Монастырь Планиница принадлежит Нишской епархии Сербской православной церкви. Находится у села Планиница, на правом берегу реки Ермы, западнее Димитровграда. Посвящён святому отцу Николаю и с 1967 года находится под охраной государства как памятник культуры.

О монастыре имеется очень мало сведений. Согласно преданию, это задужбина (ктиторский вклад) короля Милутина, и он был посвящён Рождеству Пресвятой Богородицы. Монастырская церковь имеет небольшие размеры и триконхосную (трёхапсидную) основу, относится к XVI веку, а расписана была в 1606 году. В монастырском комплексе находятся одноэтажный корпус келий и другие постройки. Сохранилась ктиторская надпись над входной дверью, в которой сказано: «Изволением Отца и поспешением Сына и совершением Св. Духа, этот храм чудотворца Николая начал расписываться месяца апреля 8-го и завершился апреля 22-го при духовнике Стефане в 1606 году».

Живопись монастыря в значительной степени сохранилась и представляет собой шедевр фрескового искусства XVII века. Она покрывает все поверхности стен и западный фасад, на котором изображена большая композиция Страшного суда. Предполагается, что фрески были написаны Пименом Зографским из Софии и его учениками.

Старый монастырь был разрушен кырджалиями (разбойничьими отрядами) в конце XVIII века и находился в руинах до начала XIX века. Имеются сведения, что в знак благодарности Богу за одержанную победу при Варварине в 1810 году, Карагеоргий вместе со своим воеводой Милетой Радойковичем восстановил монастырь в 1811 году, из-за чего монастырь известен как Карагеоргиева церковь. Храм был освящён 6 декабря 1812 года.

До 1948 года монастырь был приходской церковью, когда по благословению епископа Нишского Иоанна Илича он вновь стал монастырём как метох (подворье) монастыря святого Иоанна Богослова в Поганово.

По материалам свободной энциклопедии «Сербская Википедия»:

https://sr.wikipedia.org/sr/Манастир_Планиница

В монастырском комплексе, помимо церкви, находятся также небольшой одноэтажный корпус келий и хозяйственные постройки. Монастырская церковь имеет скромные размеры, триконхосную (трёхапсидную) основу и относится к XVI веку; монастырский престольный праздник — Святой Никола.

Церковь была расписана в 1606 году, и роспись покрывает все поверхности стен, а также западный фасад, на котором изображена большая композиция Страшного суда. В надписи, сохранившейся на западной стене наоса, над входной дверью, записано год создания росписи. На надписи, находящейся на портале над входной дверью, сказано: «Благословением Отца, содействием Сына и осуществлением Святого Духа, этот храм, посвящённый чудотворцу Николаю, начал расписываться в апреле и завершился 22 апреля 1606 года, во времена духовника Стефана».

По материалам сайта Наслеђе (Республиканский институт защиты памятников): https://nasledje.gov.rs/index.cfm/index/index

https://nasledje.gov.rs/index.cfm/spomenici/pregled_spomenika?spomenik_id=45747

Расположение в пространстве и история церкви Святого Николая

В двадцати километрах от Пирота, в направлении сербско-болгарской границы, на правом берегу Ермы, между сёлами Горня Држина и Планиница, находится монастырь Планиница, на поляне посреди леса. От Доньи Држины до монастыря можно дойти за час пешком, а недавно стало возможным проехать и на машине, когда сухо. Дорога ведёт к самому монастырскому корпусу, а церковь находится на 50 метров ниже, на небольшом плато, которое возвышается на 20 метров над ручьём, разделяющим два крутых склона. На плато можно попасть с северной стороны, так как восточная часть церкви вкопана в землю.

Недавние работы на монастырском корпусе и колокольне сразу заметны, а строительный материал разложен вдоль дороги. Рядом с черепицей, приготовленной для новой кровли церкви, в организованных кучах лежит камень, добытый из близлежащих карьеров. Возможно, что всё здание стоит на более древнем, пока ещё не исследованном наследии. Корпус был приземистым, как и хозяйственные постройки рядом с ним. В 2007 году была пристроена зимняя крестильня. К ней пристроили ещё одно, более высокое здание в два уровня. Бывшее хозяйственное помещение переделано в жилое и находится в двух метрах от нового здания. Тогда же камень с кровли был перенесён на мощёную площадку перед корпусом. Колокольня, вблизи корпуса, ранее построенная в фахверковой системе, отремонтирована в том же стиле. Установлены ступени, так что колокола приводятся в действие с внутренней деревянной платформы, которая находится примерно на три метра выше уровня входа.

