ошибки

[uchazdneg]

Shura58, с обзорным фото всё в порядке, я бы не стал ничего обрезать. Примерно такие сюжеты и подразумеваются под "общим видом в ландшафте".

Дубль удалил.

[Shura58]

Shura58, с обзорным фото всё в порядке, я бы не стал ничего обрезать. Примерно такие сюжеты и подразумеваются под "общим видом в ландшафте".

Дубль удалил.

Хорошо, спасибо.

[Василий Шелёмин]

Наталия

Не съездив, не знаю, что делать с этим... Главное - у Николая Третьякова в статье тоже упомянут выступ (правда, с восточной стороны), и текст - безусловно о Реальном училище. Везите фото из Гатчины, будем сверять:-).

[Сергей Прохоров]

Пропущенный объект в Пензе: церковь Николая Чудотворца при Швецовской ремесленной школе.
Сведения о церкви легко найти в интернете. Адрес: Красная ул., 60. Храм не действует. Скорее всего, объект не принадлежит Православной церкви.

Старая фотография ( http://ljrate.ru/post/40841/7521 ):

Подпись неточная: она относится к зданию на заднем плане. А на переднем плане Швецовская ремесленная школа с церковным флигелем.

Моя фотография 20 сентября 2014 г.:

[Терентий]

Уважаемый Сергей, я совершенно уверен, что отсутствующий в каталоге объект не является ошибкой (см. название темы). Многих объектов пока еще нет там.
Но если Вы это считаете ошибкой, то в Ваших силах ее исправить, тем более, что и информация об объекте, и его фотографии у Вас есть. Насколько я понимаю, препятствием является лишь Ваше решение более не принимать участие в деятельности каталога в качестве соавтора. Изменить это решение или оставить его в силе зависит только от Вас.
Но могу заметить, что при сегодняшней ситуации лично мне не кажется полностью корректными подобные "дразнилки" на форуме с Вашей стороны. Прошу извинить за высказывание своего личного мнения, оно Вам не по душе.

[Сергей Прохоров]

Уважаемый Терентий!
Я очень не хотел бы обсуждать этот вопрос на форуме: есть гораздо более интересные предметы, чем моя персона.

Может быть, есть смысл продолжить обсуждение в личной переписке? Я послал Вам личное сообщение.

[Сергей Прохоров]

Фотографии церкви Петра и Павла в Дибунах ( http://sobory.ru/article/?object=00527 ) отстали от жизни. Последняя фотография относится к 2012 году, когда началось восстановление фасадов. А уже к 2013 году церковь выглядела существенно по-другому. Вот мои фотографии 2013 - 2014 гг. (в этом году я в Дибунах пока не был):

18 октября 2014 г.

18 октября 2014 г.

5 октября 2013 г.

Надеюсь, что кто-нибудь из петербургских соавторов съездит в Дибуны и сфотографирует церковь.


P.S. Извините, что я опять воспользовался данной темой. Я позавчера собирался выслать эти фотографии. Но не успел... А теперь для меня абсолютно неприемлемо выставлять что-то на суд Олега Щёлокова.

Архивные фотографии и статьи я буду высылать обычным путем.

[вадим кр]

В каталоге перепутаны фото церквей Никиты мученика и Ильи пророка в городе Вязьма Смоленской области, обе снесены до 1940 г.

[uchazdneg]

К Волчьему Ручью Красноборского р-на это фото http://sobory.ru/photo/260130 никакого отношения не имеет.

[Александр Богданов]

К Волчьему Ручью Красноборского р-на это фото http://sobory.ru/photo/260130 никакого отношения не имеет.

Вот из-за того, что некоторые не читают воззвания на форуме, а лишь подписывают "Предыдущая церковь" потом приходится править.

[Людмила Клешнина]

http://sobory.ru/photo/210425
Здесь опять неправильная подпись фотографии. Это не крыльцо храма, а вход в алтарную часть.
И фото - полностью двойник уже ранее имеющейся фотографии этого входа, зачем принята эта фотография ? Только как иллюстрация безграмотной покраски ?

[Выхухоль]

http://sobory.ru/photo/237634

На фотографии запечатлен фарный костёл Преображения Господня.

Спасибо, удалено - В.Ш.

[Олег Щёлоков]

Русское Поречное https://sobory.ru/photo/453130
План перевёрнут вверх ногами, север и юг поменялись местами.
Г-да модераторы "с допуском" к фотографиям, пожалуйста переверните картинку на 180 град.

