Белую церковь Каранскую, посвящённую Благовещению, воздвиг и украсил фресками между 1340 и 1342 годами жупан Петар Браян с женой Струей, сыном и тремя дочерьми. Их портреты написаны на северной стороне западной части наоса, тогда как напротив них представлены святые Неманичи: Симеон Неманя, Савва, король Милутин и действующий правитель — король Душан с сыном Урошем и женой Еленой. В Каране портретно изображены и вкладчики, заслуженные в возведении храма.

Церковь представляет собой однонефное здание с тремя травéями и полукруглой апсидой. Она перекрыта полуцилиндрическим сводом и увенчана куполом с круглым барабаном. Здесь сохранился первоначальный каменный иконостас, расписанный фресками. Вероятно, над росписью трудились два мастера. В алтаре — изображения Богородицы с ангелами и Поклонение архиереев, тогда как в наосе — Великие праздники, сцены из жизни Богородицы, ветхозаветные композиции, изображения отдельных святых и галерея исторических портретов. На западной стороне храма в XIX веке был пристроен простой притвор.

В ходе археологических исследований 1975 года были обнаружены гробницы ктиторов, что указывает на намерение основателей сделать церковь Благовещения и своим мавзолеем. Древность культового места показывают и многочисленные римские надгробные памятники с рельефами и надписями в окрестностях. Консервационно-реставрационные работы по архитектуре и живописи были завершены в 1980 году.

Источник: Сербская академия наук и искусств (SANU). Официальная карточка памятника культуры

Споменици културе у Србији

Белая церковь Каранская, храм, посвящённый Благовещению, в селе Каран, недалеко от Ужице. Он построен на античном объекте, о чём свидетельствует большее число римских надгробных памятников. Они выполнены в виде украшенных рельефом каменных плит и блоков с латинскими надписями и изображениями покойников, то есть героев-всадников, а также изображениями львов в полной пластике.

Средневековую церковь воздвиг жупан Петар Браян, вельможа короля Душана. Речь идёт об однонефном здании, разделённом пилястрами на три травéя. Над средним травéем возвышается купол, имеющий всего четыре оконных проёма и опирающийся на низкий квадратный барабан, который несут арки. Два остальных травéя перекрыты полуцилиндрическими сводами. Восточный, алтарный травéй расширен полукруглой апсидой, перекрытой полукалоттой. Соединение стен и сводов подчёркнуто внутри кордонными поясами. Сложенная из камня алтарная преграда, возникшая одновременно со зданием, отделяет пространство святилища от наоса. Фасады покрыты штукатуркой. В своём плане церковь обнаруживает влияния более старого сербского зодчества. Рядом с церковью в новейшее время был воздвигнут притвор. Несколько гробниц, раскопанных в храме, вероятнее всего, принадлежат ктитору и членам его семьи.

Почти всё внутреннее пространство храма покрыто средневековыми фресками. В куполе сохранились изображения пророков и четыре сцены цикла Великих праздников, что весьма необычно. Цикл начинается и в большей части разворачивается в самой высокой зоне стен и сводов. В средней зоне следуют сцены Жития Богородицы — патронки храма. Среди них на западной стене введены изображения Жертвы Авраама и Гостеприимства Авраама, образы ветхозаветных событий, которыми предвозвещены Воплощение Христово и роль Богородицы в нём. На историю Воплощения указывают и лики пророков и праотцов, написанные на пилястрах. Зону над цоколем в алтаре заняла Служба архиереев; у каменного иконостаса находятся образы Христа и Богородицы Параклисы, а на иконостасе — херувимы и Богородица Троеручица, культ которой распространялся из Скопье. 

В самой нижней зоне церкви написаны только тщательно избранные святые, а среди них св. Иоанн Предтеча Кефалофорос и св. Марина, которая молотом убивает демона. Особую ценность каранской живописи составляют сербские исторические портреты, которые начинаются в цоколе алтарной апсиды образами пресвитера Георгия Медоша и его неизвестного спутника. У Троеручицы в проскинезе написана неизвестная монахиня, а от портрета иеромонаха Иоанна сохранилась только надпись. На северной стороне западного травéя представлен жупан Петар Браян, который приносит Богородице образ своего храма в сопровождении жены Струи, одной совсем маленькой и двух взрослых дочерей. Напротив них написаны правители и их предки: св. Симеон, св. Савва, св. король Милутин, король Душан и королева Елена. У бока Душана помещена крошечная фигура какого-то мальчика без венца на голове и без нимба, какими обозначались Неманичи на портретах в самой нижней зоне живописи. Поэтому в мальчике трудно узнать королевского сына Уроша, и каранскую живопись, вероятнее всего, следует датировать временем до его рождения, между 1332 и 1337 годами.

