Профиль соавтора Юрий Верещагин

Храмовый комплекс: церкви Ефрема Сирина и Рождества Богородицы первая половина XVIII-первая половина XIX века. Редкий теперь в Костромской области пример погоста, сохранившего древнюю деревянную и более позднюю каменную церкви. Первое документальное упоминание о Ефремье относится к 1565 году, когда пономарь церкви Ефремия В. Келарев купил лужок у крестьянина Ковардеева и совершил на эту покупку купчую. По сведениям переписи 1616 года на погосте, входившем в состав «Парфеньевской Окологородней волости», существовали две деревянные церкви: холодная клетская Ефрема Сирина и тёплая Рождества Богородицы с трапезной. На погосте рядом с церквами находился поповский двор и три кельи нищих. В 1724 году оба храма сгорели «от молниеносного запаления». Вместо них в 1725 году была построена деревянная церковь Рождества Богородицы, а в 1728 году — храм Ефрема Сирина с приделом Георгия Победоносца и великомученицы Екатерины. В 1836 году Рождественскую церковь сменила Ефремий-Ширь кирпичная того же … >>

«…Редкий теперь в Костромской области пример погоста, сохранившего древнюю деревянную и более позднюю каменную церкви. Погост Ефремье известен с 1565 г. По сведениям переписи 1616 г., на погосте, входившем в состав «Парфеньевской Око-логородней волости», существовали две деревянные церкви: холодная клетская Ефрема Сирина и теплая Рождества Богородицы с трапезной. На погосте рядом с церквами находился поповский двор и три кельи нищих. В 1724 г. оба храма сгорели от молниеносного запаления. Вместо них в 1725 г. была построена деревянная церковь Рождества Богородицы, а в 1728 г. - храм Ефрема Сирина с приделом Георгия Победоносца и великомученицы Екатерины. В 1836 г. Рождественскую церковь сменила кирпичная того же посвящения с приделами Макария Унженского и Софии мученицы. Одним из основных ктиторов при сооружении этого храма выступала местная помещица Бестужева, похороненная в склепе у алтаря этой церкви. Каждый из храмов имел собственную ограду - Рождественский каменную, а Ефремовский… >>

«…Село Кажирово находится при реке Ветлуге, в северо-восточном углу Костромской губернии, близ границ ея с Вологодскою и Вятскою губерниями. До 1764 года здесь находился монастырь, называвшийся «Николаевскою Кажировою пустынею». От времени существования этого монастыря при Николаевской церкви села Кажирова сохранилось свыше 400 рукописей, которые в декабре 1887 года о. благочинным Ветлужскаго округа священником Белоруковым (Белоруков Иоанн Иоаннович (1830 - 06.03.1909, с. Шанга Ветлужского у. Костромской г., сын дьякона, выпускник Костромской духовной семинарии (1852), священник Богородицерождественской церкви с. Зубовского (21.03.1854) и Никольской церкви с. Шанга (05.10.1866) Ветлужского уезда, законоучитель Николо-Шангского приходской школы (1867) и благочинный 2 округа Ветлужского уезда (13.01.1869)) были доставлены в Костромскую ученую архивную комиссию. Все оне относятся к XVIII столетию, за исключением двух патриарших грамот 1679 и 1682 годов. Большую часть рукописей составляют… >>

«…Церковь Ефрема Сирина - чрезвычайно редкий теперь в провинции пример деревянного храма, обладающего развитой объемно-пространственной композицией, характеризующей особенности костромского деревянного зодчества 1-й пол. 18 в. Крупное, поднятое на очень высоком подклете здание сложено из бревен, перевязанных с остатком (на гранях апсид в лапу), поставлено на кирпичный цоколь и обшито снаружи гладким тесом, укрепленным коваными гвоздями. Обшивка была выкрашена в красный цвет. Церковь имеет несимметричную относительно продольной оси композицию. К четверику основного объема с востока примыкает апсида, с севера - большой придел, а с запада - трапезная с галереей-папертью и тесовым крыльцом с лестницей, ведущей на галерею. Доминирующий в композиции высокий двусветный четверик храма с повалами в верхней части завершен пологой четырехскатной крышей. Пятигранная апсида намного ниже и уже храма. Более низкий по отношению к храму четверик придела, крытый на два ската, почти полностью закрывает е… >>