[Василий Шелёмин]

Челябинск https://sobory.ru/article/?object=58483
Анонимный автор прислал замечание: "Атрибуция фотографии произведена неверно, Свято-Никольская старообрядческая церковь представляла собой одноэтажное кирпичное здание (сохранились его фото 1969 г.), а перед нами - деревянная постройка."
Какие ещё есть мнения?

[Евгений Ермаков]

Челябинск https://sobory.ru/article/?object=58483
Анонимный автор прислал замечание: "Атрибуция фотографии произведена неверно, Свято-Никольская старообрядческая церковь представляла собой одноэтажное кирпичное здание (сохранились его фото 1969 г.), а перед нами - деревянная постройка."
Какие ещё есть мнения?

https://sobory.ru/photo/484877 На странице объекта цветное фото, но, судя по другим кадрам французского фильма, которые можно найти в интернете, он чёрно-белый. Это точно кадр из фильма 1919 года? Конечно, его могли раскрасить, но кто и когда?
Возможно, это более ранний снимок, на котором представлен тогда ещё деревянный храм.

[Василий Артамонов]

Посмотрел полную версию (а не раскрашенный отрывок, на основе которого я создал этот объект) хроники. Я ошибся, это не Свято-Никольская старообрядческая церковь. Во-первых, в полной версии есть титр "Деревня возле Челябинска", во-вторых, при панорамировании справа от Никольского молитвенного должна была показаться Троицкая церковь, а её там нет.

[Василий Шелёмин]

Посмотрел полную версию (а не раскрашенный отрывок, на основе которого я создал этот объект) хроники. Я ошибся, это не Свято-Никольская старообрядческая церковь. Во-первых, в полной версии есть титр "Деревня возле Челябинска", во-вторых, при панорамировании справа от Никольского молитвенного должна была показаться Троицкая церковь, а её там нет.

Стало быть, фото на странице объекта удаляем, а Вы, Василий, зашлите, пожалуйста, это фото на форум в раздел Опознание.

[Илья Леонов]

1. По статье к объекту https://sobory.ru/article/?object=10108 от 6 октября, добавленной Юрием Верещагиным:

Еще недавно здесь на погосте при деревне Петуховской, в стороне от проезжей дороги, у самого берега Онеги, стояла древняя шатровая Никольская церковь (1670) (...) Замечательный памятник погиб от людского небрежения.

Всё ломаю голову: что же такое теперь стоит в Волосове на месте Никольской церкви? Потому что не один только Гунн свидетельствовал о том, что она "утрачена" - https://verenitsa.ru/post_25532
А если серьёзно, то есть предложение при цитировании источников указывать в примечании на ошибочные факты, если они встречаются в оригинальном тексте, чтобы не вводить читателей в заблуждение.
И да, вышеприведённый отрывок взят не из первого издания книги "Каргополье-Онега" 1974 г., на которое указана ссылка, а из переиздания 1989 г. (я, кстати, когда размещал его на О. О. - https://onegaonline.ru/seetext.php?kod=788 как раз сделал сноски с примечаниями и исправлениями).
В первом издании 1974 г. этот текст выглядит так:

"Но вот Онега, закончив свой разбег, за устьем реки Волошки притихла, успокоилась, легла спокойными плёсами и тогда, как итог, как завершение пройденному пути, который только подводил нас к чему-то главному, средиживописных лесных берегов возник силуэт шатра - заключительный аккорд в музыкальной теме северного пейзажа.
Впереди Волосово - старое село на онежском тракте (44 км от Каргополя). Древняя церковь стоит на погосте при деревне Петуховской несколько в стороне от проезжей дороги, у самого берега Онеги.

Шатровая Никольская церковь датируется 1670 годом. Она почти ровесница саунинской и в очертаниях походит на нее, но превосходит своими размерами.

Шатровые церкви невозможно воспринимать изолированно, вне природного окружения. Ведь формы их традиционны, обычно восьмерик на четверике, разнообразие в пропорциональном соотношении конструктивных элементов. Не сразу уловишь, в чем обаяние этих сооружений. Но когда над берегом возникнут кресты-голубцы старого кладбища и вершина шатра, а затем перед вами предстанет и вся церковь в своем суровом величии, и вы окинете взором всю открывшуюся округу: дома небольшой деревеньки в отдалении, надвинувшиеся леса, торопливые воды реки, нависшее небо, - вы ощутите эпическую силу этого творения онежских плотников.