Отдельные элементы живописной программы указывают на то, что храм принадлежал Моравичской епархии. Живопись выполнили художники без большого дарования, но довольно хорошо знакомые с художественными, духовными и культурными течениями в государстве короля Душана, в том числе и с теми, что были в Македонии. Они опирались на решения зрелого палеологовского ренессанса, иногда дословно следуя памятникам вроде Королевской церкви в Студенице. Однако в значительной мере они обращаются и к старым рашским традициям.

Источник: статья Д. Войводича «О живописи Белой церкви каранской и современной живописи Рашки» на сайте «Сербская энциклопедия»:

Ревизија странице БЕЛА ЦРКВА КАРАНСКА | Српска енциклопедија

Белая церковь Каранская, посвящённая Благовещению, находится в селе Каран близ Ужице, а воздвиг её как свою задужбину жупан Петар (Браян) между 1340 и 1342 годами. Само место церкви использовалось как культовое ещё во времена римлян, о чём свидетельствуют римские надгробные памятники в непосредственной близости. Археологические исследования, проведённые в 1975 году, обнаружили в церкви ктиторские гробницы, а работы по консервации и реставрации её архитектуры и живописи были выполнены в 1980 году.

Белая церковь Каранская сегодня находится под защитой Республики Сербия как памятник культуры большого значения. Само здание имеет однонефную основу с тремя травéями, над которыми возвышается купол на круглом основании. На восточном конце находится полукруглая алтарная апсида, перед которой стоит каменный иконостас, тогда как на противоположном конце в XIX веке был пристроен нартекс.

Роспись внутреннего пространства церкви, вероятнее всего, выполняли два художника. Ктиторская композиция жупана Браяна с супругой Струей, сыном и тремя дочерьми изображена на западной части северной стены, тогда как напротив них изображена правящая семья (король Душан с Еленой и маленьким Урошем) и святые Неманичи (Симеон, Савва и Милутин). Лик Душана на портрете имеет его черты и напоминает те, что на северной стене нартекса церкви в Дечанах, тогда как Елена изображена обобщённо. Помимо них, на стенах изображены ещё некоторые исторические личности, а также портреты других донаторов церкви. Из религиозных фресок в наосе написаны Великие праздники, сцены из Ветхого Завета и жизни Богородицы, тогда как в алтарной части находятся изображения Поклонения архиереев и Богородицы с ангелами.

По материалам свободной энциклопедии «Сербская Википедия»:

Бела црква каранска — Википедија

Белая церковь Каранская в честь Благовещения Пресвятой Богородицы расположена в селе Каран близ города Титово-Ужице (Сербия). Это небольшой однонефный храм с куполом на пилонах, построенный около 1340 года на средства жупана Петара Браяна в его вотчине. В интерьере сохранилась живопись, выполненная в 40-х годах XIV века. Программа росписи традиционна для церквей вельмож, однако в ней имеются редкие иконографические решения. В барабане купола наряду с пророками представлены 4 композиции господских праздников: Пятидесятницы, Распятия, Сошествия во ад и Вознесения. На парусах изображены евангелисты, на подпружных арках — мученики; в апсиде сохранилась композиция «Служба святых отцов»; в наосе, в верхнем ярусе, — Праздники, кроме тех, что изображены в барабане, в среднем — цикл Богородицы (южная и северная стены), «Жертвоприношение и гостеприимство Авраама» (западная стена), в нижнем — святые воины и врачи, святой Иоанн Предтеча, святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, апостолы Петр и Павел, на западной стене — великомученица Марина, побивающая беса.

В росписи значительное место отведено образам сербских святых и ктиторов. На западной стене — предстоящие Богородице с Младенцем Христом ктитор Браян с семьей; на южной — король Стефан Душан с супругой Еленой и сыном Урошем, святые Симеон Неманя, Сава и король Милутин; в нижнем ярусе апсиды изображения 2 иереев, один из которых — Георгий Медош; на северной стене сохранились фрагменты изображения иеромонаха Иоанна с текстом его молитвы (над порталом) и неизвестная коленопреклоненная монахиня. На фресках настенного иконостаса представлены Иисус Христос, Богородица Параклесис и чудотворная икона Божией Матери «Троеручица», в верхнем ряду — серафимы.

В Белой церкви работали 2 художника, руководствовавшиеся традициями раннепалеологовского искусства. Однако живопись неоднородна, росписи в алтаре, иконостас и портретные изображения принадлежат руке более искусного мастера, нежели роспись в наосе. Оба художника были сербами, что подтверждают орфографические особенности надписей, выполненных на славянском языке. Возможно, этими же мастерами расписан Благовещенский собор Крушевского монастыря в селе Добрун.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ КАРАНСКАЯ В ЧЕСТЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ ПРЕСВ. БОГОРОДИЦЫ