Николо-Каликино и Введение-Каликино упоминаются в грамоте великого князя московского Василия Ивановича, правившего в 1505–1553 гг. Он пожаловал галичскому дворянину Андрею Племянникову в кормление Каликино вместе с соседним Парфеньевом. Каликинцы упоминались как участники Ливонской войны: «Государь — царь и великий князь Иван Васильевич Грозный с бояры приговорили итить на свое государево дело на немецкую землю на Ливонскую да с государем людей ис Галича ис Парфентьево ис Каликино». В XVII в. село входило в состав Парфе невской осады Галичского уезда. В 1627 г. упоминается церковь «Николы Чудотворца да церковь святого пророка Ильи на погосте в Каликинской волости». В январе 1722 г. «запечатан указ о строении церкви по челобитью стольника Стефана Федорова сына Павлова, велено ему в Каликинской волости вместо ветхой церкви деревянной построить на том же церковном месте вновь церковь во имя Николая чудотворца да в приделе Тихона Чудотворца». В урочище находится храмовый комплекс: церкв… >>

Описание Зверинского В.В. № 1220: «Тихонова-Крестогорская или Кресторосская мужская пустынь, ныне погост Тихоновский, Вологодской губернии, Никольского уезда, Лапшинской волости, в 130 верстах к востоку-юго-востоку от Никольска, на правом берегу Вохмы, основана в 1679 году и упразднена в 1764 году». Находилась на высоком правом берегу Вохмы, ныне село Тихон Вохомского района Костромской области. Основатель – местно чтимый святой Тихон Крестогорский, Вохмовский, память преподобного празднуется в День Вологодских святых. Мало что известно о жизни этого святого. Вероятно, старец Тихон приобрел духовный опыт в стенах одного из монастырей, существовавших издавна в городе Устюге и Устюжском уезде. Устроитель Крестогорской пустыни пришел на Вохму вскоре после явления крестьянину Диомиду Крохалевскому чудотворной иконы Пресвятой Богородицы. Это событие в Устюжском уезде произошло в 1677 году на правом берегу реки Юг вблизи устья речки Дуниловки. Длина Дуниловской иконы составляла 1 аршин (71 … >>

В XIV-XV вв. север России входил в состав Новгородской республики. Николо-Карельский монастырь, что под Архангельском, был разорен шведами, часть монахов тогда ушла на реку Ветлугу и основала возле устья Якшанги новый Карельский монастырь. Правившая Новгородом Марфа Посадница, дала в 1470 г. дарственную грамоту этому монастырю. «Се яз Марфа вдова, Исака Андреевича жена, Великого Новгорода посадница, даю в дом Миколы Чудотворца к святому Спасу в монастырь Корельский на Якшанге, что у реки Ветлуги игумену Макарию и старцам вотчину свою, на Ветлуге реке ловища рыбы и землю и воды и пожни и лес Черный Дикий от устья Якшанги до Чахломского халуя и на той земле деревни Корелы и Волынки с людьми и скотом и с животом». К концу XV началу XVI вв. обитель, вероятно, прекратила свое существование. В первой четверти XVII в. монастырь был возобновлен князем Ф.И. Мстиславским. В книге раздачи земель Мстиславского в 1659 г. записано: "Да в Воздвиженском стану, вверх по Ветлуге реке на Черемисской сто… >>

