Монастырь был включён в Список всемирного наследия в 1993 году. Церковь и её настенные росписи, а также весь монастырский комплекс были восстановлены ЮНЕСКО в сотрудничестве с правительством Румынии в период с 1996 по 2000 год.

Памятные надписи как на стене церкви, так и на воротной башне упоминают 1530 год. Обычно считается, что церковь была завершена в 1530 году и расписана в 1532 году. Однако недавние раскопки в монастырском комплексе свидетельствуют о том, что остальные постройки были завершены спустя несколько лет. Остальные монастырские здания были построены между 1530 и 1550 годами, а окружающие стены — в 1550 году. На внешнем фасаде воротной башни сохранились остатки фресок с восемью фигурами, вероятно, Петру Рареш, его семья и два архангела. В центре находится ниша с расписанной фигурой святого Николая, покровителя церкви. Под святым находится красиво вырезанный герб Молдавии с надписью: «Этот монастырь был построен князем Петром в 7038 году (1530) и окружён (стеной) после его смерти княгиней Еленой и её детьми князем Илиашем и Стефаном и Константином в 7058 году (1550), 4 сентября». На северном фасаде сохранились только медальоны с ангелами прямо под крышей. Глубокие карнизы защищали эти картины от перепадов температуры, дождя, снега и прямого солнечного света.

Вход с бочкообразным сводом ведёт через воротную башню в монастырский комплекс. На западном фасаде воротной башни находится ещё одна небольшая ниша, на этот раз с изображением Девы Марии с Младенцем. Монастырский комплекс имеет размеры около 90 м х 90 м. Церковь Святого Николая стоит почти посередине церкви, главная апсида обращена к воротной башне. Церковь является архетипом молдавского стиля с длинной и узкой формой — длиной 36,20 м и шириной 9,50 м, а также тремя апсидами. На восточном конце церкви, над наосом, возвышается изящная башня фонарей, достигающая общей высоты до 30 метров. Церковь несколько раз частично реставрировалась и ремонтировалась в прошлом, но с 1996 по 2001 год ЮНЕСКО, Японский трастовый фонд и Министерство культуры Румынии совместно восстановили церковь и большую часть монастырского комплекса. Главной целью проекта было очищение и восстановление всех внешних и внутренних фресок в их первоначальной красоте, но одновременно с этим были выполнены различные архитектурные и археологические работы.

Во время недавней кампании по реставрации ЮНЕСКО надпись была удалена, чтобы открыть оригинальный слой. Слева видны надписи XIX века, а справа — фрески XVI века. Основными причинами повреждения картин были соли и влажность, поднимающаяся из земли. Чтобы предотвратить дальнейшее разрушение соли, каменную скамейку, которая проходит вокруг церкви, демонтировали, старый цементный раствор удалили, а скамью собрали заново без использования цемента. Проблема подъёма сырости была решена путём строительства широкого покрытия и дренажной системы, а также направления дождевой воды, падающей с карнизов, в дренажные каналы. Влажность и лишайники повредили контрфорсы, поддерживающие стены и углы церкви, и несколько каменных блоков были заменёны. Каменные окна и дверные проёмы также пострадали от выветривания, и самые повреждённые части пришлось заменить. Менее повреждённые каменные каркасы ремонтировались после удаления лишайников. Множество разбитых окон и ржавых железных оконных рамов вызвали проникновение дождевой воды, что привело к повреждению внутренних росписей фресок. Новые двойные окна установлены в деревянных рамах для предотвращения конденсации. Каменные рамы в основном датируются реставрацией 1930-х годов, и только пять окон имеют оригинальные резные элементы в верхней части. За единственным сохранившимся порогом находится пронаос с двумя куполами и большими окнами. Хотя двойные купола использовались до Ппроекты в монастырях Нямта (1497) и Святого Иоанна Нового (1514–1522), а после Ппроекты — в церкви Римского епископства (1542) и в монастыре Сучевита (1584), только в Ппроекты применялись сложные молдавские своды в такой степени. Сложная система арок, апсид и пандативов составляет пространство наоса. Сверху, в центре, находится башня, а за балкой — полукупол хора. Иконостас отделяет наос от хора.

Найденные гробницы отмечены стеклянными прутьями, вставленными между кирпичами, а надгробия укладываются у стен. Под полом встроена новая система отопления для поддержания стабильной температуры и относительной влажности внутри церкви. Дверь в северной стене новая, копия прежней. Две остальные двери были очищены и отремонтированы, а несколько повреждённых камней из дверных проёмов и ступеней были заменены. Восемь экзонартексных окон и четыре окна пронаос были замурованы в конце XVIII века.

