Путна. Монастырь Путна.

Монастырский комплекс

Церковь святого Стефана III. Описана в нескольких источниках. Во 2-й Путнянской летописи указано, что церковь представляла собой триконх, состоявший из алтаря с полукруглой апсидой, прямоугольного нефа с 2 боковыми полукруглыми апсидами, гробницы, прямоугольного пронаоса и притвора. Ион Некулче называет церковь святого Стефана III «удивительно красивой», покрытой фресками и золотом внутри и снаружи; так же описал церковь в 1761 году архимандрит Варфоломей. В результате археологических исследований 1955-1956 годов были обнаружены позолоченные фрагменты фресок; также было установлено, что открытый притвор был построен одновременно с церковью и не является более поздней постройкой, как считали до этого.

Исследования, проведенные Н. Н. и М. В. Пушкашу во время раскопок 1969-1972 годов, доказали, что 1-й престол на месте современной церкви действительно был построен святым Стефаном III; церковь была уже современной на 1,25 метра; современная церковь сохраняет планиметрию церкви святого Стефана III; стены церкви штукатурили дважды: до пожара 1484 года и в конце XV века; в середине XVII века церковь была снесена и на ее месте с использованием ее каменных блоков построена современная. Важно отметить, что развитый план церкви святого Стефана III, включающий усыпальницу как пространство, предназначенное для захоронения ктиторов, впервые в молдавской архитектуре появился именно в кафоликоне Путны и впоследствии был применен при строительстве церквей других монастырей Молдавского княжества XV-XVII веков - Нямецкого, Молдовицы, Проботы, Сучевицы и других.

Кафоликон. Кафоликон в плане идентичен церкви святого Стефана III. В каждой апсиде было добавлено по 2 окна; проведены изменения в системе свода наоса. После землетрясения 1739 года была отреставрирована северная стена храма, к ней и к апсиде северного нефа были добавлены несимметричные контрфорсы. Входы в церковь расположены с северной и южной сторон, они оформлены готическими порталами, в верхней части которых находится сцена «Успение Пресвятой Богородицы». В северо-западном и юго-западном углах притвора почти до кровли церкви были возведены 2 контрфорса, поддерживающие западную стену. Также по 2 контрфорса расположены по сторонам боковых апсид и один, высотой до алтарного окна, - в восточной части. По мнению исследователей, основывающихся на идентичности элементов архитектуры и сходстве планиметрии монастырей Путны и Галата, эти монастыри были возведены одними и теми же мастерами. В постройке кафоликона использовали камни из церкви святого Стефана III; кирпич - характерная черта средневековой молдавской архитектуры - не использовали. Другой особенностью кафоликона является наличие в верхней части фасада витого фриза - этот элемент, заимствованный из валашской архитектуры, в молдавской архитектуре впервые был использован при постройке монастыря Галата, затем повторен в монастыре Драгомирна, а также в архитектуре церкви Трех святителей в Яссах. Над фризом в 2 регистра расположены слепые окна.

От первоначальных росписей кафоликона Путны сохранилось небольшое количество мелких фрагментов, выявленных в результате раскопок 1969-1970 годов и выставленных в экспозиции музея Путны. После перестройки кафоликона в XVII веке его, очевидно, не расписывали - сведений в источниках об этом нет. В 2001-2010 годах храм был расписан сучавскими иконописцами, братьями М. и Г. Морошанами, по иконографической программе, разработанной архимандритом Софианом и художником О. Гречану на основе программы росписей, сохранившихся в других молдавских церквах последних десятилетий XV века. Иконописную манеру мастеров отличает излишняя декоративность. На стенах усыпальницы представлены сцены из Жития святого Стефана III. По обе стороны перехода из усыпальницы в нартекс помещены 2 ктиторские композиции. С южной стороны вместе с митрополитом Молдавским святителем Феоктистом I изображена семья святого Стефана III: сыновья Богдан и Александру, супруга Мария Войкица, дочери Анна и Мария; с северной стороны - более поздние ктиторы: господари Георге Штефан и Еустратие Дабижа, святитель Иаков I Путнянский, патриархи Румынские Иустин и Феоктист.

