Профиль соавтора Юрий Верещагин

Погост Никольский, что в Сельцах, от Твери 145 вер., Калязина 55 вер., благочиния 20 вер.; почтовый адрес: г. Калязин. Церковь Вознесенская, построена в 1817 г., каменная, престолов три: в холодной Вознесения Господня, в теплой: Святителя Николая и Архангела Михаила. Церковный капитал: билетами 4000 руб. и наличными 17 руб. 99 коп. Церковный внутренний 25-процентный сбор 55 руб. Церковные здания: дом для священника, сторожка с двором и сарай, - деревянные. Церковной земли: усадебной 2 дес., пахотной 26 дес., сенокосной 6½ дес. и неудобной 1½ дес. Церковные документы: опись 1846 г., метрические с 1785 г., исповедные с 1823 г., план на землю есть. Причта по штату положено священник и псаломщик, - на лицо: священник Алексий Олимп. Волков 43 лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1880 г., священник с 1882 г., награжден в 1898 г. скуфией; диакон- псаломщик Василий Феод. Колеров 57 лет, из высшаго отделения духовнаго училища, в служении с 1864 г., диакон с 1900 г. Содержание причта: ж… >>

Село Никольское-Крапотки, от Твери 150 вер., Калязина 50 вер., благочиния 20 вер.; почтовый адрес: г. Калязин. Церковь Казанская, построена в 1863 г., каменная, престолов три: главный Казанской Божией Матери, второй Святителя Николая, третий Обретения Главы Иоанна Предтечи. Церковный капитал: билетами 4700 руб., наличными 8 руб. 29 коп. Церковные здания: 2 дома для причта, сторожка, 2 сарая и амбар - деревянные. Церковной земли: 43 дес. 1638 кв. саж., из них 5 дес. 756 кв. саж. и 3 дес. 1854 кв. саж. примежевано за недостатком усадьбы (коей 1923 кв. саж.) в двух лужках Сергиевском и Новиковском), пахотной и сенокосной 33 дес. 1965 кв. саж. Церковные документы: опись 1823 г., метрические с 1788 г., исповедные с 1823 г., план на землю есть. Причта по штату положено священник и псаломщик, - на лицо: священник Варнава Дим. Чекалов 33 лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1887 г., священник с 1892 г., награжден в 1899 г. набедренником; псаломщик Николай Влад. Попов 24 лет, из трехкл… >>

Село Зятьково, от Твери 100 вер., Калязина 75 вер., благочиния 60 вер.; почтовый адрес: Талдомская станция. Церковь Казанская, построена в 1852 г., каменная, престолов три: холодный Казанской Божией Матери, в теплой Преподобнаго Сергия Радонежскаго, левый Архистратига Михаила. Церковный капитал: билетами 950 руб. Церковный внутренний 25-процентный сбор 52 руб. Церковные здания: деревянная сторожка и сарай. Церковной земли: усадебной 3 дес., пахотной и сенокосной 48,9 дес. Земля раздроблена на 29 участков, разбросана по всему приходу. Церковные документы: метрические с 1810 г., исповедные с 1823 г., план на землю есть. Причта по штату положено священник, диакон и псаломщик, - на лицо: священник Петр Павл. Алексеев 30 лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1889 г., священник с 1891 г., состоит законоучителем земскаго училища, награжден в 1898 г. набедренником; диакон Иоанн Петр. Некрасов 80 лет, из четырехкласснаго духовнаго училища, в служении с 1836 г., диакон с 1890 г., награжд… >>

«…Что могло встать рядом с фантастическим многоглавием Преображенской церкви? Можно ли соперничать с ней, превзойти ее? Или остается лишь подражать ей, вторить ее мелодии? А если сделать совсем другое, то как увязать оба здания в одном архитектурном ансамбле? Строители Покровской церкви нашли достойный ответ. Она совсем иная, чем Преображенская; образный лад ее настроен на другую высоту тона. И хотя Покровская церковь построена на полвека позднее, хотя в архитектуре ее сильнее сказывается влияние канонов официального православия, она из той же семьи выдающихся памятников прионежского народного деревянного зодчества. Центральный восьмерик увенчан весьма своеобразным многоглавием. На каждом из восьми углов здания стоит глава; в центре девятая, самая большая; десятая главка - над алтарным прирубом. Девять верхних глав образуют поразительную по красоте ажурную корону - легкую, изящную, пронизанную светом и воздухом, по- своему торжественную, царственно величавую - словно русская красавица… >>

