от 2-го корпуса прямо на запад. В среднем круглом здании трапеза братская, по правую сторону ее кухня, хлебная и келии для служащих при трапезе, по левую братские келии. Трапеза в длину 6 сажен и 1 аршин, в ширину 5 сажен и 1 аршин. Кухня и келии по ту и другую сторону трапезы в длину по 6 сажен 1 аршин, в ширину по 4 сажени и 1 аршин. Вначале сей корпус, крытый тесом, покрыт железом, окрашенным медянкою, в 1848 году.

Четвертый корпус на юго-западной стороне монастыря: в среднем круглом здании столярня, по правую и левую стороны оной братские келии. Столярня в длину 6 сажен и 1 аршин, в ширину 5 сажен и 1 аршин. Братские келии по ту и другую стороны по 6 сажен и 1 аршин. Вначале корпус крыт тесом, железом покрыт в 1847 году.

В одной из четырех башен, находящейся на юго-западной стороне монастыря, устроена в 1840 году сборная часовня, а в 1850 году кельи для служащих при часовне. Две из башен крыты железом.

К стене северной ограды, подле северных ворот, устроена каменная квасоварня; здание в длину 5 сажен, в ширину 2 и 1 аршин, покрыто тесом.

6. Здания вне монастыря.

Гостиный и конный дворы, от монастыря прямо на юг, через большую дорогу. Передняя, восточная и западная стороны гостиного и конного двора ограждены каменною оградою. Оба двора на пространстве 39 сажен в длину, а в ширину 33 сажени. Позади их другой двор для рабочего скота и рабочих экипажей. На гостином дворе строения: гостиный дом деревянный, перестроенный при Строителе Паисии в 1817 году, половина коего перестроена еще в 1840 году при Строителе Феофиле; одноэтажный в длину 8 сажен и 1 аршин, в ширину 4 сажени и 1 аршин. Подле сего гостиного дома на юг от него в 1849 году выстроен еще небольшой гостиный флигель; от сего флигеля на восток каменная изба, которой восточная сторона составляет ограду. На север от избы, в углу ограды, деревянная кузница. На конном дворе две конюшни, житный анбар и рабочая изба. На юго-восток от гостиного двора пластовый крытый соломою скотный двор, и на нем каменная…»

Источник: Макарий (Миролюбов, Николай Кириллович) «Сборник церковно-исторических и статистических сведений о Рязанской Епархии». - Москва: в Университетской типографии, 1863, стр. 302-316.

Сборник церковно-исторических и статистических сведений о Рязанской Епархии - Макарий (Миролюбов, Николай Кириллович) - Cистема онлайн-просмотра