Согласно инвентарной описи 1796 года, богато орнаментированный резной иконостас церкви был изготовлен в 1773 году на средства Путны, святителя Иакова I и других. Большую часть икон создал местный иконописец Георгий. В местном ряду несколько икон написаны другими иконописцами - современниками Георгия, а также более позднего времени.

Домовая церковь святых апостолов Петра и Павла. Была расписана в 1980-1984 годах также братьями Морошанами. В нижнем регистре притвора изображена довольно обширная ктиторская галерея, включающая господарей Александру I Доброго, святого Стефана III, Александру III Лэпушняну, Василе Лупу, Георге Штефана, а также митрополита Молдавского святителя Феоктиста I. Иконостас церкви включал в себя иконы середины XVIII и XIX века работы местных иконописцев и выделялся богатой резьбой по дереву. В 80-х годах ХХ века местными мастерами был написан новый иконостас, а старый переместили в церковь святых Апостолов в Гура-Путней.

Башни. Выполняющая роль сокровищницы монастыря башня была возведена в готическом стиле при святом Стефане III в 1481 году в западной части окружной стены. Первый уровень имеет квадратную форму, вход осуществляется через приставную лестницу, которую в случае опасности убирали. Остальные 3 этажа - 8-угольной формы, на восточной стене расположена каменная лестница спиралевидной формы. Стены поддерживают 4 контрфорса. В результате археологических раскопок были обнаружены фундаменты других башен святого Стефана III: одной - в северо-западном углу и другой - на месте современной колокольни. В западной части Путны, недалеко от старой входной башни, святитель Иаков I Путнянский в 1757 году воздвиг новую, о чем свидетельствует расположенный на внутренней стороне башни каменный рельеф с гербом господаря Константина Раковицэ. С внешней стороны вмонтирована ктиторская надпись с гербом святого Стефана III, воспроизводящая оригинальную надпись XV века, в которой говорилось о возведении Путны в 1481 году святым Стефаном III. Башня названа в честь румынского поэта Эминеску, ночевавшего в ней в 1871 году. С 70-х годов ХХ века в этом помещении находится музей подарков Путны.

Другие строения. Между 1982 и 1988 годами на месте, где археологические раскопки 1980-1982 годов выявили следы господарского дома, по проекту архитекторов Ш. Балша и В. Антонеску был построен новый. В строение были включены некоторые фрагменты готических профилей, найденные археологами. Другие декоративные элементы были изготовлены в соответствии с образцами XV века. В господарском доме расположен большой зал, где проводятся Коллоквиумы Путны и встречи с гостями Путны. В нем также есть жилые помещения, кухня и трапезная.

Другое значительное сооружение на территории Путны - 2-этажное здание музея и библиотеки, возведенное после многочисленных перестроек и расширений в 1975-1976 годах. За монастырскими стенами в 1936-1939 годах митрополитом Буковины Виссарионом на средства церковного фонда был построен архондарик. Конфискованный после установления коммунистического режима, он после 1989 года был возвращен Путне. Пожар 1999 года практически уничтожил строение, и силами монастыря в 2004 году здание было отстроено заново и названо в честь митрополита Виссариона. В 80-х годах ХХ века южнее монастыря было возведено здание для рабочих, занятых при постройке господарского дома. Ныне в нем организован 2-й архондарик, посвященный преподобному Даниилу Пустыннику. Значительное число паломников, посещающих Путну, привело к необходимости строительства 3-го архондарика, во имя святителя Николая, рассчитанного на 220 мест. Помимо этого для студентов и школьников, приезжающих в Путну на каникулы, построен кемпинг из деревянных домиков.