Главный вход в церковь осуществляется через южную дверь экзонартекса. Пол здесь, как и во всех других частях церкви, новый, вымощенный кирпичами, сделанными по образцу оригинального пола, найдённого при археологических раскопках. Восемь готических окон покрывают три стены от угла до угла и наполняют экзонартекс светом. На каменных косяках окон изображены 64 фигуры Святых мучеников и Благочестивых женщин. Над ними, на западной стене, на фоне сложного цветочного декора, расположены круглые медальоны с изображением епископов. Люнеты наверху показывают Пророков и Царей Ветхого Завета, держащих длинные свитки молитв. Все остальные поверхности экзонартекса покрыты новой темой молдавской фрески: Страшным судом. Эта композиция охватывает свод, верхнюю часть северной и южной стен, а также всю восточную стену. «Страшный суд» построен по вертикальной оси восточной стены. Бог Отец, в центре свода, следует образы Сына и Святого Духа, образуя Троицу, присутствующую на Страшном суде. Сын Судья, сидящий на троне, находится в центре восточной стены внутри многоколового квадрата, расположенного по кругу. Слева — Дева Мария, справа — Святой Иоанн Креститель, в классической композиции Деисис. Под Иисусом находится Трон Гетоимасии, или Второго Пришествия, внутри многоцветной славы.

Деревня Пжоба расположена в 27 км к юго-востоку от Фальтичени. В Фальтичени можно найти размещение и информацию о путешествиях. Фальтичени находится в 26 км на автомобиле от Сучавы по европейской дороге E85. До Сучавы можно добраться по главным европейским дорогам E85, E58, а также по железной дороге Бухарест-Черновцы-Львов или по воздуху. В городе есть аэропорт с рейсами в Бухарест и даже за рубеж.

По материалам сайта «Румынские монастыри»: https://www.romanianmonasteries.org/

Монастырь Пробота — румынские монастыри

"Завершено по воле Отца, с помощью Сына, и пройдет через мир Святого Духа. Я, воевода Пётр, сын воеводы Стефана Старшего и слуга нашего Господа Иисуса Христа, по милости Божьей правителю Молдавии, в четвертый год моего императорского правления, приказал построить это место поклонения, посвящённое епископу Николаю Чудотворцу, с назначением Григория его настоятелем, в 7037 году (1530), 16 октября.»

Вырезанный в камне, текст этой надписи можно прочитать у южного входа в церковь, посвящённую Святому Николаю и принадлежащую монастырю Пжоба. Он освящал возведение на новом месте нового места поклонения — в одном из старейших молдавских монастырей, упомянутых в документах уже в 1391 году. точное местоположение первого основания сегодня не совсем Кноэн, но его название — Святой Николай из Поляны — указывает на то, что он находился посреди леса. Спустя несколько десятилетий монастырь переехал на новое место, а деревянная церковь была заменена каменной. Эта вторая церковь также просуществовала недолго. Похоже, что природная катастрофа разрушила церковь, которая была восстановлена на том же месте Стефаном Великим. Его беспокойство по поводу Пжоба было связано с тем, что его мать, Олтея Мария, была похоронена в предыдущей церкви, которую, по мнению некоторых исследователей, тоже построил им. В неопределённую дату очередной оползень разрушил церковь, построенную Стефаном. В 1530 году Питер Рарес решил восстановить церковь, но на более безопасной местности: на плато, расположенном примерно в 300 метрах к западу от прежнего места.

Всё ещё скрытый в лесу, изолированный от других поселений, монастырь Пжоба также использовался его основателем Питером Раресом, внебрачным сыном Стефана Великого, как место захоронения новой правящей семьи. Правитель принял решение по настоянию своего двоюродного брата Григория Роски, настоятеля монастыря — который, скорее всего, оставался действующим на протяжении всего времени на этот раз — несмотря на протесты монахов из Путны, которые оказались лишены ряда привилегий. После его смерти, произошедшей в сентябре 1546 года, здесь был похоронен Питер Рарес. В том же монастыре находились гробницы его сына Стефана, который правил Молдавией с 1551 по 1552 год, а также леди Елены, второй жены Рареса, сербской принцессы из рода Бранковичей, разделявшей интерес мужа к искусству.

В 1550 году леди Елена и трое её детей — Илиас, её старший сын и правитель страны в то время, Стефан и Константин — приказали возвести прочную стену вокруг церкви с оборонительными башнями в юго-восточном и северо-восточном углах и воротной башней на той же восточной стороне. Над входом изящная надпись, вырезанная в камне, сообщает, что «Этот монастырь был построен воеводой Петром в 7038 году [1530] и окружён стеной после его смерти госпожой Еленой и её сыновьями, воеводой Илиасом, Стефаном и Константином, в 7058 году [1550] 4 сентября». Помимо церкви, завесная стена также окружала казначейский дом — расположенный в северо-западном углу и долгое время считавшийся княжеской резиденцией, хотя наличие колокольни указывало на иную цель — и саму княжескую резиденцию, а также обычные постройки, встречающиеся в монастыре: трапезная, келии, кладовая — всё это было сгруппировано в южной половине обширного двора. Пространственное организация была призвана полностью разделить строго религиозные занятия и повседневную жизнь молдавского княжеского монастыря: временную резиденцию правителя и здания, необходимые местным монахам.

