Лыхны. Церковь Успения Пресвятой Богородицы.

Село Лыхны - позднесредневековая столицы Абхазии. Храм полускрыт за древней булыжниковой оградой и возвышающимися над нею зарослями. Храм действующий. Он относится к широко распространенному в раннесредневековой Абхазии типу крестово-купольных трехапсидных сооружений. Наружный облик храма очень прост: гладкие плоскости стен, облицованных крупными гладкими плитами красноватого известняка, выступающие с трех сторон притворы, восьмигранный барабан с низким куполом. Гораздо более значителен, впечатляющ этот храм изнутри. Сначала входим в нартекс - западнее поперечное помещение, отделенное от центрального зала монументальной стеной с арочным проходом в ней. Нартекс двухэтажный, из нижнего этажа в верхний ведет узкая каменная лестница. Здесь располагаются хоры, связанные с залом тремя широкими арочными проемами.

Исключительно богаты росписи Лыхненского храма. Древнейшие из них представлены в диаконнике - это элементы геометрического линейного орнамента, возможно относящегося к VIII-IX векам, и изображение головы старца с грузинской надписью "Закария" с фрагментами других фигур, относящееся к рубежу Х-XI веков. Основные же росписи храма относятся к XIV веку. В верхней части центральной апсиды изображена сидящая на троне Богоматерь с младенцем и двумя ангелами, многофигурная композиция Евхаристии в двух видах, сцена с женами у гроба (с ангелами и поверженными воинами), встреча двух жен с воскресшим Христом. В среднем ярусе изображений той же апсиды - сцена гостеприимства Авраама с тремя сидящими ангелами, сцена жертвоприношения Авраама, изображения ангелов и святителей; в нижнем ярусе - фигуры святителей (св. Василий, св. Григорий Богослов, св. Кирилл и св. Фока). На западной стене - фрагменты композиций Успения Богородицы и передачи Богоматерью пояса апостола Фоме. На столбах и пилястрах - изображения Иисуса Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи, Иоанна Евангелиста и др. Снаружи над дверным проемом южного придела изображена сидящая на троне Богоматерь, а за нею два ангела. Основные росписи Лыхненского храма исполнены одновременно, о чем говорит единство красок, композиции и буквенных (греческих и грузинских) начертаний. В то же время прослеживается почерк, по меньшей мере, трех живописцев. Одним из них, последователем более ранней палеологовской живописи, была исполнена роспись на столбах, два других художника, работавших в линейно-графической манере, характеризующей палеологовское искусство середины XIV века, расписывали центральную апсиду. Стены храма были также украшены греческими надписями.

Информация с сайта www.apsny.ru

Лыхненский храм на окраине поляны Лыхнашты в селе Лыхны был построен в X–XI веках. Здание храма, каменная ограда и внутренняя отделка хорошо сохранились до наших дней. Лыхненский храм относится к широко распространенному в раннесредневековой Абхазии типу крестово-купольных, трехапсидных храмов и отличается строгостью форм, гармонией и чистотой пропорций, свидетельствующих о большом мастерстве зодчих. Лыхненский храм считается шедевром архитектуры, это единственный храм на Черноморском побережье Кавказа, который сохранился в своем первоначальном виде, с кровлей из черепицы. Стены храма сложены из тесаных плит известнякового камня и кирпича и скреплены известковым раствором. Полы покрыты водонепроницаемой цемянкой. В настоящее время над черепичной крышей храма сооружен навес, предохраняющий храм от природных воздействий, а в самом храме ведутся восстановительные работы.

Впечатляет богатство внутренней стенной росписи XIV века. В верхней части центральной апсиды изображена сидящая на троне Богоматерь с младенцем и двумя ангелами, многофигурная композиция Евхаристии в двух видах, сцена с женами у гроба, встреча двух жен с воскресшим Христом. В среднем ярусе той же апсиды – сцена гостеприимства Авраама с тремя сидящими ангелами, сцена жертвоприношения Авраама, изображения ангелов и святителей. В нижнем ярусе – фигуры святителей (святого Василия Великого, святого Григория Богослова). На западной стене – фрагменты композиции Успения Богородицы и передачи пояса святому апостолу Фоме. На столбах и пилястрах представлены изображения Господа Иисуса Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи, евангелиста Иоанна и других святых. Снаружи, над дверным проемом южного придела, изображена Богоматерь, а за нею два ангела.

В середине XIX века император Николай I распорядился обратить эту церковь в монастырь и место пребывания священников. В начале XX века епископ Уфимский Андрей подарил храму икону Знамения Божьей Матери с надписью на абхазском языке. Лыхненский храм является усыпальницей владетельного князя Абхазии Сафарбея Чачба (Георгия Шервашидзе), умершего в 1821 году. Его останки были перенесены сюда из Сухумской крепости. Лыхненский храм относится к тем немногим культовым сооружениям, которые фактически не прекращали свою деятельность не только в период насаждения ислама в Абхазии, но и в советское время.

https://anyha.org/xram-uspeniya-bogorodicy-v-lyxny/

Лихненская церковь датируется X веком. В ней сохранилось довольно много примечательных надписей, в которых упоминаются цари объединенной Грузии Баграт IV и Георгий II. Особое внимание привлекает одна надпись, в которой говорится о появлении кометы Галлея в 1066 году. Церковь представляет собой крестово-купольную постройку, которую с восточной стороны завершают три выступающие апсиды. Позже к храму пристроили открытые часовни с западной, северной и южной сторон. Небольшой купол покоится на четырех свободно стоящих опорах. Фасады не украшены, единое пространство разделяют лишь проемы окон. В интерьере сохранились два слоя настенной живописи — X-XI и XIV веков. Фрески отличаются приятным колоритом, динамизмом и выразительностью. В 2010 году де-факто правительство Абхазии начало реставрационные работы, но без профессиональных реставраторов, из-за чего существует опасность нарушить подлинность памятника и исторические следы на нем.

По материалам сайта "Georgian travel guide"

«…Палеологовские новшества начали просачиваться в Грузию, как мы видели, в конце XIII века (фрески юго-восточного придела храма в Гелати, юго-западного помещения базилики в Хоби и миниатюры исполненного в 1300 году Моквского Евангелия). Кир Мануил Евгеник, расписавший Цаленджихскую церковь, был, конечно, далеко не первым греческим художником, посетившим Грузию в XIV веке. Есть основания думать, что уже в начале этого столетия греческие мастера заезжали в Грузию, иначе палеологовский стиль не пустил бы здесь таких глубоких корней. Передаточным пунктом легко мог служить Трапезунд, чье ориентализированное искусство импонировало грузинам много сильнее, чем столичный неоэллинизм. Именно палеологовские влияния облегчили переход от еще несколько архаического стиля XIII века к свободному, живописному, полному движения стилю XIV столетия. В особенно чистой форме этот стиль иллюстрируют фрагментарно сохранившиеся фрески церкви Успения Богородицы в Лыхнах в Абхазии, исполненные около середины XIV века. Отдельные головы, например голова св. Платона, написаны в широкой манере, базирующейся на смелых, импрессионистически брошенных мазках. Мы имеем здесь переработку живописного константинопольского стиля первой половины XIV века…»

Источник: Лазарев В. Н. «История византийской живописи» на сайте «Христианство в искусстве». IX. Четырнадцатый век и последние десятилетия византийской живописи (около 1300–1453). [IX.18. Грузия, Армения]

https://www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=29&chap=10&ch_l2=18