Иаково-Железноборовский мужской монастырь - православный мужской монастырь в Костромской области, основанный около 1390 года. После революции монастырь был закрыт, возрожден в 1994 году. Свое название Железноборовский монастырь получил от того, что на том месте, где он находился, был прежде огромный бор с залежами железной руды. Предание говорит, что до покорения Сибири Ермаком, Железный Борок являлся ссыльным местом,где преступники занимались разработкой руды. Это предание имеет основание, так как и до сих пор вблизи монастыря встречаются ямы и канавы со значительным количеством выжженного железа. Основание Железноборовскому монастырю положено около 1390 года при великом князе Василии Дмитриевиче преподобным Иаковом. Однажды преподобный Иаков прилег отдохнуть. И тут чудное видение явилось ему. Необыкновенно яркий луч внезапно пал на то место, на котором оказался путник. Преподобный Иаков воспринял это как указание Божие, что именно здесь и должно быть место его отшельнической жизни.… >>

Макариев Писемский в честь Преображения Господня монастырь (Костромской митрополии), находится в Макариевом погосте Буйского района Костромской области. По преданию, не подтвержденному источниками, монастырь основан около 1400 года преподобным Макарием Писемским, который считается пострижеником преподобного Сергия Радонежского. По благословению преподобного Сергия он поселился на берегу реки Письмы (левый приток реки Костромы), поставил келью и часовню. Через некоторое время преподобный вместе с немногочисленной братией перешел на новое место, вверх по течению реки. На холмистом берегу были сооружены деревянная церковь в честь Преображения Господня, кельи, хозяйственные службы. Первоначальное место поселения подвижника впоследствии называли «старая пустынь». По легенде, около 20 лет на Письме вместе с преподобным Макарием подвизался преподобный Павел Обнорский. Видимо, это предание сложилось позднее, когда Макариев Писемский монастырь был приписан к Павлову Обнорскому монастырю. Обител… >>

Спасо-Преображенский Макариево-Писемский женский монастырь - православный монастырь в Костромской области, основанный в конце XIV века. Возобновлен в 1994 году. Историческое название Макариево-Писемского монастыря - Макариева на Письме Спасо-Преображенская мужская пустынь. Пустынь была основана как мужской монастырь в конце XIV века преподобным Макарием, принявшим монашеский постриг в обители преподобного Сергия Радонежского. Жизнеописание преподобного Макария Писемского не сохранилось, и о нем нам известно немногое. Родился святой предположительно в середине XIV века; его родиной называют село Данилово (ныне не существующее) на реке Письме в 12 верстах от будущего монастыря. Приняв монашество, преподобный вернулся на родину в Галичское княжество. Здесь в лесу на берегу реки Письмы он поставил келью и небольшую часовню. Это место располагалось примерно в одном километре от возникшего затем монастыря (возле современной деревни Семеновское). Вскоре к преподобному стали приходить ученики… >>

Основатель монастыря преподобный Макарий принадлежал к роду костромских бояр Писемских. Еще в молодости он ушел в обитель преподобного Сергия и был пострижен радонежским игуменом в монашество; желая пустыннической жизни, преподобный Макарий по благословению аввы Сергия вернулся в родные места и поселился на берегу речки Письмы (место его кельи находится в 1 километре от основанной позднее обители и известно как «старая пустынь преподобного Макария»). Вскоре на Письму пришел другой ученик «игумена земли Русской» преподобный Павел Обнорский. Святые подвизались вместе два десятилетия; затем преподобный Павел ушел на реку Обнору, где впоследствии основал Троицкий Павло-Обнорский монастырь, а преподобный Макарий и собравшиеся к нему сподвижники в конце XIV века положили начало новой обители, воздвигнув в ней деревянный храм в честь Преображения Господня. Здесь, в монастыре, святой Макарий преставился ко Господу и был погребен (предположительно в конце первой четверти XV столетия). Уже в XV… >>

