Успенский собор Александро-Ошевенского монастыря — выдающийся памятник русского зодчества, древнейшая каменная постройка огромного региона между Каргополем и Соловками. Возведённый в 1710–1730-е гг. на месте сгоревшего деревянного предшественника, он стал духовным и архитектурным центром Поонежья, задавшим образец для многих окрестных храмов.
Собор Александро-Ошевенского монастыря – незаурядный памятник русского зодчества, воплотивший в себе черты XVI и XVII вв. Древнейшая каменная постройка на обширном пространстве между Северной Двиной на востоке и Александро-Свирским монастырём на западе; между Каргополем на юге и Соловками на севере. Одна из немногих построек начала XVIII в. и единственная сохранившаяся этого периода; также один из немногих сохранившихся храмов, построенных в XVIII веке.
Монастырь основан в 1450-х гг.; в 1550-х гг. полностью сгорел, после чего через некоторое время был отстроен вновь. Представление о монастыре конца XVII в. нам дают иконы Александра Ошевенского, на которых схематично, но узнаваемо запечатлены его основные постройки, чему посвящена не одна публикация. Изображённый на этих иконах последний деревянный Успенский собор представлял собой шатровый восьмерик с четырьмя квадратными в плане прирубами, перекрытыми тремя ступенчато убывающими бочками. Вместе с несколько более простым, но равновеликим ему трапезным храмом и колокольней он задавал тон всей округе, резонируя с шатровым Богоявленским храмом подмонастырской деревни Погост и с такими же шатровыми часовнями многочисленных деревень, многие из которых сохранились доныне. Увы, в 1706 г. от удара молнии монастырь вновь полностью сгорел. Сразу же после этого собор начинают возводить в камне. В 1712 и 1714 гг. были освящены боковые нижние приделы. Центральный нижний престол (Сретения) освятили только в 1730 г., а центральный верхний (Успения) - в 1734 г. До момента закрытия храма в 1922 г. собор дошёл без видимых переделок. Претерпела изменения лишь колокольня: её ярус звона, находившийся изначально в нижнем восьмерике, был заложен; на месте арок устроены круглые окна; вместо предположительно шатра надстроен новый восьмерик, увенчанный деревянным куполом.
Характер последующего после закрытия использования храма не установлен. К 1955 почти полностью утрачено центральное подвышение (его остатки ещё скрыты под кровлей), изначально имевшее окна и нёсшее декоративное деревянное пятиглавие. Хотя в крыше уже имелись дыры, а в оконных рамах отсутствовали стёкла, в целом собор был в довольно хорошем состоянии. В 1968 г. планировалась реставрация, однако в 1973 г. она не проведена; собор значился бесхозным. В 2001 принято решение о возрождении монастырской жизни, которая, однако, началась не ранее 2007 г. До этого времени в храме проводились богослужения. В конце 2000-х – 2010-х проведен ремонт колокольни, в результате чего были сняты остатки деревянного купола и установлен консервационный колпак. Собор полностью лишён кровли, своды почти полностью рухнули, кое-где сохраняются подпружные арки. К настоящему времени полностью разрушены карниз четверика и перемычки всех верхних окон. Храм продолжает пребывать в аварийном состоянии и разрушаться. Духовный оплот Поонежья, ставший образцом для подражания многих окрестных храмов, рискует быть утраченным для потомков.
Собор расположен в северной части монастыря, замыкает открывающуюся перед входящим в монастырь через Святые ворота перспективу глубокого двора, образовавшегося на месте разрушившейся Покровской церкви. Играет ключевую роль в речном фасаде монастыря; виден из любой точки расположенного на противоположном берегу села Погост.
Крупный двухэтажный шестипрестольный храм, объёмно-пространственное решение которого можно описать двояко. Снаружи собор производит впечатление пятиглавого бесстолпного храма, чей четверик почти на всю высоту с трёх сторон обстроен галереями, завершёнными приделами. Изнутри же храм воспринимается, скорее, как традиционный четырехстолпный трёхапсидный собор – при таком подходе особенностью является постановка боковых глав не над угловыми ячейками, а вместе с центральной главой над средокрестием. Колокольня примыкает непосредственно к западному фасаду храма, что в предельно упрощённом виде напоминает церковь Николы в Столпах (1669 г., Москва, не сохр.). Так или иначе, такое примыкание колокольни, без посредства трапезной – явление чрезвычайно редкое.