Последним крупным строением является сданное в эксплуатацию 2 мая 2019 года здание Культурного центра во имя святителя Иакова I Путнянского. В нем устроены мастерские художественных ремесел, особое внимание уделяется реставрационным специальностям.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

ПУТНА

Путна, мужской монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы Сучавской и Рэдэуцкой архиепископии в составе Молдовы и Буковины митрополии Румынской Православной Церкви. Расположен в 34 километрах к северо-западу от города Рэдэуци (жудец Сучава, Румыния), на берегу одноименной горной реки. В Путне покоятся мощи наиболее почитаемого в румынских землях молдавского господаря святого Стефана III Великого (1457-1504). Монастырь считается одним из главных символов румынского православия; известный румынский поэт М. Эминеску назвал его «Иерусалимом румынского народа». Путна включен в Список исторических памятников Румынии.

Основание Путны отражено в средневековых источниках Молдавского княжества. Летописец первой половины XVII века боярин Григоре Уреке указывал, что святой Стефан III приступил к строительству Путны в 10-й год своего правления - 10 июля 1466 года. По сведениям летописца Иона Некулче (1672-1745), господарь основал Путну в честь победы в битве с венграми при крепости Килия 25 января 1465 года. Сохранилась легенда, согласно которой престол был заложен в том месте, куда попала стрела святого Стефана III, специально для этого стрелявшего из лука с близлежащего холма. Также из луков стреляли 3 боярина и их дети; на месте попадания стрелы одного из детей была устроена колокольня. Результаты археологических исследований показали, что перед началом строительных работ территория была расчищена путем сжигания участка леса. Путна был освящен 4 сентября 1469 года либо 3 сентября 1470 года. В 1-й Путнянской летописи (вторая половина XV - начало XVI века) указывается, что после победы над татарами под Липницей (в хрониках также встречаются варианты Липинци, Липинчи; ныне Липник, Республика Молдова) и их изгнания за Днестр 20 августа 1470 года святой Стефан III, митрополит Молдавский Феоктист I, епископ Романский Тарасий и настоятели всех монастырей Молдавского княжества, в том числе 1-й настоятель Путны архимандрит Иоасаф (всего 64 человека), освятили храм Путны во имя Пресвятой Богородицы. Братию в новооснованную обитель пригласили из всех молдавских монастырей; в основном это были насельники Нямецкого в честь Вознесения Господня мужского монастыря с бывшим его настоятелем Иоасафом. Монахи привезли с собой рукописи, иконы, предметы шитья и другую церковную утварь.

Святой Стефан III делал пожертвования в пользу Путны в течение всей жизни: он дарил не только церковную утварь, облачения и другие предметы, но и земельные владения. Так, господарь 15 сентября 1466 года купил для Путны у 5 бояр из семьи Бабич село Викову-де-Сус; 2 октября 1468 года даровал монастырю половину села Мэнеуци на реке Сучава; 10 сентября 1471 года - село Бэлкэуци на реке Сирет; 25 апреля 1472 года - село Острица; 7 мая 1479 года - село Тырнаука; 20 сентября 1479 года - село Викову-де-Жос; 3 сентября 1473 года - место для мельниц на реке Сирет и 12 бочек вина; 12 мая 1480 года - мельницу в Фередиени и другие. В 1470 году господарь подарил монастырю серебряную лампаду.

Святой Стефан III последовательно повышал ранг Путны. При нем сана архимандрита, который ранее имели только настоятели монастыря Бистрица, стали удостаиваться и настоятели Путны. Монастырь получил широкую автономию и квазиепископскую юрисдикцию над священниками церквей принадлежавших монастырю сел. Например, в документе от 15 марта 1490 года устанавливалась власть настоятеля Путны над церквами и священниками 14 сел из жудецов Сучава и Чернэуци; причем, добавляя к 8 прежним 6 новых сел, святой Стефан III в качестве компенсации отдал в юрисдикцию Рэдэуцкого епископа 6 других сел. В документе было указано, что священники должны слушать «наш святой монастырь»; выплачивать монастырю «дань», которую до этого выплачивали митрополиту; священники подлежали суду настоятеля Путны.