«... Купола, купола, купола... Двадцать два. Разметали в стороны свои крылья стрельчатые бочки; на гребнях их - стройные барабаны и луковичные купола-главки, покрытые серебристой чешуей деревянной черепицы, называемой лемехом. В северные белые ночи эти купола светятся загадочным фосфорическим блеском; на закате, когда солнце медленно опускается в воды озера, они полыхают тревожным багрянцем. То голубеют, отражая небесную твердь, то тусклые, свинцовые, то замшелые, зеленые или бурые, как земля. Один ярус, другой, третий, четвертый... Все выше, выше, и в самое небо взметнулась верхняя главка с крестом, венчающая всю эту грандиозную 37-метровую пирамиду. О строителе Преображенской церкви в народе бытует предание, будто он, закончив работу, забросил свой топор далеко в Онежское озеро и сказал: «Поставил эту церковь мастер Нестор, не было, нет и не будет такой». Красивое, поэтическое сказание стало символом той неповторимой красоты и высочайшего мастерства, которыми народ отметил творение … >>

«…Христорождественская церковь каменная, устроена в 1817 г. тщанием прихожан. Три престола: 1) в честь Рождества Христова, 2) Успения Божией Матери и 3) Спаса Нерукотвореннаго. Часовень - две: одна - на месте упраздненной бывшей приписной церкви в селе Васькове, устроена в 1880 г., каменная, другая при большой дороге около самаго села, деревянная. Земли при церкви 36 дес. и бывшей приписной, ныне упраздненной церкви села Васькова, также 36 десят. и еще 60 десят. 1936 кв. саж. в четырех пустошах близ города Романова, купленных при возстановлении прихода для его самостоятельности в пользование причта. Для жительства священника церковный дом. Церковнаго капитала 449 руб. 42 коп. Прихожан в селе 3 м., 11 ж., в Сергиевском хуторе 1 вер. от села 3 м., 4 ж. и в деревнях: Артемьеве в ½ вер. 47 м., 44 ж.; Лазареве в 1 вер. 25 м., 29 ж.; Сущеве в 3 вер. 38 м., 48 ж.; Черногубове в 3 вер. 5 м., 15 ж.; Никиткине в 3 вер. 11 м., 13 ж.; Большом Титовском ½ вер. 29 м., 29 ж.; Малом Титонском ½ вер… >>

«…Выше уже упоминалось об одном из самых поразительных открытий последнего времени городе Зашиверске на Индигирке, старинной русской крепости, возникшей в первой половине XVII века за Полярным кругом, в дальних просторах сибирской лесотундры, где к нашему времени сохранилась лишь церковь. Тысячи и тысячи непроходимых верст отделяют легендарный Зашиверск от европейской России. Вокруг не Олонецкий край, не Поморье или верховья Северной Двины, а якутская лесотундра, суровая и безмолвная в длинную полярную ночь, фантастически красочная в короткое арктическое лето. А между тем перед нами - памятник народного зодчества, поразительно напоминающий уже знакомые нам церкви и часовни Московской Руси. Ядро этой церкви - высокий и сравнительно узкий четверик, срубленный из мощных, потемневших от времени лиственничных бревен. Четырехскатная крыша переходит в восьмерик, увенчанный великолепным шатром - стройным, высоким, устремленным вверх. Сохранились и чешуйчатая главка на барабане, и тонкий крест… >>

«…С другой стороны Кижского острова, не доезжая до него километра три-четыре, есть деревенька Корба с маленькой часовенкой Умиления богородицы: клеть с главкой па коньке, приземистый четверик, восьмерик с энергичным повалом и узкий, стройный шатер с чешуйчатой главкой и высоким крестом. Сильно выступающие бревна рубленного «в обло» восьмерика придают объему особого рода пластическую выразительность. B миниатюрных масштабах, но тем не менее отчетливо слышатся в ней возвышенные, героические ноты, определявшие образное звучание монументальных шатровых храмов. Поставлена эта часовенка не на площади, как Волкостровская, а на околице деревни, совсем рядом с густым, сумрачным ельником да так, что ее шатер издали не сразу отличишь от елки... Столь же неповторимо своеобразно, накрепко слились с родной землей часовни в Воробьях, Усть-Яндоме и других деревнях «кижского ожерелья»…» Источник: Ополовников А.В. Русский Север. М.,1977, стр. 176 https://www.booksite.ru/fulltext/opolovnik/text.pdf?ysc… >>