Вокруг церкви в 2008 году был удалён грунт с восточной стороны, который имел уклон на запад, вероятно, из-за проблем с влажностью и водой. Тогда повсюду вокруг церкви были найдены кости из общих и индивидуальных захоронений. К тому же периоду относится и бетонная балка глубиной 50 см на восточной стороне. При раскопках также обнаружилось, что стена под апсидой является только внутренней, вдвое меньшей толщины. Поскольку с внешней стороны был просто набросан камень без связующего раствора, стена начала падать, и монахи пристроили новую, более широкую, которая сегодня имеет вид утолщения вокруг апсиды. Дренажные трубы были проложены вокруг церкви в 2009 году, в планах также замена кровли и стропильной конструкции. С южной стороны церкви, в одном метре от каменной стены, установленной при раскопках, находятся четыре надгробия. Одно из них поставлено настоятелю монастыря, иеромонаху Дионисию (1902–1990), чеху, который, вероятно, пришёл в монастырь во время Второй мировой войны. Его установил Душан Митич (1932) из Польской Ржане. Он с восьми лет был слугой в монастыре и является единственным доступным живым источником. В монастыре с 2007 года два монаха: настоятель протосингел Яков и иеродиакон Натанаил.

Церковь построена во имя Святого Николая. Вероятно, поэтому в обиходе употребляются оба названия монастыря: Планиница и Святой Николай. Монастырь находится под государственной охраной как монастырь Планиница с 1967 года. Кроме кратких заметок в интернете, в городских газетах и записи в списке Владимира Р. Петковича, о церкви нет данных. По этим источникам церковь относится к XVI веку, а на западной стене наоса можно прочитать 1606 год – время создания живописи.

2. Архитектурное оформление церкви Святого Николая

Подход к церкви создаёт визуальную неожиданность. Взгляд опускается и охватывает небольшую поляну посреди леса. Атмосфера, созданная соотношением зелени и камня, приятна и уютна. В конце поляны, к югу, находится скромная церковь, к которой подходят с северо-запада по утоптанной тропе с лёгким изгибом. Она похожа на обычный дом и на первый взгляд вызывает уважение к традиции и времени. Форма проста, и сразу заметно недавнее вмешательство в рельеф. Стены темнее в той части, где была откопана земля, и фотографии более раннего периода это подтверждают.

2.1. Функциональный анализ пространства

Церковь представляет собой однонефное трёхапсидное сооружение без купола. На востоке она завершается апсидой. С северной и южной сторон, посередине церкви, находятся конхи. Их ширина, одинаковая с шириной апсиды, соответствует трети длины церкви. Все три конхи как снаружи, так и внутри полукруглые, одного радиуса и перекрыты полукуполами. Освещены каждая одним маленьким окном. Ширина апсиды увеличена почти на всю ширину нефа – в части до высоты одного метра. По-видимому, при раскопках грунта, в который была вкопана церковь, была обнаружена часть фундамента апсиды, и её достроили. На это указывают новоустановленные плиты в стиле кровли под апсидой. Над апсидой есть ещё одно маленькое окно, и эти четыре окна, не считая входной двери, являются единственным освещением церкви.

Полуциркульный свод одинаковой высоты по всей длине, посередине укреплён деревянными и металлическими затяжками. Вероятно, он сделан из более лёгкого материала, возможно, из туфа, что можно было бы установить зондированием. Неф перекрыт двускатной кровлей с черепичным покрытием по деревянной конструкции. Кровля в основном обветшала, о чём говорит ломаная линия конька. Плиты, которые когда-то служили покрытием, были вмонтированы в пол при последней работе на корпусе. Конхи покрыты черепицей, северная и западная имеют карниз на одной отметке, тогда как отметка карниза апсиды выше.

