Монастырь Темска находится на дороге к Княжевцу. Своё имя он получил по средневековому городу Темац. Он воздвигнут на фундаментах более старого храма XI века и является задужбиной семьи Деяновичей из XIV века.

Соборная церковь посвящена Святому Георгию Победоносцу. Её основа имеет форму вписанного креста. Впервые она была расписана в 1576 году трудами игумена Захарии. На восточной стене притвора находится надпись о строительстве притвора, а упоминаемый год — 1654.

Венгры разграбили и сожгли как монастырь, так и окрестные сёла в 1692 году. Софийский епископ Феоклит посетил святыню после этого бедствия. В 1699 году он послал из Ильинского монастыря в Софии игумена Парфения, родом из села Темска, чтобы тот восстановил обитель. После восстановления монастырь был освящён в 1703 году. Иконостас в храме был расписан после 1735 года.

В конце XVIII века монастырь разорили турки. Он оставался в руинах вплоть до 1836 года, когда с Афона, из монастыря Хиландар, в него прибыл игумен Кесарий, который восстановил соборный храм, построил конак и основал при нём школу, где обучал сербских детей грамоте. После освобождения Южных краёв в 1878 году монастырь был вновь восстановлен, однако после Первой мировой войны опустел.

В 1924 году монастырь был преобразован в женский, и в него поселились русские монахини. В 1948 году монастырь был взят под охрану государства как культурное достояние большого значения.

По материалам сайта Сербской Православной Церкови «Благотворчество»: https://dobrocinstvo.rs/

https://dobrocinstvo.rs/manastir/manastir-temska/#offcanvas

«…Среди памятников, которые вновь обновлялись и расписывались, находится и монастырь Святого Георгия в Темской. На старой дороге Пирот–Княжевац, в 18 км от Пирота, вблизи средневекового укрепления Темас, находится и сегодня действующий монастырь Темска. Монастырь посвящён святому Георгию, и некоторые исследователи считают, что это ещё одна церковь, чьими ктиторами были члены семьи Деянович (племянник царя Душана) из XIV века. Что касается точной датировки основания, существуют полемики, о которых будет сказано, и особенно они связаны со временем возникновения живописи.

Церковь Святого Георгия своим видом и архитектурой напоминает памятники Моравской школы. Основа церкви — триконх, меньших размеров, с полукругло завершёнными апсидами, перекрыта куполом с восьмигранным барабаном, который лежит на низком и широком кубическом основании. Имеет наос, притвор и трем. Церковь построена комбинацией гальки и обычного бутового камня и покрыта двускатной крышей. Кровельное покрытие выполнено неискусно, каменными плитами, так что заглушает архитектуру верхней конструктивной части. Вся архитектура церкви, вероятно, нарушена рядом различных вмешательств, так что нельзя констатировать какую-либо чистую, аутентичную архитектуру, однако своей триконхальной основой она ассоциирует с периодом Моравской школы.

Церковь расписывалась в несколько раз, и самая старая сохранившаяся живопись находится именно в наосе. А именно, на основании надписи, находящейся на перемычке западных царских врат, можно сделать вывод, что церковь была расписана с 10 мая по 21 июля 1576 года. Кроме того, из чтения надписи можно ещё узнать, что церковь расписана трудами игумена Захарии. Однако на восточной стене протезиса есть ещё одна надпись, в которой упоминается и несколько других имён, из-за чего можно предположить, что существовало и больше ктиторов, давших вклад на роспись храма. Ктиторы, вероятнее всего, были более состоятельными людьми из того края, хотя рядом с их именами не стоят никакие властельские титулы. Предполагается, что тогда они общими силами лишь обновили живопись 1576 года.

Надпись над входной дверью из притвора в наос с продолжением над окном на южной стене притвора свидетельствует, что притвор был построен и «расписан» в 1654 году. Роспись выполнена с 5 сентября по 15 октября того же года и то заслугой игумена Симеона. Это значит, что притвор строился в течение летних месяцев 1654 года, что весьма возможно. Однако данные о том, что наос расписан в течение мая, июня и июля, исключают возможность того, что церковь была построена в 1576 году. Следовательно, церковь, вероятнее всего, была построена, если не значительно раньше, то в течение 1575 года.

Состояние живописи сегодня очень плохое. Постоянное и обильное увлажнение стен через руинированное кровельное покрытие и через многочисленные трещины в сводах имеет катастрофические последствия для судьбы фресковой живописи XVI и XVII веков. По этим причинам живопись, к большому сожалению, сильно пострадала.

Согласно старой византийской традиции, внутреннее пространство храмов всегда расписывалось, поэтому эта традиция продолжала соблюдаться и в XVI веке. В рамках этих живописных композиций часто находились надписи в церквях, как упоминалось ранее, но они довольно скупо сообщали об идентичности игумена монастыря, о ктиторах и времени возникновения храма и настенной живописи, а идентичность зографов часто опускалась, если только они сами не подписывались, что было редким случаем. Однако эти надписи иногда являются единственными настоящими доказательствами о росписи и строительстве храмов. Письменные источники о фресковой живописи в основном очень сжаты и мало говорят, поэтому, если в храмах не было надписей, в которых могли бы появиться какие-либо ключевые сведения, к определённым выводам и предположениям приходили при тщательном анализе тематических и иконографических особенностей церковной живописи. Так, для исследования привлекателен тематический репертуар живописи, возникшей между 1557 и 1614 годами, который весьма разнообразен и богат, хотя тогда в наибольшей мере обновлялась более старая фресковая живопись как в меньших, так и в монументальных храмах. Особенно характерен для анализа выбор ликов и сцен, которые изображаются по церквям на территории восстановленной Печской патриархии.

На основе тематического и иконографического анализа программы живописи кафоликона Святого Георгия в Темской приходим к выводу, что она происходит из двух различных временных периодов и что для её росписи были задействованы как минимум два мастера. Традиционный репертуар заполняет стены и своды этого монастыря, как и остальных меньших храмов. Этот репертуар подразумевает сцены из цикла Великих праздников, часто расширенного отдельными сценами из цикла Страстей Христовых, затем стоящие фигуры святых воинов, монахов, пустынников, расписанные медальоны с поясными фигурами святых, тогда как более новые иконографические темы почти всюду исключены. Из этого можно заключить, что верность старым тематическим образцам была императивом…»

По материалам научной статьи историков искусства Александры Димитриевич и Ясмины Златкович «Настенная живопись наоса в монастыре Святого Георгия в Темской» в издании народного музея «Лесковацкий сборник», 2017 г., стр. 291:

br.57-LVII-2017.pdf