Благовещенский Ферапонтов мужской монастырь (с. Ферапонт). Основан, вероятно, в XV в. По неизвестной причине прекратил своё существование, по-видимому, в первой половине XVI в. Возобновлен в 90-е гг. XVI в. преподобным Адрианом Монзенским. Упразднен в 1764 г. и обращен в приходскую церковь. В 1798 г. взамен деревянного возведен каменный Благовещенский храм, в котором под спудом покоятся мощи преподобных Адриана, Ферапонта и Феодосия Монзенских. Храм закрыт в 1937 г., возобновлен в 1998 г. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. - Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Богородицко-Казанская Карпищева мужская пустынь (с. Бушнево). Основана в 1643 г. на месте явления чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Упразднена в начале XVIII в. и обращена в приходскую церковь. В 1818 г. возведен взамен деревянного каменного летний храм в честь Явления Казанской иконы Божией Матери, в 1833 г. — зимний Троицкий храм. Оба храма закрыты в 30-е гг. XX в. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. - Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Эта церковь хранит в своих стенах древнюю святыню Костромского края – Словинскую икону, один из чудотворных списков Смоленской иконы Божией Матери. Явление чудотворной Словинской (Словенской) иконы Пресвятой Богородицы произошло 15 мая (по старому стилю) 1628 года жителю деревни Шерстнево Галичского уезда Титу Гаврилову. Согласно сказанию, тяжело больной, расслабленный телом и ослепший Тит во сне удостоился явления Пресвятой Богородицы, повелевшей ему идти в Кусскую волость Костромского уезда к речке Словинке и найти там обветшавшую церковь, а в ней – образ Пресвятой Богородицы, стоящий за престолом, под деревом, проросшим сквозь разрушенную кровлю храма. Вслед за этим Тит очнулся совершенно исцелившимся. Он немедленно призвал местного священника Евдокима и вместе с ним отправился по пути, указанному Царицей Небесной. В поисках храма, указанного Титу Божией Матерью, путники пришли в деревню Доронино – житель которой, зверолов Иакинф, привел их к старой церкви, более шести десятилетий… >>

Богородицкая с. Словинка (до 1764 года Новословинская пустынь) имеет 2 храма: а) холодный, зданием каменный, постр. усердием прихожан в 1892 г. вместо двухэтажного каменного храма постройки 1806 года, от которого оставлена только колокольня и б) теплый, деревянный; когда и кем устроен этот храм, неизвестно. Ограда каменная. Кладбищ 2: а) одно в церк. ограде, б) другое в 1/2 в. от церкви, обнесено дерев. оградою. В холодном храме 3 престола: а) в честь Словинской иконы Божией Матери, б) св. Иоанна Предтечи и в) преп. Зосимы и Савватия Соловецких чуд.; в теплом храме также 3 престола: а) Рождества Пресв. Богородицы, б) святит. Николая Чуд. и в) преп. Сергия Радонежского чуд. Местно чтимая святыня церкви - Словинская икона Божией Матери. Местное предание сохранило о сей Иконе следующее сказание: "некто из звероловов пришел на сие место, увидел ветхую, шатровую малую церковь, поросшую внутри и отвне лесом. Вошед в оную, он нашел все истлевшим в оной от времени, а только запрестольную икону… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению пустынь входила в Костромской уезд, в Кускую волость. По церковно-административному делению монастырь относился к Плесской десятине. В 1646 г. упоминается "Надеевской пустыни церковь Николы чуд., что в Куси на реке Немде, а в пустыне в келье черной поп Сергей да двор коровий, а в нем живет пастух, два двора бобыльских, да бобыль Тараска ставит себе двор". В 1654 г. упоминается церковь "Николая чудотв., что на Новой пустыне в Надеине". В марте 1691 г. "по указу свят. патриарха ..., а по челобитью Надеины пустыни казначея старца Митрофана с братиею велено с того монастыря Надеины пустыни данных денег на нынешней 1691 г. и впредь не имать и из окладов выложить и покаместа будет монастырем и монахи учтут жить не в который год и впредь данных денег на них не накладывать". В июне 1694 г. "по благословенной грамоте дан антиминс ко освящению церкви Николая чудотв. в Надеину пустынь, взял антиминс тояж пустыни монах Иона". Источники: Мат… >>