Стены очень массивные, толщиной около 70 см, выполнены из камня и туфа, характерны для церквей, построенных в турецкий период. Покрыты слоем штукатурки на северной и западной стенах. Поскольку стены имеют одинаковую толщину и в основном одинаковую обработку, делается вывод, что церковь строилась в один этап. Нельзя с уверенностью сказать, как было выполнено фундаментирование. Скорее всего, фундаменты уходят на глубину до 50 см, и, судя по всему, выполнены не лучшим образом, так как западная стена и рельеф образуют угол меньше 90 градусов. Камень и туф – из близлежащих карьеров, кровельные плиты, вероятно, привезены из окрестностей села Висок.

Современный пол из бетона, а вероятно, раньше был из каменных плит, остатки которых видны перед входом. В южной части пола уцелела часть старого каменного пола с иконостасом. Бетонные плиты вокруг церкви на глубине около 50 см, так что можно было бы провести дополнительные исследования под этим укреплённым слоем. Пол на иконостасе сделан из того же материала, что и подходная площадка.

Внутреннее пространство разделено на две части: алтарь и нас. На северной стороне восточной стены находится полукруглая ниша глубиной около 15 см на высоте одного метра от пола. Северная (на той же высоте) и южная стена (на высоте 150 см) алтаря имели по одной прямоугольной нише. Эти три ниши находятся в зоне проскомидии и диаконника.

2.2. Архитектурная пластика

Венцы на церкви расположены на трёх уровнях. Первый, нижний венец – на конхах, на переходе стены в свод. Не очень точный и имеет одинаковый уровень на севере и юге. Второй венец – среднего размера, между первым и третьим, кровельным венцом. Сделан из каменных плит толщиной 10 см, длиной около 50 см, выступающих на 20 см. Стена в пространстве между вторым и третьим венцами заделана примерно на 10 см на юге и на 20 см на севере, соответственно соединена с венцом. На восточной стене средний венец из горизонтального переходит в вертикальный в виде дуги перемычки апсиды. Единственную пластику западной стены составляют портал и лучково завершённая ниша над дверью, а также две ниши на северной стене. На западной стене находятся единственные двери. Они вырезаны в виде портала, лучково завершённого, углублённого на 40 см. Западная стена оштукатурена и побелена. Заметны недавние вмешательства новой штукатуркой в верхней части.

Северная и южная конхи, как и алтарная апсида, имеют по одному окну. В конхах они на высоте 96 см, а в апсиде – на 166 см. Однооконные, небольших размеров, в деревянной раме. Проём в стене на месте окна сужается конически внутрь, в виде бойницы, где стояли рамы, немного углублённые внутрь. Четвёртое окно над алтарной апсидой немного шире остальных, но зато ниже. Оконный проём внутри заканчивается сводчато. На парапете стен установлены уже каменные плиты, которые немного выступают относительно внутренней поверхности стены. Таким образом, в нишах были установлены свечи, и, вероятно, так было и в прошлом.

В церкви находятся два каменных престола, часть трапезной, два подсвечника и два деревянных столика. Подсвечники сделаны из жести и, вероятно, недавно изготовлены, с учётом того, что они были сделаны из гвоздей. Деревянные столики – один посередине нефа, на нём две иконы, и один поставлен перед святым престолом в алтаре – недавнего происхождения. Трапезная, или святой престол, сделан из светло-серого камня, квадратного сечения, который сужается книзу. Простой формы и грубой обработки, вероятно, он был сделан каменотёсом во время строительства церкви. Каменные престолы немного темнее, установлены в углах алтаря. На них, вероятно, хранились ручной крест, которым благословляют, богослужебные книги и евхаристические дары.

Входные западные врата, вероятно, относятся ко времени живописи. Просто оформлены, без каких-либо украшений.

2.3. Геометрический анализ

Анализ выполнен по методике Гуннара Веттерберга. Для начала проведём измерение некоторых величин. Ширина церкви – 420 см, длина – 690 см. Точность измерений составляет 99%. Северная стена отклоняется от горизонтальной линии на 0,19°. Из-за погрешности измерений мы можем рассматривать её как горизонтальную.