После смерти семьи основателя монастырь стал местом захоронения различных боярских семей, а богато украшенные надгробия многих высокопоставленных чиновников и их семей, их крипты или более простые гробницы можно увидеть в нартексе или на закрытом крыльце церкви. Самым важным из них принадлежала семья Строичи. Археологи извлекли драгоценные артефакты из тех гробниц, которые уцелели целыми или были осквернены поспешными грабителями: одежда (мужская шапка, платье, вышитый жилет и женская обувь, всё сделано из экспенсивных материалов и украшено подставками или вышивками из позолоченной серебряной нити), золотые украшения, украшенные драгоценными или полудрагоценными камнями (печатное кольцо Симиона Строича, филигранные голуби, используемые в качестве булавок для вуали, женская брошь, кольца, серьги).

К середине XVII века монастырь пользовался вниманием правителя Василе Лупу, который частично перестроил ограду и башни, а также возвёл вторую княжескую резиденцию на южной стороне, проходящую параллельно церкви.

Монастырь, несомненно, был важным духовным центром, отправной точкой для перевозки не менее трёх митрополитов Молдавии, не считая Григория Роски, который также занимал эту должность: Героге Мовила во второй половине XVI века и в первые годы следующего века его преемник Теодосий Барбовски, и великих Дософтей во второй половине XVII века. Последний передал монастырь и все его имущество Гробу Господню в Иерусалиме.

В 1863 году монастырь был закрыт в ходе процесса секуляризации, инициированного правителем Александру Иоаном Кузой и Михаилом Когальничяну. Церковь стала регулярной, а здания монастыря быстро пришли в упадок. Вероятно, частично разрушенные с прошлого века, они были быстро разрушены, и большая часть их камня использовалась жителями близлежащей деревни, которые пользовались новыми свободами, предоставленными реформами того времени.

В 1934–1937 годах Комиссия по историческим памятникам начала реставрацию церкви и сокровищницы, поручив архитектору Хории Теодору ответственным за строительство. По этому случаю крыша церкви была восстановлена в соответствии с оригинальной моделью, а окна притвора и крыльца были вновь открыты. Готические лепнины последнего были восстановлены по модели, установленной окнами в нартексе, которые сами были зарыты в каменную кладку, предназначенную для уменьшения отверстий наружу. Пьедестал также был переделан, а внешнее покрытие частично очищено от внешнего слоя побелки.

В 1986 году митрополичая кафедра Молдавии и Сучавы утвердила планы по укреплению верхней части церкви, что также включало замену единой крыши на металлическую, спроектированную по образцу традиционных крыш с несколькими пролетами, использовавшимися в Молдавии и иллюстрированной вотивными росписями.

Монастырь официально был вновь открыт в 1993 году как женский монастырь. В 1993 году церковь, принадлежащая монастырю Пробота, была включена в список Всемирного наследия наряду с другимиэр, молдавские церкви с расписанными внешними стенами. В результате этого, а также благодаря интересу к этому памятнику со стороны некоторых японских исследователей, проект ЮНЕСКО, совместно финансируемый Японским фондом всемирного наследия и Министерством культуры Румынии, исследовал, реставрировал и продвигал монастырь в период с 1996 по 2001 год.

Проект реставрации Пжоба стал уникальным опытом благодаря своему масштабу, междисциплинарному подходу к исследованиям и консервации, своему статусу «международной пилотной школы» для реставраторов настенной росписи из Румынии, Австрии, Италии, Германии, Франции, Польши, Чехии, Швейцарии, Колумбии, финансированию, качеству археологических и искусствоведческих исследований, проводимых здесь, интереса к качеству документации — первый случай в Румынии когда все данные по реставрационному проекту были в цифровом формате —, а также публикация Проектной книги в виде монографии, отредактированной под эгидой ЮНЕСКО.

Наблюдения, выявленные в ходе недавних реставрационных работ, открывают новую страницу в истории внутренней и внешней фрески время Петру Рареса и Пжоба — первая сборка, заново открытая и полностью сохранившаяся в отличном состоянии — играет ключевую роль не только в изучении новых фактов и данных, подходящих для интерпретации, но и в раскрытии новых ценностей и красоты.

