Бишока. Монастырь Пояна-Мэрулуй.

Монастырь Пояна-Мэрулуй с престольным праздником Неделя Всех Святых — румынский православный монастырь, расположенный на административной территории села Бэлтэгарь коммуны Бишока, уезд Бузэу. Он находится у подножия горы Улмушору (943 м) в лиственно-хвойном лесу, на дороге между центром коммуны (Бишока) и селом Жития, центром одноимённой коммуны уезда Вранча. Принадлежит Архиепископии Бузэу и Вранчи, Митрополии Мунтении и Добруджи. Имеет статус исторического памятника с кодом LMI BZ-II-a-A-20156.

Монастырь был основан в 1730 году на средства господаря Константина Маврокордата. Старое гнездо скита находилось несколько выше нынешнего. Первым настоятелем был преподобный Василий, впоследствии канонизированный под именем Святого Василия из Пояна-Мэрулуй. Оригинальная деревянная церковь сгорела в 1771 году и была восстановлена в период 1780–1784 годов (код LMI BZ-II-m-A-20156.02). Вторая церковь, также деревянная (код LMI BZ-II-m-A-20156.01), была построена в период 1810–1812 годов стараниями настоятеля Феодосия II.

После нового пожара в феврале 1879 года (настоятельский корпус, трапезная и ряд келий возле странноприимного дома) скит просуществовал до 1893 года, когда был упразднён, а в 1938 году вновь основан как женский монастырь. В 1935 году при епископе Геннадии Никулеску у входа была построена деревянная колокольня, через которую в настоящее время осуществляется вход в монастырь.

В 1956 году церкви монастыря были отреставрированы Комиссией по историческим памятникам, а после 1990 года он вновь стал мужским монастырём. В 1991 году была построена часовня, расписанная архидиаконом Гавриилом Сибиеску, архиерейский дом, а также отремонтирован большой павильон, в котором находятся трапезная и комната для гостей. В 2010 году он вновь стал женским монастырём. В декабре 2014 года ещё один пожар уничтожил два деревянных корпуса зданий на территории обители.

До того как здесь появился скит, на этом месте был обширный лес, далеко от любого поселения, где пастухи держали свою отару. Они поставили хижину и загон возле большой яблони, на месте, где позже будет воздвигнут монастырь. Каждый вечер пастухи видели свет, подобный фонарю, в дупле яблони, но никто из них не осмеливался посмотреть, что это, тем более что днём ничего не было видно. В один из летних вечеров, когда пастухи смотрели на свет, появлявшийся из яблони, к ним пришли гости — три монаха-паломника, желавшие тишины и отшельничества, искавшие подходящее место для строительства монастыря. Узнав и увидев этот свет, они изумились, и один из них забрался на яблоню, спустившись оттуда с иконкой, изображающей Божию Матерь с Младенцем на руках.

Монастырь был важным монашеским и культурным центром в XVIII веке, когда во второй его половине он расширил своё духовное влияние, став епархией, которой принадлежали все монашеские обители Карпатской излучины. Здесь настоятельствовал преподобный Василий — великий организатор монашества; сюда в 1840 году был сослан поэт Чезар Боляк; здесь часто останавливался поэт Александр Влахуцэ, который в «Живописной Румынии» описывает красоту этих мест, а также его друг Барбу Штефэнеску Делавранча.

Церковь выделяется как одна из немногих церквей с живописью как снаружи, так и внутри, по дереву. Предметы художественной и исторической ценности: праздничные иконы: Св. Георгия, Св. Димитрия, пророка Елисея с надписью «Иоасаф Зугра́ву 1826»; Лестница Иакова 1817 года в русском стиле; икона Коронования Божией Матери со славянской надписью, указывающей 1791 год, а справа также Коронование Божией Матери с 1859 годом работы Атанасе Ангела — Плоешть; кириллические книги.

Большая церковь построена в форме креста из дубовых брёвен, соединённых с досками. Она имеет открытый притвор, поддерживаемый шестью деревянными столбами, соединёнными вверху полукруглыми аркадами, а внизу имеет деревянную решётку высотой 1,20 м. Свет проникает в алтарь через окно на восточной стене и одно на правой, наос освещён по одному окну с обеих сторон (справа и слева), а притвор — только одним окном, расположенным с правой (южной) стороны. Окна двойные, между ними металлические решётки. Из притвора входят в притвор по двойной двери, внутренняя из которых очень массивная. Иконостас из резного дерева.

Снаружи фасады на высоте 2/3 имеют деревянный пояс, над которым находится живопись по дереву, защищённая широким свесом крыши. Пять шестиугольных башен расположены по одной над алтарём, наосом и притвором, и ещё две меньшие над каждым из хоров. Те, что над наосом и притвором, имеют по одному окну справа и слева. Кровля башен из листового металла в чешуйках, а церковь покрыта дранкой.

Живопись большой церкви выполнена маслом прямо по дереву — в неовизантийском стиле, находящемся под русским влиянием, и расположена в три яруса. Изображены русские национальные святые, такие как Василий Херсонский в притворе, или икона Св. Димитрия, митрополита Ростовского, чудотворца, в правой апсиде наоса.

Кладбищенская церковь также деревянная, в форме корабля, без апсид. Она имеет одну низкую башню над притвором. Кровля из дранки. Вход на территорию осуществляется через проход колокольни, которая находится в 40 м справа от большой церкви. Часовня также построена из дерева и была расписана архидиаконом Гавриилом Сибиеску. На территории есть ещё три здания: одно деревянное и два каменных для келий, а также другие постройки хозяйственного назначения.

