Жгиаб. Монастырь Гэвану.

История Святого Монастыря Гэвану уходит в XVIII век, век Просвещения, который влияет и на зону христиан Курватуры Карпат, когда, по промыслу Божию и Его верных, строится ожерелье святых обителей, преимущественно деревянных, как они представлены в труде «Духовность и история на излучине Карпат» д-ра Антония Плэмэдялэ (Бузэу, 1983, с. 243–256).

Документально коммуна засвидетельствована в указе от 3 февраля 1522 года господаря Мунтяно-Румынской земли Раду из Афумаци, который утверждает за Нягу из Менедика земли вверх до ключа, а согласно документу от 7526 года, выданному тем же господарём, жалуется, поверх всех фурештей, гора Фурештилор, гора Пичорул-Капри, в частях Бузэу, «Владу Винтилэ — привратнику Слатины и сестре его Соре» (Государственные архивы — Бухарест — Историческая секция № 278).

Исторический документ от 14 октября 1620 года фиксирует тот факт, что 12 бояр, среди которых Ниакшу из Кымпулунджень, Жакул из Пыклеле и другие из Синишть, Блестемаць, Бэлигошь, Фундень, Колничь и Мэнешть, по повелению господаря Раду-воеводы делят вотчину Альдианов между Опрей Вэтафом, Алдей и Райку, устанавливая строго границы, как… вода Слэникулуй, Мал-луй-Райку, до Рыпа-ку-тополями, лес Сочетул, вниз до воды Слэникулуй и от воды Слэникулуй вниз до мала Райку. (Государственные архивы — Бухарест, рукописи 172, лист 376).

В год 7133 (1625), июня 25, епископ Бузэу Ефрем вновь утверждает границы вотчины Менедик на основании старых хрисовулов, упоминает среди соседей и подписавшихся некоего Манеа со всею чадью его… имя, которое не исключено, могло быть именем местного старосты-землевладельца и соответственно предка села и коммуны Мэнешть позднейшего времени (Государственные архивы — Бухарест, Коллекция Бузэуской епископии, т. XXXVII, лист 3).

Начало Святого Монастыря Гэвану относится к 1707 году, когда в пункте Ла-Лэстунь, в Фундул-Гэванулуй, между двумя источниками находилась монашеская обитель, от которой сохранились лишь до примерно 1910 года крест и несколько состарившихся ореховых деревьев. Основание монастыря — мелкоземлевладельческое-крестьянское. Его основание закладывается через ДАРЕНИЕ поляны Гэвану и лесов вокруг неё одним мелким землевладельцем из линии Игната Бешлиу из мынзэлештско-бешлийской вотчины, а именно Моисе Игнатом Бешлиу. В то время епископом Бузэу был Дамаскин, великий книжник и вдохновитель Типографии Бузэуской епископии (свящ. Санду Тудор, «Гласул Бисеричий», № 9–10, 1968, с. 1032).

Поскольку бурные и большие воды, спускавшиеся с горы, причиняли частые повреждения, монастырь был перенесён на Пояна-дин-Вале, примерно в 150 м к востоку от нынешней церкви, — фактически второе строение церкви скита. Эта церквушка прямоугольной формы была осквернена и сожжена турками в 1821 году. Так бузэуские бояре, и в особенности греческого происхождения, во время революции Тудора Владимиреску искали место убежища в Гэвану — месте скрытом и труднодоступном, приходя вверх по долине Слэникулуй, долине Жгябулуй, через теснину горы Чирешу, желая обосноваться в скиту Гэвану.

Турки, узнав об их бегстве, отправили в погоню небольшой отряд армии, который проникает по долине Рымникулуй, Пояна-Мэрулуй, Бишока и через село Койта, достигает седловины Гэвану, выходит впереди бояр в пункте Гроапа-Морий, грабит их, рубит саблями, затем поднимается к церкви скита в Пояна-дин-Вале, оскверняет её, поджигает и сжигает дотла. Убиты пахарник Костаке Хрисоколеу и ещё семь неизвестных, а также эконом скита вместе с двумя цыганами.