По материалам официального сайта монастыря Пробота: https://www.manastireaprobota.ro/english.html

Manastirea Probota

Пробота [Побрата; румынский Probota, Pobrata], мужской (с 1993 женский) монастырь во имя святителя Николая Мирликийского Сучавской и Рэдэуцкой архиепископии в составе Молдовы и Буковины митрополии Румынской Православной Церкви. Расположен в селе Пробота (ныне в жудеце Сучава, в 6 километрах от города Долхаска, Румыния). В 1993 году кафоликон Проботы занесен в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО (в числе 7 церквей Румынии, имеющих выдающуюся роспись), в 2015 году — в Список исторических памятников жудеца Сучава.

Согласно преданию, Пробота был основан в начале XIV века несколькими монахами, которые выстроили в лесу деревянную церковь, и это место получило название Sihăstria din poiană (Скит на поляне). По мнению занимавшегося изучением истории монастыря митрополита Молдавского Досифея (Барилэ; 1671-1674, 1676-1686), ссылавшегося на утраченные ныне источники, Пробота был основан отшельниками в начале образования Молдавского княжества (то есть в середине XIV века). Наиболее ранний сохранившийся источник, в котором упоминается Пробота, датирован 2 июля 1396 года: это дарственная, выданная молдавским господарем Штефаном I (1394-1399) «монастырю святого Николая, что находится между рекой Шомуз и ручейком Побрата», на село Бодино (Бодинци). До середины XV века в документах неоднократно упоминается Mănăstirea sfântul Nicolae din Poiană (Свято-Никольский монастырь на поляне), c 1443 года монастырь именуется Побрата (то есть братство), позже — Пробота. В синодике (поминальнике) Проботы за 1823 год сказано, что древняя деревянная церковь сооружена на месте старого кладбища, где были захоронены рабы (место не идентифицировано).

До середины XV века Проботе жертвовали много денежных средств, сел, мельниц, озер, а также рабов; это позволяло насельникам вести широкое хозяйство. Молдавский господарь святой Стефан III Великий (1457-1504) также щедро одарил Проботу землей, богатствами и другим. Кроме того, недалеко от ручья он построил 2 каменные церкви, это место получило название Probota Veche (Старая Пробота), сохранились руины второй церкви. Было высказано мнение (археологи К. Николеску и Ф. Жипеску), что первую церковь мог выстроить молдавский господарь Александру I Добрый (1400-1432), однако эта гипотеза не доказана. Очевидно, эти церкви были разрушены в результате оползней. Во время археологических исследований 1952 года и более поздних лет были найдены фрагменты настенной росписи и частицы полихромной керамики, используемой, по всей вероятности, для украшения фасадов этих церквей.

Первая каменная церковь на территории современного монастыря, в 200 метрах к западу от церквей святого Стефана III, была сооружена сыном святого Стефана III молдавским господарем Петру IV Рарешем в 1530 году. Пробота считается первым и главным монастырем Петру IV: в кафоликоне была устроена усыпальница для господаря (похоронен в 1546) и членов его семьи. Это вызвало недовольство среди монашествующих Молдавского княжества, поскольку по традиции молдавских господарей погребали в монастырях Бистрица и Путна. В 1550 году при содействии Елены Бранкович, вдовы Петру IV, и ее сыновей Ильяша, Штефана VI и Константина вокруг кафоликона Проботы была выстроена мощная стена с оборонительными башнями на юго-восточном и северо-восточном углах с входной башней в центре восточной стены. Археологические исследования выявили со временем исчезнувшие в периметре монастыря здание с погребами к юго-западу от кафоликона (атрибутируют как настоятельский или гостевой дом для господаря), существовавшее до первых десятилетий XVII века (погреба — до конца XVIII века); келейный корпус (длина 30 метров), выстроенный Еленой вдоль южной стены; трапезную к юго-востоку от входной башни (разрушилась не позже 1640).

В XVI веке Пробота упоминается в дарственных, чаще всего — в документах ктитора Проботы и родственника Петру IV Григория I Рошки, который около 1523 года стал первым настоятелем Проботы, а затем — Молдавским митрополитом (1546-1551). После кончины всех членов семьи Петру IV Пробота утратил значение господарской усыпальницы; впоследствии здесь хоронили бояр (наиболее известны захоронения представителей семьи Строичей). В этот период Пробота часто подвергался ограблениям и поджогам.

В первые десятилетия XVII века Пробота находился в тяжелом положении. Господарь Василе Лупу (1634-1653) отреставрировал сгоревшую кровлю Никольской церкви, оборонительную стену и башни (южная стена была передвинута), в 1646 году около южной стены построил новый господарский дом. Между кафоликоном и келейным корпусом было построено большое здание с погребом. Реставрационные работы были проведены также при господаре Еустратие Дабиже (1661-1665) при помощи его родственника ворника Шолдана, а также епископа Романского Досифея (Барилэ; 1660-1671). Здания, построенные в XVII веке, сильно пострадали.