Окружность с центром в середине этой горизонтали и радиусом, равным расстоянию до центра алтарной апсиды, касается внутренней стены наоса. Это означает, что боковые апсиды находятся на середине наоса, а середина их расстояния является центром наоса. Если за радиус взять расстояние от центра до крайней точки западной стены, окружность почти касается крайней точки апсиды. Так мы пришли к центру всей церкви. Апсиды имеют одинаковый диаметр – 160 см. Окружности, описанные из центров апсид с радиусом, равным расстоянию до внешнего края стены апсиды, касаются друг друга в середине расстояния между центрами апсид.

Толщина стены в средневековых церковных зданиях принималась за меру 2,5 единиц. В данном случае мера соответствует стопе – 29 см. Внутренний диаметр апсид – 5,5 мерных единиц, а внутренняя часть наоса имеет ровно 10 модулей по короткой стороне и немного более 16 по длинной. Это соотношение сторон прямоугольника соответствует отношению М:м, которое называется золотым сечением. Если вокруг церкви описать прямоугольник, мы получим то же соотношение сторон. На основании этого предполагается, что при строительстве церкви сознательно применялись правила золотого сечения, что часто встречается в средневековых церковных сооружениях.

Высота церкви – 16 модулей, ширина – 14,5. Предполагается, что строитель применил золотое сечение и в вертикальном смысле. По нему высоте церкви соответствует общая длина в 28 модулей, а фактическое состояние на 2 модуля короче. Общее впечатление от всего сооружения гармонично и соразмерно, так что можно сказать, независимо от погрешностей, что соотношения сторон находятся в отношении золотого сечения.

3. Настенная живопись

Расписанный ансамбль церкви Святого Николая в монастыре у Планиницы выполнен в 1606 году. Легко обозрим и очень сильно повреждён. Вмешательства штукатуркой десятилетней давности из-за проблем с влажностью в значительной степени погубили дальнейшее исследование этого культурного памятника. Ответственность за сделанные изменения не принимают ни руководители Нишской епархии, ни сотрудники Института охраны памятников культуры.

Ситуация примерно такая же, как и в 2000 году, когда был опубликован первый текст об этом монастыре. «Вне фокуса нашего внимания судьба монастыря в Планинице сегодня противоположна монастырю в Поганово, который находится поблизости. После смерти последнего монаха в монастыре Планиница, отца Диониса Романова, история монастыря, посвящённого Святому Николаю, длиннее четырёх веков, как будто идёт к своему концу». Фрески расположены на западном фасаде и внутри храма, по зонам, согласно обычной модели, основанной на византийской живописи.

3.1. Живопись на фасадах

Настенные изображения на фасаде церкви размещены на двух поверхностях. На западном фасаде, в люнете над входом, изображён Святой Николай, а вокруг него расписана композиция Страшного суда. Верхняя часть фасада, от арки и выше, оштукатурена. Остальная часть в основном исцарапана, вероятно, в последние пятнадцать лет. Из-за указанных повреждений фигуры трудно различимы. Стиль живописи явно отличается от фресок внутри церкви. Колорит несколько иной, учитывая, что фасад не имеет притвора и подвержен атмосферным воздействиям.

С. Пеич, иллюстрируя популярность Страшного суда, напоминает нам, что только на территории Печской Патриархии, от падения под турецкую власть до переселения в земли за Дунай и Саву, эта композиция является частью росписей более чем 30 памятников. Страшный суд встречает нас прежде, чем мы войдём в церковь на молитву или службу, поэтому его обычное место — восточная стена притвора или фасадная роспись, закрытая наружным притвором (тремом) (в церквах без притвора).

3.2. Живопись в церкви

Время живописи можно заключить по ктиторской надписи над дверью на западной стороне: «С благословением Отца, при помощи Сына и осуществлением Святого Духа, сей храм, посвящённый чудотворцу Николе, начал расписываться в апреле и завершился 22 апреля 1606 года во время духовника Стефана». Е. Лакова предполагает, что священник Стефан – то же лицо, которое упоминается в книгах погановского монастыря как «игумен погановского монастыря после 1606 года». Если церковь действительно была расписана за месяц, предполагается, что авторов было несколько.

В восточной части свода представлен Христос на Вознесении, в центральной – Христос Пантократор, сильно разрушенный, с богатыми чертами. Ряд на своде, вероятно, завершался Престолом уготованным. Центральное поле было обрамлено двумя полосами с рядом пророков без медальонов.