В 1828 году строится другой монастырь здесь, в Пояне, к западу от сожжённого, в светлом и памятном месте, сохраняющемся и сегодня. И он, как и другие, строится из еловых брёвен, с трёхлопастным планом, с апсидами алтаря в семь граней, с четырьмя равными башнями по продольной оси и двумя малыми равными башнями на боковых апсидах, как видно и сегодня.

Помельник 1828 года фиксирует, что и эта, третья церковь, является основанием наследников мынзэларь и бешлий, которым помогали и другие верующие из долины Слэникулуй и долины Рымникулуй. Престольным праздником с самого начала было Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Живописцами церкви 1828 года были Николае Зограф и Иоан Андроникеску из Сибичу, а живописцами притвора (1855) были Георге Василеску и Думитраке Ментупчу, которые также расписали церковь в селе Какалець (уезд Бузэу). («Духовность и история», с. 264). Иконостас церкви с богатой резьбой и множеством золота подобен иконостасу церкви Пояна-Мэрулуй (Бишока — Жития) и, возможно, был привезён из Санкт-Петербурга, но у нас пока нет убедительных доказательств.

Вся живопись имеет особую художественную ценность, и отметим, что она обладает и другими ценными картинами и предметами, такими как: икона Божией Матери перед святым Алтарём; икона с Видением отца Митрофана (обе — работы художника Д. Теодореску, 1861); два потира из массивного серебра; богослужебные книги XIV–XIX веков; существующие помельники и рукописи.

На протяжении времён, как говорит летописец, и здесь происходили преобразования, навязанные историей, как «новым временам — новые законы». Отметим, что в одной описи, датируемой 1863 годом, годом основания указывается 1708, а не 1707. Существование духовной жизни в коммуне Мынзэлешть связано с развитием, наряду с церковью, школы, обучения грамоте и в особенности письму. Вот в 1793 году монастырь Гэвану уже имел собственного копииста, а именно иеромонаха Виссариона.

Колокольня имеет три колокола: один большой, из бронзы, датированный, как видно на нём, 1792 годом, и два меньших. Будучи разбитым, он был возвращён в 1988 году попечением служителей и верующих на литейный завод в Рымнику-Сэрат.

Помельник начинается с 1710–1717 годов, когда архиереем был Икасаф. Священник Ликэ Бечану (из Бeчень) дарит скиту Гэвану свою часть вотчины в Пояна-Вылкулуй (село в Мынзэлешть, сохранившееся и сейчас), площадью 13 стяженей, настоятелем в то время был отец Дионисий.

Дарения совершаются с 1795 по 1864 год, а именно: Калоян Плешян дарит скиту мельничный водоток у Изворул-Стурзулуй (сегодня это место носит название Ла-Талиень); в 1807 — от бишокцев; в 1818 — поп Ена дарит в Пояна-Вылкулуй; в 1823 — Михай Зэгэнеску дарит лес в селе Котешть, уезд Вранча; в 1823 — Кэсиан и Герасим дарят виноградник в Деалул-Блидарилор; в 1825 — Неделку Олтяну дарит сад; в 1829 — Панаит Мынзалэ дарит огород и свою часть Вал-луй-Морий; в 1829 — Констанда, сын Неделку, дарит лес в Валя-Поркулуй (сегодня катун в коммуне Мынзэлешть); в 1830 — старик Ион Буика дарит землю в Заплаз; в 1838 — Братошин Попа Тоадер дарит тело своей вотчины в Лопэтарь.

Скит Гэвану был предназначен для монахов и был хорошо обустроен и продуман, имея собственные здания, расположенные вокруг церкви, сохранявшиеся до его упразднения в 1960 году, когда на основании Декрета 410 примэрия Мынзэлешть приняла следующие имущества: 540 погонных метров забора, 0,50 га пахотной земли, 6,00 га сенокосов, 3,50 га пастбищ, 2,00 га дворов, из которых оставляет для церкви 0,18 га.