В 1677 году митрополит Молдавский Досифей (Барилэ) передал Проботу с его владениями храму Гроба Господня в Иерусалиме. Обителью стали управлять греческие монахи, не заботившиеся о сохранении монастырского комплекса, что привело к его запущению и сокращению числа насельников. В результате землетрясения 1790 года многие здания Проботы были полностью разрушены. Очевидно, Пробота испытал и воздействие землетрясений 1793 и 1802 годов, из-за которых в Молдавском княжестве пострадали многие монастыри и храмы. По некоторым сведениям, Проботу частично реставрировали в 1755 и 1835 годах.

В XIX веке Пробота считался одним из беднейших монастырей в Молдавском княжестве. В 1863 году в результате секуляризации монастырских владений собственность Проботы отошла государству, монастырь был закрыт, Никольская церковь стала приходской. Здания комплекса разрушались, местные жители использовали строительные материалы для постройки своих домов и для других нужд. В 1879 году Проботу посетил епископ Романский Мелхиседек (Стефанеску); он описал руины зданий, которые землетрясением 1893 года были окончательно разрушены.

В центре общественного внимания Пробота оказался в 1904 году, когда отмечалось 400-летие со дня кончины святого Стефана III. Были проведены незначительные восстановительные работы, особое внимание уделено надгробиям в Никольской церкви. Объемная реставрация была проведена Комиссией исторических памятников Румынии в 1934-1937 годах, работами руководил известный архитектор Х. Теодору: были отреставрированы крыша церкви и фундамент, открыты окна пронаоса и притвора (ранее замурованные), частично расчищена наружная роспись. В 1986 году в соответствии с канонами молдавской архитектуры в Никольской церкви была сделана новая, удлиненная ввысь кровля, которая возвратила ей старый облик и сблизила ее с церквами времен святого Стефана III и Петру IV.

В 1993 году Пробота был открыт как женский монастырь. В 1996-2001 годах при координации ЮНЕСКО и финансовой поддержке Министерства культуры Румынии и японской организации по сохранению Всемирного культурного наследия были проведены обширные реставрационные работы.

Монастырский комплекс Проботу составляют мощные оборонительные стены (толщина 1-1,1 метра, высота 6 метров) с 2 башнями — в юго-восточном и северо-восточном углах и с башней в центре восточной стены, под которой располагался вход в Проботу; кафоликон во имя святителя Николая (в 30 метрах от входа в монастырь) и 3-уровневое здание к северо-западу от кафоликона (используется как рухольная, архивное помещение и ризница, на первом этаже размещена часовня, на третьем — звонница; долгое время считалось, что здание использовалось как гостевой дом для господаря и его семьи).

Архитектурное решение кафоликона во имя святителя Николая сходно с решением кафоликонов монастыря Путна и Нямецкого в честь Вознесения Господня мужского монастыря, в которых наряду с соблюдением традиций молдавского стиля, появившегося при святом Стефане III, переплетаются византийские и готические элементы. Церковь представляет собой триконх (длина 30 метров, ширина в боковых апсидах 9 метров, высота около 30 метров), композиция сохраняет византийское влияние: храм разделен на алтарь, наос, усыпальницу, пронаос и притвор. Апсида алтаря полукруглая внутри, 7-угольная снаружи; алтарная часть необычайно высокая. Четыре толстые арки в консоли сводятся к системе поддержки купола. Неф просторный и высокий, с 2 боковыми апсидами, над ним возвышается барабан с 4 окнами, опирающийся на 2 звездообразные базы. Свет проникает в наос через окна, расположенные по центру каждой апсиды. Усыпальница узкая, освещена 2 маленькими окнами — в северной и южной стенах. Переход из усыпальницы в неф и пронаос осуществляется через двери с ярко выраженными архитектурными особенностями эпохи Возрождения, что является новшеством в молдавской архитектуре этого периода. Пронаос просторный, освещен 4 большими и высокими готическими окнами. Закрытый притвор также имеет готические элементы, особенно это заметно в очертаниях 8 высоких окон (4 больших окна расположены на западной стене; по 2, более узких, — на северной и южной стенах; окна реставрировал в 30-х годах XX века Теодору).

Церковь построена из бутового камня, по краям окон и дверей и в системе сводов использован кирпич. По 2 контрфорса расположены по краям боковых апсид, еще 2 — по углам притвора. По центру апсиды алтаря контрфорс доходит до уровня окна. От уровня фундамента поднимаются высокие полукруглые в верхней части ниши. Над ними по периметру церкви, кроме стены притвора, расположены окна. Притвор сооружен из качественно ошлифованных каменных блоков одновременно с основным зданием церкви, это является одной из особенностей архитектуры Проботы. Кровля разделена на части в соответствии с внутренним делением церкви, над нефом возвышается башня с 4 окнами, опирающаяся на две 8-угольные базы. Археологические исследования подтвердили, что пол церкви был из красного кирпича (хорошо сохранился только в алтаре), в конце XVIII века на него были положены прямоугольные каменные плиты.

