Монастырь Наупара, или Наупаре (серб. Манастир Наупара/Наупаре) в честь Рождества Пресвятой Богородицы — женский монастырь Крушевацкой епархии Сербской православной церкви в селе Наупаре общины Крушевац Расинского округа Сербии. Монастырь входит в список памятников культуры Сербии большого значения.

Монастырская церковь была построена в 1370-х годах в моравском стиле как придворная церковь местного властеля, но вскоре здесь был основан монастырь. Его основателем стал монах Дорофей. В 1382 году упоминается как метох монастыря Дренча. Монастырь Наупара был разрушен турками в 1454 году.

В 1835 году монастырь был обновлён Стояном Симичем и его братом Алексой, о чём свидетельствует табличка над входом в храм. Монастырь пострадал в Первой мировой войне и был восстановлен в 1929 году русским игуменом Порфирием (Ильицким). Во время Второй мировой войны обитель была ограблена. В 1950 году монастырь был преобразован в женский.

В 1992 году были обнаружены росписи конца XIV — начала XV века. В куполе был изображён Христос Вседержитель, пророки и евангелисты. В зонах под куполом, на сводах боковых апсид, были изображены Великие праздники. В южной апсиде также изображены святые воины. На стыке южной и восточной стены притвора расположены изображения ктиторов. Над входом в наос изображена Богородица со Христом. Работы по консервации фресок были закончены в 1995 году.

Монастырь Наупара — Википедия

«…Церковь Рождества Богородицы в Наупаре находится в 13 км южнее Крушевца, столицы государства Лазаря. По мнению В. Ристича, церковь могла быть основана еще в 60-е – начале 70-х гг. ΧΙV в. как придворица; сведений о первоначальной монастырской принадлежности этой постройки нет. В средневековом источнике 1382 г. Наупара упоминается как уже существующая церковь, переданная во владение новооснованному монастырю Дренча, ктиторами которого были монах Дорофей и иеромонах Даниил. В связи с этим была предложена гипотеза, согласно которой, Наупара — это аристократическое родовое гнездо с городищем, основанное ранее этими же монахами. В своей последней работе С. Чурчич и С. Попович относят церковь к концу 1370-х – началу 1380-х гг. Они считают, что она ориентирована на Лазарицу, и только на этом основании относят ее ко времени после 1377 года (предполагаемая дата возведения Лазарицы) и до 1382 года (упоминание в источнике).

Наупара в целом следует общей для моравских однонефных триконхов схеме. Так же, как и в большинстве других моравских храмов, алтарная часть представлена одной многогранной апсидой, выступающей на фасаде, а жертвенник и диаконник устроены в толще восточной стены. Западная травея храма — внутренний нартекс, совсем узкий, что не позволяет предполагать здесь наличие захоронений и какой-либо другой определенной функции.

В интерьере доминирует расширенная центральная подкупольная часть, фланкированная двумя полностью открывающимися и поднятыми вровень с рукавами креста боковыми конхами. Т.о. основой пространственной организации интерьера этого храма становится вертикальный столп, завершающийся высоко поднятой главой на стройном барабане, прорезанном множеством окон. Несмотря на меньшие размеры, вертикальная ориентация храма выражена максимально ярко.

То же мы видим и на фасадах. Их композиция напоминает Грачаницу, поскольку на каждом фасаде есть ступенчато повышающиеся полукружия. На восточном фасаде с очень узким центральным пряслом (оно практически равно алтарному выступу) поднимается ступенями примыкающая к своду конха, затем закомара, усиленная аркой и большим кокошником постамента барабана. Динамика вертикального развития композиции в этом храме выражена наиболее ярко и по сравнению с Лазарицей, и с Раваницей.

В Наупаре есть и другие отличия, не позволяющие предположить здесь работу той же артели мастеров, что в Лазарице. Так, церковь в Наупаре возведена из камня на высоком цоколе. Грубо обработанный песчаник доминирует, причем степень обработки камней, использованных на фасадах, разная. Очевидно, храм был изначально задуман под штукатурку с орнаментальными росписями. На ее сохранившихся фрагментах есть следы росписи, имитирующей полосатую каменную кладку в технике клуазонне, а также и орнаментика цветочного типа (в районе оконных проемов, порталов и т.д.).

На западном фасаде нартекса, слитого с храмом в единое целое, имеются горизонтальные карнизы и большие розетки. В завершении нартекса — розетка, гигантский диаметр которой заполнен первоклассной резьбой с мотивами, происхождение которых явно связано с западноевропейской традицией через приморских мастеров. В декоре встречаются маски, напоминающие рашские и приморские постройки.