Великие праздники расположены обычным образом. На восточной стене, в апсиде – Богородица Платитера (шире небес), а под ней – Поклонение жертвам. Надписи почти уничтожены, но угадываются Святой Афанасий, Святой Василий Великий, Святой Иоанн Златоуст и Святой Григорий Богослов. В алтарном пространстве есть ещё сцена Видение Петра Александрийского.

Под рядом святых в медальонах, которые тогда пользовались большой популярностью, проходит пояс с целыми фигурами: диакон Святой Стефан выпрямлен до ниши на юге, конха на южной стене, вероятно, содержала Преподобного, как подобает монастырской церкви. Далее – Святой Феодор Стратилат, Святой Феодор Тирон и Святой Пантелеимон. На западной стене – архангел Михаил слева и Святые Константин и Елена справа. Святой Нестор, Святой Димитрий и Святой Георгий охраняют храм с северной стороны, а в конхе был Деисис.

«В живописи того периода всегда выделяется влияние экспрессивного в ущерб изображению, духовного накала в ущерб художественному мастерству. В церкви Святого Николая, однако, чувствуется очарование лёгкости, свойственной великим мастерам, открывающейся в ясности и структуре этого монументального убранства. Художники руководствовались концепцией живой истории, в которой главную роль играет человеческая фигура, часто плохо сконструированная. Из-за движения сама композиция грозит разорвать рамки. Линейно трактованные формы способствуют целостности фигуры и объединяют детали».

4. Иконы

Единственные иконы, которые находятся в церкви, – на тетраподе: Святой Николай и Богородица с Христом. Художественно они совершенно незначительны, поскольку представляют собой цветную печать, наклеенную на доску. Иконостас, необходимый для нормального функционирования обряда, в церкви отсутствует. Около десяти лет назад полиция задержала кражу нескольких болгарских граждан на пограничном переходе в Болгарию. По рассказу граждан известно только, что иконостас для облегчения переноски был разрезан на части. Иконостас в монастыре Поганово сделан в 1620 году. Можно предположить, из-за географической и хронологической близости, что планиницкий и погановский иконостасы схожи по исполнению, возможно, даже выполнены одной группой авторов. В то время художники сначала делали живопись, а затем иконостас, который более чувствителен и медленнее в работе. Изучением сходства этих двух художественных произведений возможно идентифицировать группу мастеров, работавших в монастыре Планиница.

Источник: Научная статья «Црква Светог Николе у манастиру Планиница». Детальное исследование архитектуры и живописи церкви, включая описание местоположения и современных реставрационных работ (автор: Мирко Станимировић, 2009).

Недалеко от болгарской границы, на правом берегу реки Ермы, между сёлами Горня-Држина и Планиница, находится монастырь, посвящённый святому Николаю. О монастыре имеется очень мало сведений. Предание гласит, что монастырь является задужбиной (ктиторским вкладом) короля Милутина и что он был посвящён Рождеству Пресвятой Богородицы.

На надписи, находящейся на портале над входной дверью, записано: «Благословением Отца, содействием Сына и осуществлением Святого Духа, этот храм, посвящённый чудотворцу Николаю, начал расписываться в апреле и завершился 22 апреля 1606 года, во времена духовника Стефана». Старый монастырь и церковь разрушили кырджалии (разбойничьи отряды) в конце XVIII века. До начала XIX века монастырь лежал в руинах.

В знак благодарности Богу за одержанную победу при Варварине в 1810 году, воевода Георгий Петрович (Карагеоргий) вместе с воеводой Милетой Радойковичем восстановил монастырь в 1811 году. Народ этих краёв до сих пор называет монастырь Карагеоргиевой церковью. Храм был освящён 6 декабря 1812 года.

Живопись монастыря в значительной степени сохранилась и представляет собой настоящее произведение искусства фресковой живописи XVII века. До 1948 года монастырь был приходской церковью, когда благословением епископа Нишского доктора Иоанна Илича он вновь стал монастырём как метох (подворье) монастыря святого Иоанна Богослова в Поганово.

В монастырском комплексе находятся небольшой одноэтажный корпус келий и хозяйственные постройки. С 1967 года монастырь находится под охраной государства.

По материалам сайта епархии Ниша: https://eparhijaniska.rs/

https://eparhijaniska.rs/manastiri/manastir-planinica