В усыпальнице находится несколько склепов. В южной части расположены гробницы Петру IV и его супруги Елены, с противоположной стороны — их сына Штефана VI († 1552); к востоку от гробниц Петру IV и Елены — маленькие гробницы их несовершеннолетнего сына Йона и дочери (имя не установлено), а также их внучки от сына Штефана VI — Сафиры. В пронаосе и притворе идентифицированы крипты пыркэлабов (управляющих крепостями) Хырэ и Фрэциана, гетмана Вартика, 7 членов семьи великого вистиерника Симьона Строича, а также захоронения монахов и светских лиц.

В результате последней реставрации в усыпальнице и в пронаосе кафоликона были обнаружены следы иконостасов XIX века. Сохранились также детали мебели (тетрапод и аналой; находятся в Национальном музее искусств Румынии в Бухаресте). На территории Проботы сохранилась 21 надгробная плита; 3 из них были привезены из Старой Проботы. Согласно эпиграфике, все плиты относятся к 1464-1640 годам и посвящены ктиторам, благотворителям и насельникам Проботы.

Роспись кафоликона Проботы (площадь внутренней росписи 2 тысячи квадратных метров) в историографии датировалась 1532 годом на основе надписи, сопровождающей расположенный в усыпальнице надгробный портрет Йоана, сына Петру IV Рареша и Елены Бранкович. Однако современные исследователи считают, что речь в надписи идет о начале росписи, а сами работы были завершены в 1534 или 1535 году. Живопись расчищена во время реставрационных работ 1996-2001 годов, проведенных международной группой реставраторов под руководством О. Болдуры (Румыния) и Х. Лайтнера (Австрия).

Иконографическая программа характеризуется как традиционными чертами, так и демонстрирует ряд нововведений — в первую очередь это относится к росписи купола и барабана, где при отсутствии традиционных пророческого и апостольского рядов все пространство посвящено масштабному изображению горнего мира, представленному в соответствии с трактатом «О небесной иерархии», приписываемым священномученику Дионисию Ареопагиту (9 чинов ангельских). Изображение Христа Вседержителя во славе, помещенное в куполе, окружено первой триадой ангельских чинов: 6-крылыми серафимами и престолами (огненные кольца с крыльями и очами) и 4-крылыми херувимами в виде тетраморфа (согласно описанию в Иез 1. 5-24) и с крыльями, исполненными очей. На уровне оконных проемов представлена вторая триада (господства, силы и власти). Эти ангелы индивидуализированы: одни — в шлемах и доспехах, другие — в царском облачении и в венцах, третьи — в головных уборах, напоминающих ренессансные бонеты с подогнутыми полями и разрезами, и в богато расшитых длинных туниках с продольными полосами. Ниже представлены ангелы третьей триады: начала — в венцах в форме митр и в ефодах с имитацией иудейских букв, архангелы — с посохами и ангелы — с рипидами. В малых парусах находятся серафимы, в больших парусах — евангелисты. На сводах косых арок представлены парные изображения пророков, коррелирующие с расположенными ниже сценами двунадесятых праздников: пророки Давид и Соломон — над сценой «Благовещение Пресвятой Богородицы», Амос и Варух — над «Рождеством Христовым», Моисей и Исаия — над «Сретением Господним», Иезекииль и Иеремия — над «Крещением Господним». У основания барабана по всей окружности представлена сцена «Божественная литургия» с Христом Жертвуемым и Жертвуемом.

В конхе алтарной апсиды помещено традиционное изображение Пресвятой Богородицы с Младенцем на троне в окружении архангелов (по 2 с каждой стороны). Сверху конха опоясана триумфальной аркой, которая благодаря удлинению восточного трансепта состоит из 4 арок, ступенчато нисходящих в сторону апсиды. На арке, непосредственно опоясывающей конху, изображены в медальонах 10 святителей. На следующей арке в зените расположено изображение святой Анны, по бокам — ангелы, херувимы и серафимы. В центре третьей от конхи арки в 3 медальонах помещено изображение Святой Троицы: Пантократор, Престол Уготованный со Святым Духом в виде голубя и Ветхий денми, на склонах — пророки. На арке, расположенной со стороны нефа, помещена сцена «Вознесение Господне». Непосредственно под изображением в конхе находятся 2 регистра, содержащие как традиционные для данного пространства сцены (в центральной части второго регистра, с севера на юг: «Омовение ног», «Причащение хлебом», «Причащение вином» и «Тайная вечеря»), так и впервые встречающиеся. Это иллюстрации воскресных богослужений Цветной Триоди: «Беседа Христа с самаритянкой у колодца», «Жены-мироносицы у Гроба Господня», «Уверение Фомы», «Явление Христа святой Марии Магдалине», «Исцеление расслабленного», а также «Преполовение», фигуры апостолов Петра и Павла (первый регистр, с севера на юг) и сцены «Исцеление слепого» и «Исцеление человека с иссохшей рукой» (первая и последняя во втором регистре). После росписи Проботы цикл Цветной Триоди был проиллюстрирован также в росписи алтарного пространства церкви великомученика Георгия в Сучаве и церкви Всех святых в Пэрхэуци.