Недвижимое имущество: одно здание — 6 м × 30 м с 14 комнатами, износ 90%; одно здание — 14 м × 6,5 м с 3 комнатами, износ 80%; одно здание — 8 м × 8,5 м с 8 комнатами, износ 50%; одно здание — 10 м × 8,5 м с 6 комнатами, износ 70%; погреб с беседкой — 5 м × 5 м; конюшня — 10 м × 5 м; сеновал — 11 м × 7 м. (Согласно протоколу от 30.03.1961, найденному у Раду Андрея — бывшего примаря). Затем, оставленные в запустении и полном небрежении, они со временем износились и исчезли. Остался лишь так называемый Приходской дом с крыльцом, залом, двумя комнатами и чуланом.

Святой храм при поддержке Преосвященнейшего отца епископа Бузэуского д-ра Антима Анджелеску и скромного вклада местных жителей прихода Мынзэлешть, священника Мирчи Стэнеску, в 1967–1969 годах был отремонтирован и приведён в лучшее состояние. С 1960-х годов и до сих пор (1993) охрана обители обеспечивалась прихожанином, оплачиваемым из средств Бузэуской епископии.

Начиная с 1986 года, церковь Гэвану начинает восстанавливаться, поскольку пострадала от землетрясения 1977 года, а также от разрушения со временем. Люди веры (свящ. Себастьян Буту, монахиня Магнезия Хоринчану — пришедшая из Пояна-Мэрулуй — и другие) через средства и материальные вклады, через трудовое участие восстанавливают фундамент из цемента, заменяют наружную доску, ремонтируют колокольню и колокола, восстанавливают башни, кровлю из листового металла, выполняют ограждение из сетки-рабицы и столбов, строят конюшню с сеновалом, а также новый дом с несколькими комнатами, покрытый листовым металлом, как и монастырь. Восстанавливаются входные двери, окна, придавая ему архитектуру в местном стиле мастером-плотником Матеем Николае из села Буштя. Был расчищен пруд во дворе, восстановлен колодец, реконструирован погреб и его крыша посреди двора, обставлены комнаты — всё словно возродило это живописное и единственное в стране место.

В период 1986–1988 годов делаются пожертвования икон, написанных Ионом Потлогяну из Робешть-Пырсков, таких как: Рождество Господа нашего Иисуса Христа; Крещение Господа нашего Иисуса Христа; Святой Иоанн Креститель; Источник Целительный; Воскресение Иисуса Христа и другие.

Если до 1988 года проникновение к Гэвану было затруднительным, то с 1989 года по лесной дороге, построенной через крутые скалы Лесным предприятием Нехойу, от Койты до окрестностей Монастыря, а также при поддержке Нефтяной базы Берка, можно добраться и на автотранспорте любого вида до двора Монастыря.

Это место было известно и описано великими писателями Александру Влахуцэ и Александру И. Одобеску так: «Монастырь скрыт на поляне под правым, обрывистым срезом горы Гэвану: деревянная церквушка посреди двора, по сторонам несколько старых келий, некоторые в руине; в глубине источник, от которого в гору уходит тропинка, ведущая среди скал к хижине, настоящему логову, где живёт один — восемьдесят лет один в этой пустыне — схимник Секроние. Он спросил нас: кто ещё господствует в стране и что ещё есть на свете. Век назад он был солдатом при Ипсиланти-водэ во времена пасвангов». (Ал. Влахуцэ — «Живописная Румыния», изд. Ион Крянгэ, 1972, с. 182–183).

По материалам интернет архива Wayback Machine:

manastirea_gavanu

Монастырь Гэвану — румынский православный монастырь, расположенный в коммуне Мынзэлешть, уезд Бузэу, принадлежащий Архиепископии Бузэу и Вранчи, части Митрополии Мунтении и Добруджи.