Сложен из белого камня с кирпичными деталями. Известняковые блоки, нижнего этажа значительно отличаются от блоков верхнего – первые крупнее, более высокого качества и лучше отделаны.
Основу храма составляет массивный четверик, ширина которого вдвое больше высоты; над средокрестием на подпружных арках остатки четырехгранного пьедестала. С востока четверик переходит в три полукружия апсид, а с запада к нему примыкает колокольня. Лопатки огибают углы и делят его южный, западный и северный фасады на три прясла. Апсиды не имеют никаких вертикальных членений. По низу четверика проходит раскрепованный по лопаткам цоколь довольно сложного профиля из тёсаного камня. Венчался четверик несколькими рядами поребрика.
Южный фасад, как обращённый ко входу в монастырь и его внутреннему двору, самый нарядный. Каждое из его четырёх прясел прорезано двумя рядами прямоугольных окон, причём украшены наличниками лишь нижние. Окна нижнего этажа парные, заключенные в наборные наличники, у которых общая смежная колонка. Восточное окно, соответствующее приделу Александра Ошевенского, где стояла рака преподобного, имеет самый сложный наличник, завершённый тремя дугами, поставленными горкой. Два остальных имеют только по одной дуге над каждым проёмом. Центральное окно верхнего этажа – сдвоенное, в боковых пряслах одинарные.
Композиция северного фасада гораздо более простыми средствами повторяет композицию южного (разве что отсутствует нижнее окно западного прясла): здесь все окна одинарные, в глубоких амбразурах, без наличников. Восточный фасад, так же как и северный, обращён к ограде, отчего имел и подобное скупое убранство – по два окна на каждой апсиде, соответствующие двум этажам. На западном фасаде расположены входы в нижний и верхний храмы. Верхний особенно представителен, заключён в перспективный портал, набранный из лекальных кирпичей. По бокам колокольни расположено всего два окна и лишь на втором этаже.
Внутреннее убранство храма полностью утрачено.
Колокольня трёхъярусная, поставлена без перевязки вплотную к среднему пряслу западного фасада храма. Первый ярус представляет собой массивное кубическое основание, по высоте равное четверику церкви; прорезан в нижней части арками, а в верхней арочным окном на северном, арочным входным проёмом на западном и двойным арочным окном в наличнике без кокошника на южном фасадах. На четверике покоится восьмерик старого звона, у которого в уровне оснований столбов проходит поясок, образованный выступом кирпича; арки звона заложены, в верхних частях закладок устроены круглые окна; второй ярус завершается карнизом, образованным четырьмя рядами полочек. На старом ярусе поставлен чуть более узкий восьмерик нового яруса звона в стиле классицизм; его углы огибают лопатки, по которым раскрепованы карнизы, обхватывающие столбы в уровне основания арок и венчающие антаблемент. Карниз импоста образован двумя рядами напуска кирпича, а антаблемент состоит из архитрава, являющегося простой полочкой, гладкого фриза в два ряда кладки и карниза с зубчиками. С основания яруса на ¾ его высоты грани прорезаны арками звона, заключёнными в простейший рамочный наличник, образованный выступом кирпича. Над арками примерно на середине высоты между ними и антаблементом располагаются едва заглублённые прямоугольные ниши.
Успенский собор оставил глубокий след в архитектуре региона. Известно несколько реплик как в камне, так и в дереве, самой близкой из которых является церковь Рождества Христова (1790-е гг.) в селе Семёновском (Троица) Каргопольского района.
Более чем любопытно оказалось композиционное сходство с церковью Троицы (к. XVIII в. - 1820 г.) с. Есипово Нерехтского района Костромской области. Является ли это простым совпадением, заимствованием, или, быть может, обе постройки имеют общий корень – неизвестно. Возможно, тесная постановка пятиглавия на пьедестале Успенского собора определена теми же процессами, что и при постройке Троицкой церкви.
Автор историко-архитектурной справки: Д.А. Вадатурский, научный сотрудник Государственного института искусствознания, https://archconservation.ru/objects/uspenskiy-sobor-aleksandro-oshevenskogo-monastyrya
Комментарии и обсуждение