В нижнем регистре алтарного полукружия традиционно представлена композиция «Поклонение Жертве». Особенностью композиции является изображение Жертвы: святитель Иоанн Златоуст держит на левой руке уменьшенную фигуру взрослого Христа с отрубленными руками, которые положены на дискос, покрытый покровцом, и в правой — копие. Подобное доведенное до натуралистичной крайности изображение евхаристической Жертвы известно в редких изводах иконографии святителя Василия Великого (в частности, на лицевом покровце из ГММК, XV век). Однако изображение святителя Иоанна Златоуста из Проботы в таком контексте остается уникальным. Возможно, данный натуралистический акцент в изображении Святой Жертвы имеет полемический оттенок по отношению к распространяющейся в это время Реформации, подчеркивая реальность пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христа.

В жертвеннике помещены традиционные композиции «Не рыдай Мене, Мати», «Видение святителя Петра Александрийского», изображения святителя Митрофана, ангелов и серафимов. В диаконнике представлен кефалофорный образ святого Иоанна Предтечи, а также святители Нифонт, Иоанн V (III) Милостивый, Амвросий, Епифаний и Киприан.

Цикл двунадесятых праздников, начатый в тимпанах купола, продолжается в конхах боковых апсид (композиции «Сошествие Святого Духа на апостолов» на юге и «Распятие Господне» на севере), а также на большом тимпане западной стены (обширная сцена «Успение Пресвятой Богородицы», занимающая также пространство первого регистра стен нефа). На арках, обрамляющих апсиды, помещены фигуры 11 святителей в медальонах. На западной арке, обрамляющей большой тимпан западной стены, в 2 регистра в медальонах помещены изображения святого Иоанна Предтечи, архангела Михаила и 18 пророков. Ряд сцен двунадесятых праздников расположен также на южной стене верхнего регистра нефа между другими сценами: за изображением святого Иоанна Предтечи (?) следуют «Вход Господень в Иерусалим», «Спас Недреманное Око», «Христос на Тивериадском море», «Преображение Господне» и в том же регистре на северной стене — «Воскрешение Лазаря».

Страстной цикл представлен в виде непрерывного фриза и расположен частично в первом регистре северной стены и целиком во втором регистре стен, включая оконные проемы: «Моление о Чаше», «Апостолы, заснувшие у подножия Елеонской горы», «Кого ищете?», «Поцелуй Иуды», «Христос перед первосвященниками» (южная стена), «Отречение Петра», «Раскаяние Петра», «Христос перед Пилатом», «Поругание Христа», «Бичевание Христа» (западная стена), «Иуда возвращает сребреники», «Самоубийство Иуды», «Крестный путь», «Кавалькада Пилата», «Восхождение на Крест», «Иосиф Аримафейский испрашивает у Пилата тело Христово», «Разделение одежд», «Снятие с Креста», «Стража у Гроба», «Оплакивание Христа» и «Воскресение Христово» (северная стена).

В нижнем ряду южной стены с востока на запад помещены сцена «Гостеприимство Авраамово», изображения святителя Николая, святых воинов Артемия, Никиты и Агафона, святых врачей Космы, Дамиана и Пантелеимона и ставшая традиционной в молдавской иконографии с конца XV века композиция, представляющая фигуру в рост Пресвятой Богородицы с Младенцем, фланкированную 2 архангелами. На западной стене с юга на север расположены композиция «Причащение Марии Египетской преподобным Зосимой» и изображение преподобного Феодосия, на своде находится «Спас на убрусе»; справа от портала — великомученица Варвара и святые равноапостольные Константин и Елена. На северной стене с запада на восток нижний ряд занимают изображения святых воинов Иакова Персидского, Прокопия, Меркурия, Феодора Тирона, Феодора Стратилата, Димитрия Солунского, Нестора, Луппа, Георгия, за которыми следуют изображение архангела Михаила и Деисус, в котором Христос представлен в архиерейском облачении. Ктиторский портрет, расположенный на западной стене, был переделан, по-видимому, во время правления сына Петру IV Рареша — Ильяша (1546-1551). Это единственный пример в молдавской стенописи, когда главный ктитор, Петру IV, преподносит церковь Христу не восседающему на троне, а благословляющему с небес обеими руками, окруженному 4 символами евангелистов. Позже в композицию были добавлены изображения детей Петру IV и Елены Бранкович — Руксандры и Константина, родившихся после выполнения росписей. Особо выделена фигура Ильяша Рареша: на его голове такая же корона, как у отца (возможно, желание подчеркнуть свое наследственное право и послужило поводом для переделки всей ктиторской композиции), однако лицо его зачернено, а имя стерто — по-видимому, в этом проявилось damnatio memoriae (проклятие памяти), которому он был предан после того, как покинул страну и принял ислам.