При строительстве нынешней церкви с престольным праздником «Успения Пресвятой Богородицы» использовались еловые брёвна, обшитые досками, уложенные на каменный фундамент. Здание имеет трёхлопастной план, с апсидами алтаря в семь граней, а боковые апсиды — в 5 граней. Четыре равные башни расположены по продольной оси и две малые — равные — на боковых апсидах. Те, что над алтарём, наосом и притвором, открытые. Притвор закрытый, расписан по доске. Иконостас имеет богатую резьбу, покрытую золотом, и по живописи напоминает иконостас церкви монастыря Пояна-Мэрулуй, расположенного поблизости. Колокольня имеет три колокола: один большой из бронзы и два меньших. Церковь, расписанная маслом, обладает двумя иконами с подписью Д. Теодореску — ученика питара Николае Теодореску, который руководил школой зографов в Бузэу. Он — после периода, проведённого здесь, — написал картину на холсте под названием «Видение отца Митрофана из скита Гэвану» (1861, ноябрь). Алтарь просторный, освещён одним окном впереди и одним справа. Наос освещён по одному окну с каждой стороны, притвор — двумя окнами справа и одним слева. Во дворе монастыря помимо самой церкви находятся также часовня, колокольня, кельи, различные хозяйственные постройки и небольшой обустроенный пруд.

Основание, принадлежащее мелким землевладельцам-крестьянам, монастырь Гэвану имеет историю, начинающуюся — по некоторым данным — с 1707 года, с монашеской обители, находившейся в Фундул-Гэванулуй между двумя источниками в пункте под названием «Ла-Лэстунь». Земля (поляны и леса), на которой была построена первая церковь, представляет собой дарение Моисе Игната Бешлиу времён епископа Дамаскина (книжника и вдохновителя Типографии Бузэуской епископии). В одной описи, однако, датируемой 1863 годом, указанный год основания — 1708.

Позднее из-за частых повреждений, причиняемых водами, скит — предназначенный для монахов — был перенесён на поляну, расположенную ниже (Пояна-дин-Вале), в место, находящееся в 150 м к востоку от нынешней церкви. И в этом новом месте церковь прямоугольной формы старого скита не имела благоприятной судьбы, поскольку была осквернена и сожжена турками в 1821 году.

В 1828 году возводится новая деревянная церковь — третья, расписанная Николае Зографом и Иоаном Андроникеску из Сибичу. Среди ктиторов упоминается и настоятель Елисей из Пояна-Мэрулуй, а также мелкие землевладельцы Мынзэларь и Бешлий, которым помогали верующие. Притвор был расписан в 1855 году Георге Василеску и Думитраке Мехтупею. Предание утверждает об иконостасе — без достоверных доказательств — что он был привезён из Санкт-Петербурга. В писании притвора с восточной стороны написано, что он был добавлен в 1855 году во времена епископа Филофея, при достойном Арсении как настоятеле монастыря.

Секуляризация монастырских имуществ при Кузе-водэ оставляет обитель почти только с её родным гнездом. После трудного периода, в межвоенную эпоху монастырь переживает новое процветание. В 1951 году он превращается в женский монастырь и становится метохом монастыря Рэтешть, а в 1958 году закрывается коммунистическим режимом. За три десятилетия прекращения монашеской деятельности были произведены ремонты церкви в 1967–1969 годах при поддержке местных жителей и попечением епископа д-ра Антима Анджелеску. Один прихожанин, оплачиваемый из средств Бузэуской епископии, обеспечивал в этот период охрану обители. Землетрясение 1977 года вновь повреждает культовое здание, восстановленное начиная с 1986 года. Старый большой колокол, первоначально датированный 1792 годом — разбитый — был возвращён в 1988 году в Рымнику-Сэрат.