Из 1-й Путнянской летописи известно, что в ночь на 15 апреля 1484 года Путна полностью сгорел, были спасены лишь некоторые предметы утвари. Согласно сведениям Иона Некулче, святой Стефан III в 1487-1488 годах выстроил новую церковь, расписанную как в интерьере, так и снаружи, что говорит о появлении наружной росписи в Молдавском княжестве уже в последние десятилетия XV века или раньше. По мнению археологов, вначале Путна был окружен оборонительным рвом, периметр стен был почти квадратной формы, в 1481 году вокруг монастыря были выстроены каменные стены. Вдоль северной и восточной стен находились монашеские кельи из кирпича на каменном фундаменте, вдоль южной стены размещались дом господаря, дом настоятеля и погреба. Особое внимание святой Стефан III уделял Путне в последние годы своего правления. 2 февраля 1503 года он подтвердил все привилегии и права Путны на его владения. Перед смертью он оставил Путне 2 ценных предмета: свой лук для стрельбы и белую каменную чашу. Лук был украден войсками казаков и поляков при господаре Константине Кантемире (1685-1693), а чаша разбита в первой половине XVIII века настоятелем монастыря Мисаилом.

Преемники святого Стефана III на молдавском престоле, господари Богдан III Кривой (1504-1517), Штефан IV Молодой (1517-1527) и Петру IV Рареш (1527-1538, 1541-1546), продолжали дарить Путне земли и богатства и подтверждали его права и привилегии: например, 1 августа 1520 года подтвердительную грамоту выдал Штефан IV, 9 марта 1529 года - Петру IV. В 1530 году господарь Петру IV подарил Путне большой колокол, а в 1536 году его супруга Елена Бранкович - покров, сделанный из высококачественного материала, с изображением византийских орнаментов и двуглавого орла. 8 марта 1536 года в результате 2-го крупного пожара сгорели господарский дом, трапезная, кухня, больница и помещение для продовольствия; церковь не пострадала. В XVI веке Путна пользовался попечением молдавского господаря Александру III Лэпушняну (1552-1561, 1563-1568) и его супруги Руксандры: в 1559 году господарь воздвиг в монастыре здание, сведения о чем сохранились в надписи над одним из окон алтаря часовни, построенной в 1758-1759 годах митрополитом Молдавским святителем Иаковом I Путнянским (1750-1760), бывшим настоятелем Путны в 1744-1745 годах.

В первой половине XVII века Путна пришел в упадок: в источниках зафиксированы неоднократные нападения на монастырь. Так, в течение лета 1622 года были разграблены все молдавские монастыри, в том числе в июне и Путна. Разбойники были пойманы монахами, часть имущества вернули монастырю. В 1629 году Путну грабили татары. Однако Путна продолжал сохранять статус культурного и духовного православного центра не только в Молдавском княжестве, но и в Восточной и Юго-Восточной Европе. В этот период в Путне жили известные книжники, писавшие на славянском языке, чьи работы распространяли во всем православном европейском пространстве. В Путне принял монашество молодой русин преподобный Феодосий († 1629), ставший игуменом Манявского в честь Воздвижения Креста Господня мужского скита в Галиции.

Молдавский господарь Василе Лупу (1634-1653) в конце своего правления намеревался реставрировать Путну: с целью постройки нового храма он разрушил кафоликон, но после того как в 1653 году он потерял престол, строительные работы приостановились. Летом того же года Путна, как и другие монастыри северной части Молдавского княжества, был разграблен казаками под предводительством зятя Лупу - Т. Б. Хмельницкого. Преемник Лупу господарь Георге Штефан (1653-1658) возобновил постройку церкви, которая была закончена при господаре Еустратие Дабиже (1661-1665). В колофонах монастырских книг содержатся сведения о том, что новая церковь была разграблена в феврале 1676 года войсками казаков и поляков.