«…Усть-Яндома — один из типичных уголков Заонежья - расположена километрах в десяти от Кижей, там, где в Онегу впадает речушка Яндома. Густые заросли камыша заслоняют берег; то здесь, то там громадные валуны, гладко отшлифованные водой и льдами. Из таких же валунов сложена ограда деревенского кладбища, а посередине его три раскидистые ели. Возле одной из них - Георгиевская часовня. Шатер часовни, шатры седых елей... Что было раньше: сначала ели, а затем в подражание и созвучие им пирамида шатра или же сначала часовня, а потом посадили ели, кстати сказать, единственные в округе? Трудно найти ответ, но во всяком случае они неотделимы одна от другой. В этот удивительно емкий и цельный образ входят и ели, и шатер, и прекрасная житий- ная икона северных писем XVII века «Чудо о Георгии и змие» в «местном» ряду резного иконостаса, и колокольня часовни, стоящая прямо на земле и потому особенно легкая и стройная, и маленькие ворота с невысокой кровлей и резными полицами, и ограда кладбища, и по… >>

«…Леликозерская часовня архангела Михаила - не уникум, а обычная сельская часовенка, каких немало разбросано на просторах Северной России. Облик ее весьма типичный и в то же время своеобразный и неповторимый. Первое впечатление - жизнерадостность и какая-то улыбчивость, нарядность и декоративность при всей внешней простоте и конструктивности архитектурного образа. В этой часовне нет ни суровой неприступности оборонных сооружений, ни угрюмой аскетичности больших храмов, ни затейливой мелочности «богатых» церквей позднейших времен. Она как-то по-особому уютна и приветлива; в ее масштабах, пропорциях, в сдержанном, изящном декоре ощущается глубокая человечность, которая была столь присуща безвестным творцам подобных храмов. На восточной части леликозерской часовни, которая значительно выше сред него сруба и пристроенных к нему сеней- трапезной, стоит небольшая главка красивых и благородных очертаний. А сама крыша под ней двухступенчатая. Издали она выглядит так, словно на одну двухскатну… >>

«…А вот другая часовня стоит открыто, у всех на виду, в самом центре деревни. Она господствует над окружающей ее застройкой, смело и уверенно организуя этот «живописный беспорядок». Так выглядит более крупная по размерам и довольно сложная по формам часовня Петра и Павла в деревне Волкостров (XVII-XVIII века) недалеко от Кижского острова. Часовня окружена нарядным крытым балконом - «гульбищем» с резными столбами и ажурным балясником, очень оживляющим боковые фасады и создающим на них богатую, живописную игру светотени. Крыльцо выходит на площадь деревни, а шатровая колокольня красивого и благородного рисунка играет доминирующую роль в архитектурной композиции здания и всего сельского ансамбля…» Источник: Ополовников А.В. Русский Север. М.,1977, стр. 171 https://www.booksite.ru/fulltext/opolovnik/text.pdf?ysclid=mh1v78rcvc240591061

«…Столь же примечательна по чистоте и завершенности своего архитектурного образа и кавгорская часовня. В основе своей - это довольно скромная по размерам и обычная по формам двухчастная постройка клетского типа, перекрытая двухскатной кровлей. Все детали привычные, будничные, какие можно встретить почти в любой избе северного крестьянина. Но эта постройка служит лишь основанием, своеобразным пьедесталом шатровой звонницы - ведущей темы часовни. Высоко над землей поднялся стройный столпообразный восьмерик звонницы; его линии просты и энергичны, объем четкий и скульптурно-пластический. пропорции изящны и классически ясны. Наверху этот восьмерик завершается повалом и зубчатой полицей, создающими зрительную опору открытой галереи на восьми резных столбиках и устремленного кверху шатра с маленькой главкой на барабане. Кавгорская часовня сравнительно невелика, но производит впечатление крупного и монументального сооружения. Эта подлинная монументальность, рожденная не абсолютными размерами… >>

