При упоминании фамилии Сеченова вспоминается, конечно, знаменитый физиолог Иван Михайлович, чей вклад в науку неоценим. Лишь некоторые жители Ивановской области вспомнят – его предки, дворяне, владели селом Пархачёвым. Это их тщанием построена ныне полуразрушенная Успенская церковь.
Само село впервые упоминается документами еще XVI в. Тогда здесь был деревянный храм, посвящение которого остается неизвестным. Впоследствии его заменили каменным. Это-то здание было капитально перестроено в 1818 г.: на возвышенности близ местных прудов возник уже целый архитектурный ансамбль, включавший церковь, колокольню, и каменную же сторожку. Тогда же состоялось освящение новой Успенской церкви.
Полагают, что комплекс построен… крестьянским архитектором. Им был П.Е. Корсаков, талантливый крепостной-самоучка. Сын иконописца, он с юности работал вместе с отцом, проявляя особый талант. Молодой художник не остался незамеченным: помещик отправил его учиться в Италию. После художник некоторое время работал в Петербурге. Есть предположение, что он мог даже работать в артели, расписывавшей Казанский собор. Ну а на родине Корсакову принадлежит еще один Успенский храм близлежащего села Васильевского (он возведен через 10 лет после церкви Пархачёво).
Образцом для зодчего, возможно, мог стать Дмитриевский собор (ныне восстановлен) Спасо-Яковлевской обители Ростова, на который Успенская похожа особенно оформлением фасада. Особенность церкви – сочетание распространенного тогда классического стиля, в котором строились античные храмы, с нарядностью барокко: план основной части здания, где находится престол свт. Николая – четырехугольник, или, как говорили на Руси, «четверик»; но на него водружена круглая башня-ротонда – непременный элемент античной архитектуры; а завершается купол луковичной главкой; подобным образом – малые ротонды, стоящие на четвериках, небольшие главки-луковицы – выглядят четыре другие главки вокруг большого купола; множество архитектурных элементов – колонны, портики, арки – на боковых фасадах главной части; внутреннее убранство церкви, судя по всему, было сделано в стиле барокко – даже до наших дней здесь сохранилась лепнина – фигурные розетки, так называемые пальметты (стилизованные лепные изображения пальм); по-видимому, было также множество элементов декора (например, карнизы).
Удивительное впечатление даже сейчас производит цветовое решение – небесно-голубые тона. В них нежность и какая-то неотмирность, ведь сказано, что церковь есть небо на земле. Элементы бывшей окраски сейчас сохранились практически только на куполе.
К церкви относились до десяти селений, расположенных на расстоянии до 5 верст. Количество прихожан достигало почти 2000, всего – 223 двора. Среди именитых прихожан, и, видимо, активных жертвователей, были дворяне: князья Поливановы, род, известный службой государству с XIV в.; могилы некоторых из них до сих пор можно увидеть на заброшенном кладбище рядом; Портнягины, Смоляниновы, представители родов, упоминаемых по крайней мере с XVI в. и, конечно, Сеченовы, предки известного физиолога.
Судя по документам, служили при Успенском священник, пономарь, «сверх штата» – диакон. Причт получал небольшое казенное жалованье, а также содержался на проценты капитала, переданного приходу несколькими жертвователями.
Сведений о священниках, служивших здесь, сохранилось немного. Например, «Алфавитный список церквей Костромской епархии» 1879 г. содержит имена: 31-летнего иерея Василия Иоанновича Панова, для которого село было местом служения с 1872 г.; батюшка окончил семинарию, несколько лет учительствовал, затем рукоположен во священника; отмечается также, что с 1874 г. он также преподавал Закон Божий, видимо, при школе на приходе; диакона Андрея Яковлевича Алфеева, прослужившего к этому времени здесь более 30 лет, с 1846 г. Годом прекращения богослужений считается 1940. Тогда же были репрессированы все служители церкви. После этого здание стало мастерской по ремонту тракторов. Для «удобства» въезда безбожники разбили стену близ алтаря. Позже бывшая церковь была складом.
Данные о том, может ли быть восстановлена церковь, противоречивы. Авторы народного каталога православной архитектуры, многих статей, блогеры чаще всего оценивают перспективы скептически: село умирает, прихожан нет. Однако, известно, что: с 1990-х гг. на селе возникло стихийное движение за восстановление церкви – несмотря на то, что значительную часть домов села к тому времени составляли дачники; но горожанам тоже было крайне больно смотреть на разрушающуюся святыню; церковь приписали к Александро-Невской церкви г. Родники; к началу 2000-х проект ее восстановления поддержала администрация района, но… только словесно; не смогли собрать также частные пожертвования; так прошло около 10 лет; судя по новостям на сайте благочиния, по крайней мере с 2014 г. здесь начали совершаться периодические молебны приезжими священниками, начал обсуждаться вопрос об образовании прихода; одновременно жители села своими силами пытались хотя бы прибрать порядок территорию, разоренное кладбище; в 2018 г. началась реализация молодежного проекта «Святыни Родниковского района»; зимой этого года к церкви был совершен лыжный поход местных школьников; судя по новостям, размещаемым на сайте благочиния, к Покрову 2019 г. приход уже имел настоятеля, иеромонаха Алексия; наконец, 3 сентября 2020 г. над церковью появился крест.
По данным на конец 2020 г. приход ведет реставрацию. К ней подключаются неравнодушные жители района, области, частные жертвователи. Все лето 2020 г., по данным местной газеты «Родниковский проспект», здесь работала целая бригада реставраторов. Журналисту газеты скромные труженики фамилий не назвали – лишь имена, Сергий, Антоний, Евгений и Владимир. И рассказали:
«Старый барабан и купол сняли, сделали образцы, потом купол и барабан изготавливали из металла в течение двух недель и собирали вручную — 26 сегментов-квадратов в каждом из 26 рядов, сваривали их, разобрали на четыре части. Конструкцию на болтах подняли на руках по лесам, поскольку кран оказался маленьким. Крест выполнен из нержавейки. Сейчас будем приступать к ремонту кирпичной полусферы, на которой и держится барабан. Тес на леса пока есть, нужны другие материалы. Денег немного, как появляются, строим дальше. Сейчас нужны деньги на кровлю, чтобы закрыть полусферу. А еще нам нужны фотографии, как выглядел этот храм еще до разрушения, особенно алтарь. Будем восстанавливать и его…»
Несмотря на сложности реставрации, здесь уже совершаются еженедельные богослужения. Жители маленького села понимают – разоренных церквей по округе десятки, если не сотни, а потому большой кампании по сбору средств не разворачивают: «Денег немного, как появляются, строим дальше…».
Статья Натальи Сазоновой «Пархачёво: Успенскую церковь строили предки знаменитого ученого Сеченова» на сайте православной онлайн энциклопедии «Православие.вики»: https://pravoslavie.wiki/
Церковь строили предки Сеченова: Ивановская область, Пархачёво, разрушенный Покровский храм
23 апреля 2007
Комментарии и обсуждение