Над экзонартексом сейчас возведен глухой купол с надстроенной позднее четырехугольной башней в другой технике кладки из камня и кирпича, с небольшим прямоугольным помещением внутри. В отличие от Лазарицы, здесь не было ярусного решения. Предположительно, это был цельный объем с единым пространством. Именно такое решение (без деления на два этажа) — наиболее частое для экзонартексов моравских церквей. Экзонартекс имеет два входных портала с севера и запада. В южной его части находилась каменная цилиндрическая купель с водоотводом в полу притвора…»

По материалам диссертации Мальцевой С.В. «Архитектура Сербии второй половины XIV – первой половины XV века. Моравская школа», стр. 87-89.

Maltseva_disser.pdf

Наупаре женский монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы Крушевацкой епархии Сербской Православной Церкви. Находится в 13 км от города Крушеваца, в одноименном селе на берегу реки Расина, на склоне горного массива Ястребац.

О происхождении названия Наупаре существует несколько легенд. Возможно, оно происходит от выражения «новые деньги» (сербский «нови пари»), которые чеканили в существовавшем некогда поблизости поселке Саса. Другая легенда повествует о том, что, готовясь к битве с османами, сербский князь Лазарь († 1389) велел закопать все богатства под местной церковью мученицы Параскевы (Петки), чтобы после боя (Косовский бой, 1389), когда «на уме будут только деньги» (сербский «на уме буду паре»), раздать их воинам. Согласно третьей легенде, князь Лазарь брал камень из этих мест для строительства монастыря Лазарица (храм святого Стефана) в своем городе Крушеваце и направил сына Стефана (Стефан Лазаревич; † 1427) познакомиться с мастерами. Стефану так понравилось место, что часть камней он оставил для возведения своего монастыря. Узнав об этом, отец спросил его, что он задумал (сербский «на ум пало»), впоследствии этот оборот дал название селу и обители. Разозлившись, князь проклял это место, в котором якобы медведи рождаются, а сын назвал Лазарицу местом, где спариваются турецкие кони. Когда Лазарь освящал Лазарицу, сын позвал его в Наупаре; ослепленная светом от храма лошадь под князем оступилась — с этим связывают название местечка Уступ близ села Горни-Степош.

Впервые «двор в Наупаре с церковью» письменно упоминается в повелье от 2 марта 1382 года, в которой князь Лазарь вместе с патриархом Спиридоном утвердил список владений новооснованного монастыря Дренча. Поэтому возведение храма в Наупаре датируют периодом с 1377 (год строительства Лазарицы) по 1382 год. В силу того, что ктиторами Дренчи были хиландарский монах Дорофей и его сын иеромонах Даниил, будущий Сербский патриарх Даниил III Баньский (1390/91 — не позже 1400), возникла гипотеза, предполагавшая, что Наупаре тоже была основана ими и поначалу являлась родовым аристократическим городищем с приходским храмом.

Благодаря дарениям деспота Стефана обитель процветала, но после османского завоевания Сербии, в 1454 году, была разрушена и оставалась в запустении до начала XIX века. После освобождения от власти османов Крушеваца во время первого сербского восстания (1804-1813) храм и территорию Наупаре расчистили. Священник Богдан Милетич получил разрешение у турецких властей открыть в Наупаре храм для причащения верующих. Возможно, здесь причащались воины сербского вождя Карагеоргия (см. в статье Карагеоргиевичи).

Современный облик церковь Наупаре получила в 1835 году, когда по поручению князя Милоша Обреновича (см. в статье Обреновичи), во время правления митрополита Белградского Петра (Йовановича), при игумене Савве (Петровиче) и иеромонахе Пахомии, на средства братьев Стояна и Алексы Симичей (согласно надписи над входом в церковь) она была восстановлена. Обновление церкви завершилось в день пророка Илии в 1836 году, когда в нее вложили антиминс. В штат Наупаре были назначены 2 священника и диакон. Впоследствии число священнослужителей возросло. В 1847 году Наупаре получила право пользоваться окрестными лесными угодьями совместно с жителями села.

В 1848 году в Наупаре был устроен мужской монастырь. Первым настоятелем стал Симеон (Теодорович), происходивший из города Сараево, который занялся строительством жилых корпусов (конаков) и формированием братии. К 1852 году он построил жилые и хозяйственные корпуса, купил для обители луга и нивы, посадил виноградник и фруктовый сад, а также построил школу и стал в ней первым преподавателем (в этом здании школа находится до сих пор). Впоследствии игумен Симеон был переведен в монастырь Раваница. В XIX веке монастырь владел многочисленными лесными угодьями, лугами и нивами, имел мельницы и трактир. Он не пострадал во время сербско-турецкой войны, хотя военные действия проходили на его землях, а в конаках располагался сербский штаб. Большие владения стали причиной нескольких имущественных конфликтов и вызвали смену игуменов, особенно в начале XX века.