«…Кижи, Кондопога, Варзуга, Кемь, Верхняя Уфтюга, Цывозеро, Турчасово... Эти названия о многом говорят любителям и энтузиастам русского зодчества. Это признанная, ныне уже хорошо «освоенная» исследователями и туристами классика народной деревянной архитектуры. А между тем сколько других, быть может более скромных и не столь приметных, но не менее интересных и очаровательных памятников таят в себе просторы Карелии и русского Севера. Надо только свернуть с проезжей дороги на узкие лесные тропинки... Там во множестве встретятся нам небольшие деревянные часовни и часовенки, составляющие особую, еще недостаточно изученную, но увлекательную и значительную тему народного зодчества. Вот одна из них стоит в стороне от деревни и словно застенчиво прячется в густой тени обступивших ее развесистых елей. Ее основной сруб даже нельзя сравнить с избой - настолько он прост и скромен. Это скорее примитивная банька или лесная избушка северного охотника, даже не претендующая на то, чтобы быть красивой. … >>

Погост Георгиевский при Хотче, от Твери 150 вер., Калязина 30 вер.; почтовый адрес: г. Калязин. Церковь построена в 1807 г., каменная, престолов три: в холодной Благовещения Пресвятыя Богородицы, в теплой Великомученика Георгия Победоносца, левый Святителя Николая. Церковный капитал: билетами 4000 руб., наличными 799 руб. 3 коп. Церковный внутренний 25-процентный сбор 150 руб. Церковные здания: сторожка, амбар и лавка - деревянные. Церковной земли: усадебной 2 дес., пахотной 25 дес., сенокосной 36 дес., под церковью и погостом 900 саж., под мелким лесом 23 дес. 1100 саж., под торговой площадью 1200 саж., под рекою 2256 саж., неудобной 2 дес. 856 саж. Церковные документы: опись 1847 г., метрические с 1780 г., исповедные с 1823 г., план на землю есть. Причта по штату положено священник, диакон и псаломщик, - на лицо: протоиерей Илия Иосиф. Белгородский 69 лет, студент семинарии, священник с 1851 г., протоиерей с 1898 г., состоит законоучителем народнаго училища, награжден орденом Свят… >>

«…Всего несколько лет назад в старинном селе Белая Слуда (неподалеку от Верхней Уфтюги) стояла сгоревшая от удара молнии еще более грандиозная 45-метровая шатровая церковь Владимирской богоматери, построенная в 1642 году. И, наконец, одно из самых со вершенных творений всей русской народной архитектуры - Успенская церковь в Кондопоге. ...Куда ни глянешь - вода, камни, леса. Совсем низко над озером стелятся чайки. Сумрачный, темно-синий, почти черный лес зубчатой оградой заслонил дальний берег. Косые лучи солнца зажгли верхушки деревьев, а в озере чуть-чуть колышутся отражения багровых облаков. Вечерний ветерок доносит терпкий запах озера, мокрых валунов, сосновой хвои. Вот в последний раз вспыхнуло заходящее солнце. скользнуло слабеющим лучом по лесу и погасло... А когда загорается заря и отдохнувшее, омытое росой светило медленно поднимается над озером, то перед нами предстает удивительная картина в чистое утреннее небо взметнулось стройное, легкое, сильное, словно рожденное единым … >>

«…С Успенским собором в Кеми перекликаются многие выдающиеся произведения северного деревянного зодчества XVII-ХѴІІ веков. Можно было рассказать и о древней церкви Петра и Павла в Челмужах (1605), и о замечательном ансамбле Водлозерско-Ильинского погоста с его уникальной оградой (1798), и о Турчасовском погосте, очень своеобразном пятиглавии Троицкой церкви в селе Ненокса, церквах и колокольнях в Чухчерьме на Северной Двине и многих, многих других прекрасных творениях народных зодчих, которыми п по сей день так богат русский Север. Но хотелось бы подробнее остановиться на тех памятниках, в которых главная тема северной народной архитектуры прозвучала с наибольшей силой и выразительностью. Один из них - церковь Дмитрия Солунского (1784) в селе Верхняя Уфтюга на притоке Северной Двины. Низменная ровная долина. Лениво течет река, весной широкая, многоводная, в летний зной совсем мелкая - каждый камушек на дне виден. Вокруг леса - пойменные луга. Деревянные избы стоят словно громадные вал… >>