По своему силуэту шатер церкви - один из красивейших, несмотря на искажающую его позднейшую обшивку кровельным железом. Соразмерной величины квадратная в плане апсида перекрыта крупной бочкой с главкой. Трапезная прирублена с запада строго по продольной оси плана. На коньке кровли трапезной поставлен небольшой восьмеричок с главкой. В более позднее время окна храма были значительно расширены, само здание обшито тесом, приставлены фальшивые портики по северному и южному фасадам четверика.

До сих пор многие памятники деревянного зодчества на Севере сохраняют позднейшую обшивку. Деревянному сооружению старались придать вид каменного: тес, обшивающий стены, белился, повал превращался в обыкновенный карниз, шатер и главка обивались листовым железом. Хотя в украшении здания северные плотники порой проявляли немало изобретательности (как видели мы в Красной Ляге) , чужеродные мотивы нарушали органичность бревенчатого строения.

Внутри Никольской церкви сохранялся старый тябловый иконостас, расписанный травным орнаментом. Из церкви села Волосово происходит несколько интересных художественных памятников, относимых к местной каргопольской школе. Особенно хорош « Деисусный чин» XVI века. Изящные фигуры Христа и стоящих по бокам Богоматери, Иоанна Предтечи, архангелов, апостолов и святых расположены на золотом фоне по Вытянутому формату небольшой доски. Письмо тонкое, близкое к миниатюрному, говорящее о руке опытного мастера. « Примитива », обычно отождествляемого с понятием «северных писем», здесь нет. Здесь есть плавность, пожалуй, лиричность в обрисовке фигур, присущая искусству Севера народность. Благородный травной орнамент обрамляет поля иконы. Волосовский «Деисус» имеет несомненное стилистическое сходство с «Деисусом» конца XVI века в ГТГ (из быв. собрания Остроухова).

В Волосове обнаружена и другая икона XVI века - «Илья Пророк в пустыне» . Сюжет этот часто встречается в «северных письмах» . Вполне понятно его распространение на Севере в XV-XVI веках, когда отшельники основывали в глухих местах свои «пустыни» . В этой иконе художник стремился передать ощущение уединенности, отрешенности человека от мира. Мы видим старца, сидящего среди плоских фантастических лещадных горок. Два деревца по бокам символизируют лес, голубая полоска у ног - водный поток. Фигура Ильи очерчена мягким овалом. Поднятая рука пророка как бы останавливает шум, призывает к благому молчанию. И одежды Ильи, и горки написаны в золотисто-желтых тонах, а фон и
опушка иконы цвета свежей зелени. Мягкий колорит произведения под стать цветам неяркой северной природы.

Из церкви села Волосово происходит и редко встречаемое в искусстве Древней Руси скульптурное изображение. Это деревянная, резная, раскрашенная, почти в рост человека фигура Николы Можайского XVI века (Архангельский музей). Святой изображен в облике крестьянина, словно моделью резчику служил кто-либо из его односельчан. У Николы простодушное выражение лица, окладистая борода. По бокам ковчега со скульптурой - расписные створки с изображениями Бориса и Глеба.

Село Волосово известно также в истории Поонежья как одно из раскольничьих «гнезд». Здесь произошло одно из последних самосожжений раскольников в 1860 году".

2. В последней статье от 6 октября к объекту https://sobory.ru/article/?object=10104

Одна из них - Сретенская (1715) - представляет собой массивный четверик, покрытый так называемым кубом, увенчанным пятью главами

стоит тоже указать в примечании, что редь на самом деле идёт о Михаило-Архангельской церкви, а Сретенская, как мы знаем, более поздняя (1803 г.), одноглавая.

Спасибо, примечания внесены - В.Ш.

[Сергей Зубарь]

Объект https://sobory.ru/article/?object=22347
Ошибка в районе. Часовня в Потапово Таймырский Долгано-Ненецкий район, Норильская епархия
Адрес Красноярский край, Таймырский Долгано-Ненецкий район, поселок Потапово, ул. Набережная, 3а
Координаты 68.682367, 86.275575

Спасибо, исправлено - В.Ш.

[Сергей Зубарь]

Объект https://sobory.ru/article/?object=45944
А вот это Потапово, в отличии от предыдущего, как раз в Енисейском районе.

Спасибо, исправлено - В.Ш.