В 1990 году монастырь был вновь открыт как женский, в 1991 году преобразован в мужской, а в 2007 году вновь стал женским. Старая церковь была объявлена историческим памятником также в 1990 году. Были построены кельи, трапезная, кухня и часовня, расписанная священником Петре Брашовану из Бузэу, с престольным праздником Святой Преподобной Параскевы и освящённая 14 мая 1995 года.

По материалам свободной энциклопедии «Румынская Википедия»: Википедия

Монастырь Гэвану — Википедия, свободная энциклопедия

Монастырь Гэвану — православный монастырь, построенный в коммуне Мынзэлешть уезда Бузэу. Дорога до обители вовсе не лёгкая — от Бишоки идёт горная дорога, которую можно проехать на машине, если она не слишком низкая, а затем начинается путь, который можно преодолеть только пешком; дорога занимает полчаса. Но живописный пейзаж долины Слэникул-де-Бузэу и тишина, обретаемая в монастыре, делают это небольшое усилие стоящим.

Местное предание, поскольку нет документов, подтверждающих это, гласит, что монастырь Гэвану был воздвигнут в 1707 году между двумя источниками мелким землевладельцем Моисе Игнатом Бешлиу, что придаёт обители статус мелкоземлевладельческого-крестьянского монастыря. Хотя это предание может быть оспорено, достоверно известно, что здешний скит с самого начала был монашеским. А первым документальным свидетельством о монастыре считается дарение 1764 года, в котором упоминаются два погона леса.

В 1821 году церковь была сожжена османами. Бояре из Бузэу, особенно греки, искали убежище в Гэвану во время революции под предводительством Тудора Владимиреску. Однако турки услышали об этом и отправили отряд, чтобы остановить бояр. Во время боя церковь сгорела, и были убиты несколько человек, среди которых и эконом скита.

В 1828 году возводится другая церковь, существующая и в настоящий момент, в западной части сожжённой. Те, кто её построил, были наследниками бешлий и мынзэларь, которых поддержали несколько верующих из долины Слэникулуй и долины Рымникулуй. Церковь была освящена в том же году и получила престольный праздник «Успение Пресвятой Богородицы».

Монастырь Гэвану не знал особенно хороших времён и во время правления Кузы, когда остался без монастырского имущества. Тем не менее некоторое время монашеская жизнь сопротивлялась трудным временам, а в межвоенный период пережила новое процветание. Важную роль он сыграл в контексте Первой мировой войны, когда немцы оккупировали Мунтению, а путь в свободную Молдову был создан.

1951 год означал превращение мужского монастыря в женский, а также его превращение в метох монастыря Рэтешть. К сожалению, коммунистический режим упразднил его, и в течение 30 лет о нём заботилась, насколько могла, одна монахиня.

Монашеская жизнь в монастыре Гэвану была возобновлена в 1990 году. Архиепископ Бузэу и Вранчи был тем, кто этим занялся. В том же году монастырь был объявлен историческим памятником, и были построены часовня с престольным праздником «Святая Преподобная Параскева», кухня, трапезная и несколько келий. Если до 2007 года община состояла из монахов, то теперь здесь живут несколько монахинь, руководимых бывшим настоятелем монастыря. В

Монастырь Гэвану обладает особой живописью; часть внутренней живописи выполнена ещё в 1828 году. Мастером, который ею занимался, был Николае Зограф, который выполнил живопись маслом, а затем нанёс её на доски. В церкви находятся и две иконы Д. Теодореску, который был учеником питара Николае Теодореску, руководившего школой зографов в Бузэу. Он же выполнил и картину на холсте после периода, проведённого в монастыре, под названием «Видение отца Митрофана из скита Гэвану, 1861, ноябрь». Иконостас также является особым элементом: он резной и покрыт золотом.

Источник: статья от 04.08.2016 г. «Монастырь Гэвану — оазис покоя в сердце Бузэу» на сайте Destepti.ro: https://destepti.ro/

Монастырь Гэвану — духовное путешествие в Бузау