Во время Первой мировой войны, в 1915 году, болгары ограбили обитель и взяли в плен ее настоятеля отца Рафаила. После войны активная вырубка и частые пожары практически уничтожили монастырские леса. Свое положение обитель восстановила в 1929 году, при игумене Порфирии (Ильичком), приехавшем из России после революции. Помимо духовного руководства братией он занимался восстановлением здания и начал возведение новых, привел в порядок лес, основал пасеку, питомники и открыл производство растительных масел.

Во время Второй мировой войны обитель была вновь ограблена и подожжена, а игумен убит. После войны коммунистические власти отняли у обители около 2 тысяч гектаров земли. В 1949 году храм в Наупаре вошел в список национального богатства, а в 1979 году был признан архитектурным памятником. В 1950 году монастырь был преобразован в женский; в нем поселилось несколько сестер из монастыря Дивляне. В 1956 году проведена консервация памятника, а в начале 90-х годов XX века — археологические исследования и реставрация. В 1988-1991 годах возведены новые конаки. В 2011 году государство передало монастырю 1479 гектаров лесных угодий. В настоящее время в монастырский приход входит 3 села: Наупаре, Горни-Степош и Буковица. В обители проживает несколько сестер, иногда в ней проводятся научные конференции. Особенно сестры почитают основателя святого деспота Стефана.

Храм в Наупаре является ярким памятником моравской архитектурной школы. Этот однонефный триконх на высоком цоколе с куполом и богато декорированными фасадами возведен из квадратных тесаных камней и напоминает церковь архидиакона Стефана в Крушеваце (так называемую Лазарицу). Алтарная часть сделана в виде многогранной апсиды, а диаконник и жертвенник устроены в толще стены. Доминирующая центральная подкупольная часть фланкирована двумя полностью открывающимися и поднятыми вровень с рукавами креста боковыми конхами. Стройный барабан прорезан множеством окон. Западная двухэтажная припрата (притвор) отделена от храма стеной. Вероятно, при обновлении храма была изменена форма купола над центральной частью храма, снижена высота здания, а над нартексом возведены глухой купол и четырехугольная башня с небольшим помещением внутри.

Композиция фасадов Наупаре напоминает монастырь Грачаница ступенчато возвышающимися полукружиями над каждой стеной. На восточном фасаде с очень узким центральным пряслом ступенями поднимается к своду конха, затем закомара, усиленная аркой и большим кокошником на постаменте барабана. На фасадах храма сохранились фрагменты росписи, имитирующей полосатую каменную кладку, и орнаментика цветочного типа: по всей видимости, эта роспись ранее покрывала всю площадь стен.

Особым украшением фасадов являются 12 розеток с различными переплетениями. Признанные самыми изящными в моравской школе две розетки находятся на западном фасаде. Верхняя, так называемая большая, наупарская розетка, гигантский диаметр которой заполнен тонкой резьбой, состоит из нескольких богато орнаментированных колец, из центра расходятся 12 радиальных лучей с мотивами, заимствованными из западноевропейской традиции, в том числе с фигурами херувима с двумя миниатюрными животными и двуглавого орла. Нижняя, меньшая, розетка находится над входом, сверху ее огибает полувенец, из ее центра исходят 13 лучей с медальонами на концах.

Первоначальная роспись храма, вероятно, к XIX веку уже была утрачена, так как в 1835 году стены были покрашены. В 1860 году Никола Стругаркович (Янкович) вырезал иконостас и написал несколько икон (престольную икону архангела Михаила, убивающего змея, архидиакона Стефана, Пресвятой Богородицы, святых апостолов, преподобного Симеона Мироточивого и святителя Саввы Сербского) и несколько фресок (святых Космы и Дамиана, Иоанна Крестителя и святителя Николая). В 1888 году сербский исследователь М. Валтрович сообщал, что в Наупаре ничего из древних фресок не сохранилось.

В 1992-1995 годах группа реставраторов под руководством М. Станойловича и С. Поповича раскрыла многочисленные фрагменты фресок конца XIV – начала XV века. Несмотря на то что иконографическая программа просматривается только частично, очевидно, что изначально росписи покрывали все внутренние стены храма: в куполе были представлены Христос Пантократор, пророки и евангелисты; в подкупольном пространстве, на сводах и полукалотах боковых апсид — великие праздники; в правой зоне южной певницы — святые воины; в юго-восточной части припраты находилась ктиторская композиция, в люнете над входом в наос — поясное изображение Пресвятой Богородицы с Христом.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

НАУПАРЕ