«…Успенский собор в Кеми (1711) монументальное сооружение, часть исторически сложившегося архитектурного ансамбля. По своему типу, композиции, конструктивно-строительным приемам, наконец, по художественно-образному строю - это настоящая энциклопедия северного народного деревянного зодчества начала ХѴІІІ века. В архитектуре Кемского собора, так же, как и Преображенской церкви в Кижах и некоторых других памятников того же времени, нашел своеобразное отражение тот общественный подъем, который был вызван к жизни победоносным ходом Северной войны. В формах деревянного культового зодчества народ выражал идеи самоутверждения и высокого национального достоинства. Этот возвышенный, героический образный лад, чуть смягченный весьма скупым, хотя и выразительным декором, пронизывает все здание собора в Кеми от первого венца до шатровой главки, покрытой лемехом. Мощный четверик нижнего сруба, на нем более облегченный восьмерик, слегка расширяющийся кверху, резкий излом полицы, и, наконец, свободное… >>

«…Успенская церковь в деревне Варзуга затерялась в тридцати километрах от берега Белого моря, на далеком Терском берегу Кольского полуострова. Когда-то сюда доходили владения Новгорода Великого: варзугская семга приносила немалые прибыли предприимчивым новгородским купцам. Позже эти места становятся угодьями Соловецкого монастыря. В середине ХѴІІ века московский царь, противоборствуя чрезмерному усилению монастырей, конфискует некоторые земли Соловецкой обители, и в том числе Варзугу. А еще через несколько лет здесь возводится замечательная Успенская церковь, сохранившаяся до наших дней. Величаво и горделиво стоит храм, подчиняя себе окружающую среду: деревню, пустынные луга, берег студеной реки. Все выше поднимаются ступенями ярусы бочечных завершений, на них покоится бревенчатый восьмерик, и вот уже в самое небо взметнулся 34-метровый (!) шатер. Его стремительный и монолитный силуэт служит доминантой всей округи. Идеи единства и высотности, воплощенные средствами архитектурного иску… >>

«…Характерным примером архитектопичной схемы «восьмерик на четверике», ставшей излюбленной и наиболее распространенной среди северных шатровых храмов ХѴІІ-ХVIII веков. может служить церковь Яндомозерского погоста, построенная в 1650 году. Несмотря на некоторые искажения первоначального облика, особенно интерьера, - печальные следы перестройки ХІХ века, Яндомозерская церковь с ее нарядным двухвсходным крыльцом и суровой шатровой колокольней воплощение самобытных эстетических идеалов наших предков. В ней - целое мировоззрение, выраженное в художественных образах, мировоззрение, в котором опосредованно отразился процесс становления и укрепления единого русского государства…» Источник: Ополовников А.В. Русский Север. М.,1977, стр. 136 https://www.booksite.ru/fulltext/opolovnik/text.pdf?ysclid=mh1v78rcvc240591061

«…Еще старше колокольня из Кулиги Драковановой; она датируется ХVІ веком. Эта колокольня имеет много общего с цывозерской, но более грациозная, стройная и утонченная по своим пропорциям. Высокий восьмерик покоится здесь не на земле, как в Цывозере, а на широком, приземистом срубе-четверике. На этом постаменте возвышается звонница с традиционным расширением вверху, открытой галереей и шатром строгой и благородной формы. Ажурные резные столбики и зубчатые карнизы подчеркивают цельные, нерасчлененные массы архитектурных объемов, усиливая общее впечатление горделивой, несколько суровой неприступности. Если бы не главка с крестом, то колокольню можно было бы принять за одну из тех сторожевых башен, которые в старину охраняли древние русские города и села. Во всяком случае, это их «родная сестра»; в ее образе явственно проступают черты мужественной строгости и воинской простоты. И в то же время улавливаются легкое изящество и душевная теплота. Колокольня из Кулиги Драковановой один из древ… >>