В XVII в. село входило в состав Парфеневской осады Галичского уезда. В 1677 г. упоминается как "обложенная вновь данью" церковь "Пречистыя Богородицы Казанския в Бушневской волости в поместье стольника князь Степан Татева в Карпищеве пустыне". В 1694 г. "впредь писать в поместье Степановы жены Татева вдовы княгини Марьи и июля в 14 день по указу свят. патриарха и по помете на выписке Андрея Денисовича Владыкина велено на церковь Пресв. Богородицы Казанския Бушневской волости, которая писана в Галической десятине, прибавить дани ... с церковныя земли, которую поступилась стольника князь Степанова жена Татева вдова княгиня Марья из поместной своей земли в Галичском уезде в Бушневской волости в пустоши Карпищевой да в пустоши Жаворонковой к той церкви Пр. Богородицы с пашни в 15 чети...". В марте 1700 г. "по благословенной грамоте дан антиминс в Галицкий уезд Бушския волости в новопостроенную церковь Казанския Богородицы, а взял антиминс поп Евсей Кузмин и росписался". В июле 1701 г. "… >>

«…Церковь Ризоположения — характерный памятник позднего провинциального барокко, обладающий тяжеловесными пропорциями объемов и достаточно графичным по манере исполнения фасадным декором. Кирпичные стены церкви первоначально были побелены по известковой обмазке, а впоследствии покрыты штукатуркой, в настоящее время почти полностью утраченной. Двусветный пятиглавый четверик храма с более низкой и узкой пятигранной апсидой и трапезной, несколько выступающей за линию его северного фасада, образуют несимметричную относительно продольной оси композицию. Апсида и трапезная по высоте равны половине храмового четверика. По-барочному массивный основной объем завершен пологой куполообразной четырехскатной крышей, увенчанной широко расставленным пятиглавием. Приземистые восьмигранные барабаны несохранив-шихся глав с вогнутыми конусовидными покрытиями получили дробную декоративную отделку с многообломными карнизами, угловыми раскреповками и арочными нишами. Центральный световой барабан прорезан п… >>

«…Церковь Николая Чудотворца, отражающая своеобразие региональных особенностей деревянного культового зодчества костромской земли, является одной из немногочисленных в настоящее время построек подобного типа на территории области. Крупное, поднятое на высоком подклете здание, сложенное из отесанных внутри храма бревен, имеет симметричную относительно продольной оси композицию, состоящую из храма с апсидой, трапезной и поздней паперти. На храме и трапезной углы перевязаны в обло, на апсиде и паперти — в лапу. На стенах снаружи сохранились незначительные фрагменты гладкой тесовой обшивки сер. 19 в., укрепленной коваными гвоздями по вертикальным стойкам. Кровли имеют дранковое покрытие. Вытянутый по продольной оси, двусветный, с повалами в верхних частях стен четверик храма завершен пологой четырехскатной крышей, которую прежде венчала одна глава. Под кровлей сохранилось ее основание, рубленное восьмериком из массивных брусьев. Более низкая и узкая пятигранная апсида имеет многоскатную к… >>

«…Ипатьевский мужской первоклассный кафедральный монастырь находится в расстоянии 1 версты от города на правом берегу реки Костромы при впадении ее в Волгу. Основание монастырю было положено в 1330 году татарским мурзою Четом, перешедшим на службу к Московскому князю Иоанну Калите и недалеко от того места, на котором устроен Ипатьевский монастырь, удостоившимся чудесного явления ему Божьей Матери. В период с XIV по XVI век монастырь был весь деревянный. Строителями каменных монастырских зданий были потомки Чета (в святом крещении Захария), бояре Годуновы и в особенности Дмитрий Иванович с племянником своим Борисом Федоровичем — впоследствии царем Московским и всея Руси. В этой-то обители, именно в Троицком соборе, 14 марта 1613 года Костромской боярин Михаил Федорович Романов и принял скипетр и державу Российского государства. К сожалению, эта историческая святыня — Троицкий собор не сохранился до нашего времени: 29 января 1649 года он был взорван «трапезными работами», которые неумыш… >>