По материалам свободной энциклопедии «Румынская Википедия»: Википедия

Монастырь Эппл-Глейд — Википедия, свободная энциклопедия

«…Монастырь Пояна Мэрулуй — это подлинная гигантская деревянная крепость. Дерево! Много дерева, почерневшего, сложенного в какие-то сказочные, неземные конструкции. Эта церковь — самое большое и сложное деревянное здание из всех, какие я видел. Замысловатое русское сооружение из длинных бревен, увенчанное обилием громадных глав, подобное фантасмагорическому дощатому космическому кораблю, приземлившемуся здесь, посреди лужайки с желтыми цветами.

В монастыре пустовато. И так уже несколько месяцев. Только один молодой монах и четыре монахини живут здесь, а верующие особо сюда не идут. И это с тех пор, как епископия Бузэу и Вранчи выслала отсюда отца Макария (Бешлиу), который восстанавливал монастырь после коммунистов и которого бесконечно любили тысячи людей. Было много ожесточенных конфликтов, говорили даже о каком-то проклятии, попрании завещания, оставленного святым Василием в 1764-м году, в котором он грозил анафемой всякому, кто посмеет нарушить афонские распорядки его монастыря и приведет сюда монахинь вместо монахов.

На это и посягнули менее года тому назад (в 2010-м году). Отец Макарий был насильно отправлен в удаленный скит Мунтиору, а вместо него привели этих бедных четырех монахинь и молодого иеромонаха Дионисия из монастыря Чолану, ни в чем не повинных иночествующих. Новый батюшка встречает меня молча, потупив взор, и лишь потом спрашивает, не приехал ли я «в связи со скандалом». Безропотный, он готов и мне сказать, как многим другим, что ему ничего не остается делать, что он послан сюда Преосвященным за послушание, а монах должен повиноваться. И даже удивляется, услышав, что я пришел не за этим.

Конечно, он покажет мне монастырь, расскажет все, что знает о святом Василии, но он здесь недавно, и я должен его понять… Ему, может, даже хотелось бы уйти, учитывая конфликтное положение, в котором монаху существовать тяжело. Да, он, может, и ушел бы. Если бы год назад, когда пришел сюда в первый раз, не увидел икону святого Василия.

— Икона изменила мою жизнь. Святой со сложенными на груди руками, что означает сердечную молитву. Я не знаю, что тогда было. Просто влияние иконы? Или то, что она находится в таком благословенном месте? Не знаю. Но с августа, когда я ее увидел, и до ноября, когда пришел сюда, эта икона стояла у меня перед глазами, куда бы я ни шел. Всегда, всегда. Она меня преследовала, звала. Я стал читать об этом святом, приходил сюда и спрашивал, известно ли о нем еще что-нибудь, какие книги он написал, есть ли его мощи. Рукоположили меня 15 ноября, в день памяти преподобного Паисия (Величковского), ученика преподобного Василия Поляномерульского. И 15 же ноября, ровно через год, я был сюда призван.

Я тоже вглядываюсь в икону справа от алтаря. Святой Василий — действительно один из самых глубоко одухотворенных румынских святых, иконы которых я видел. Аскет, одна кожа да кости. Довольно высокий, видимо. Глаза над выпуклыми скулами смотрят на меня с трогательной кротостью и жалостью, словно проистекающей из жалости к самому себе. Он упокоился в 1767-м году в этом монастыре, но из смирения пожелал, чтобы место его погребения сохранили в тайне, и даже указал это в завещании. И всё же монахи по ночам видели вышеестественный свет, исходящий из одного старинного креста в траве за алтарем…»

По материалам статьи Богдана Лупеску в переводе с румынского Зинаиды Пейковой «Святой Василий Поляномерульский. Часть 2. Монастырь Яблоневая Поляна — Пояна Мэрулуй» на сайте Православие.Ru: https://pravoslavie.ru/

Святой Василий Поляномерульский / Православие.Ru

Расположенный в банатском туристическом пейзаже курорта Пояна-Мэрулуй, этот монастырь был основан по инициативе приходского священника Дорела Ферчи и верующих прихода Мэру ещё до революции 1989 года. Начатые работы были остановлены из-за противодействия коммунистического режима, однако с восстановлением епархии в 1994 году по благословению достойного памяти епископа Емилиана Бирдаша Карансебешского работы по основанию были возобновлены, но вскоре прерваны из-за отсутствия средств. Возобновление строительства монашеской обители началось в 2000 году, когда по благословению отца епископа Лаврентия Карансебешского были начаты работы по возведению монастырской церкви, завершённые два года спустя.

Из-за искушений, возникших в монашеской общине, Епархиальный совет Карансебешской епархии 1 февраля 2007 года постановил изменить назначение монастыря, преобразовав его в скит для монахинь. Церковь, возведённая в составе монашеского комплекса, была освящена 24 июня 2008 года трудами рук Преосвященнейшего отца Лукиана, епископа Карансебешского, после двухлетних трудов монахини-настоятельницы Олимпиады Тилюцэ вместе с общиной монахинь, которые принесли благословение и покой православным монастырям в Пояна-Мэрулуй долины Бистрицы.

Труды насельниц направлены на завершение работ по благоустройству келий, трапезной и хозяйственных построек. Среди административных занятий монахини занимаются также изготовлением священнических облачений.

По материалам официального сайта монастыря Пояна-Мэрулуй: https://manastireapoianamarului.ro/

О нас — Монастырь Поиана Марулуи