Стены усыпальницы большей частью заняты обширным минейным циклом, расположенным на сводах и стенах в 6 регистров, начинающихся в северной части восточной стены (с 1 сентября по 28 февраля). В нижнем, седьмом регистре помещены изображения преподобных, в восточной части южной стены находится надгробный портрет сына Петру IV Йоана, предстоящего восседающему на троне святителю Николаю.

Своды нартекса завершаются 2 куполами, в которых представлены образы Божией Матери «Знамение» (восточный) и святой Анны с Младенцем Марией (западный), окруженные ангелами. В обоих случаях на 8 малых парусах звездчатых сводов изображены серафимы, в люнетах восточного свода — 8 пророков, западного — 8 ангелов. Также по 8 пророков и апостолов изображено на северной и южной арках восточного и западного сводов. На больших парусах восточного свода представлены святые гимнографы преподобные Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, Иосиф Песнописец и исповедник Феофан Начертанный, а западного — авторы литургий апостол Иаков, святители Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий I Великий (Двоеслов). На больших тимпанах стен размещены изображения 7 Вселенских Соборов. На стенах в 3 регистрах представлен минейный цикл с 1 марта по 31 августа. Для обозначения месяцев марта и мая использованы знаки зодиака. В нижнем регистре восточной стены по обе стороны входа в неф изображены архангелы Михаил и Гавриил, а за ними — апостолы Петр и Павел и далее по всему периметру — преподобные отцы.

В притворе своды, западную стену целиком, а также верхние части над окнами северной и южной стен занимает грандиозная композиция «Страшный Суд». Над окнами западной стены в группах по трое изображены 12 пророков. Большую часть южной, северной и западной стен занимают крупные удлиненные окна, в проемах которых помещены изображения мучениц.

Несмотря на значительные потери, часть иконографической программы внешней росписи можно восстановить. Поверхности 3 апсид занимает традиционная для молдавской внешней росписи композиция Rugăciunea Tutulor sfinţilor (Моление всех святых), представляющая шествие различных категорий святых по направлению к центральной оси алтарной апсиды. Под карнизом на уровне притвора фрагментарно сохранились 3 житийных цикла: преподобного Антония Великого (северный фасад), святителя Николая (западный фасад) и великомученика Георгия (южный фасад). На южной стене можно идентифицировать 24 сцены, иллюстрирующие Акафист Пресвятой Богородице, сцену «Осада Константинополя», аналогичную гораздо лучше сохранившимся изображениям в монастырях Хумор и Молдовица, и довольно значительных размеров сцену «О Тебе радуется». Ближе к апсиде на южной стене представлена сцена «Древо Иессеево», а на фланкирующем ее с востока контрфорсе видны изображения античных мудрецов. Между южной апсидой и соседним с ней контрфорсом с западной стороны проиллюстрирована притча о блудном сыне в 5 эпизодах. Также на южной стене, справа от входа в притвор, угадывается фигура в монашеском облачении с подписью: «Григорий игумен», что позволяет отождествить это изображение с портретом настоятеля монастыря Григория I Рошки.

Наиболее ценными святынями Проботы считаются 3 Четвероевангелия. Одно было подарено монастырю Еленой Бранкович в 1551 году и ныне хранится в монастыре великомученицы Екатерины на Синае. Другое Четвероевангелие (XVII века) митрополит Досифей (Барилэ) подарил Иерусалимской Патриархии, где оно хранится и поныне. Третье (возможно, было подарено монастырю Еленой в 1550) хранится в ризнице храма Гроба Господня.

Исходя из сведений колофонов рукописей, в Проботе был центр по переписыванию книг. Известны Минея за август и, возможно, созданная в XVI веке иеродиаконом Иоилем (он же может быть составителем Минеи за июнь), Лествица (XVI век; до 1650 принадлежала монаху Савлу из Проботы), Житие преподобного Сергия Радонежского (XVI век, на славянском языке; ключник Адриан (Ангелов) подарил его монастырям Путна и Пробота), Триодь (1640 год; принадлежала монаху Дорофею), Литургия (XVI век). Монастырь занимался распространением и продажей также и печатных книг, сведения об этом сохранились в книжных пометах. Например, в 1808 году Проботой за 50 леев была продана Триодь (Блаж, 1771; хранится в библиотеке церкви великомученика Димитрия в селе Пэисени, жудец Сучава).

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

https://www.pravenc.ru/text/2660904.html?ysclid=mmvu88wt7b900726659