Путна пострадала в результате сильного землетрясения 1739 года - были разрушены оборонительные стены и башни, в том числе входная башня. В 1739 году русские войска конфисковали монастырскую казну, продовольствие и крупный и мелкий рогатый скот. Насельник обители Варфоломей (настоятель Путны с 1756) описал бедственное состояние монастыря в 1755 году: церковь была лишена кровли; стены, входная башня и многие здания разрушены и заросли деревьями. В том же году при помощи митрополита Молдавского святителя Иакова I Путнянского в монастыре начались реставрационные работы. Настоятель одноименного скита иеромонах Сила собирал в Валашском княжестве средства на восстановление Путны. Так, в Бухаресте с августа 1755 по февраль 1756 года он собрал 1 тысячу леев, ему помогали валашский воевода Константин Раковицэ (1753-1756, 1763-1764) и бояре. В 1757 году святитель Иаков I отправил во главе с настоятелем монастыря Варфоломеем посольство в Киев, откуда для восстановления Путны были привезены денежные средства, а также облачения для монашествующих и 86 икон на праздники года. Освящение церкви состоялось на престольный праздник, 15 августа 1757 года; строительные работы продолжались еще несколько лет. Были отреставрированы оборонительные башни и входная башня, разрушенная землетрясением 1739 года, частично переделаны стены; из камня построены трапезная, пекарня и часовня апостолов Петра и Павла с золотым иконостасом; кровля церкви была полностью обновлена; построены монашеские кельи, в которых жил святитель Иаков I в 50-60-х годах XVIII века; к юго-востоку от кафоликона вырыт колодец, существующий по сей день. В 1773 году на средства святителя Иакова I для кафоликона Путны был изготовлен резной барочный иконостас. За заслуги святителя Иакова I в восстановлении Путны и за рост благосостояния монастыря в период управления им Молдавской митрополией его имя было занесено в список главных ктиторов Путны - 2-м после святого Стефана III.

В 1775 году Буковина вошла в состав Габсбургской империи, 29 апреля 1786 года были закрыты почти все православные монастыри Буковины, кроме Драгомирны, Сучевицы и Путны. Насельники монастырей и члены православных общин Буковины неоднократно обращались к австрийским властям с просьбой вернуть их в юрисдикцию Молдавского митрополита, но получали отказ. Светские власти жестко ограничивали развитие Православия на территории империи. Число насельников для каждой из обителей было определено до 25 человек. В Путне до 1839 года подвизались 23 монаха, в 1844-1856 годах - 17-18, в 1871 году осталось 11. Властями был регламентирован и внутренний монастырский распорядок: так, в монашество можно было принимать только по достижении 24 лет; кандидат в монахи должен был окончить среднюю школу и иметь специальность; период послушничества определялся 3 годами, по истечении которых, если кандидат не решался принять постриг, он должен был покинуть монастырь.

В 1-м десятилетии XIX века в Путне проводились реставрационные работы оборонительных стен. При настоятеле Геннадии (1840-1846) во входной башне была устроена монастырская библиотека, книги активно жертвовали бояре и некоторые монахи. В 1852-1856 годах северная стена комплекса была передвинута на 25 метров к северу, что изменило квадратный план монастыря и повлекло продление восточной и западной стен; были снесены прямоугольная башня на восточной стене и колокольня с северо-западной стороны, построенные при святом Стефане III, башни на юго-восточном и юго-западном углах, здание в южной стене, дом настоятеля. Вместо разрушенных трапезной с домовой церковью и деревянного келейного корпуса, построенных святителем Иаковом I, были возведены 3 здания: келейный корпус с трапезной, 2-этажный игуменский дом с домовой церковью апостолов Петра и Павла, в котором также размещались канцелярия, библиотека и гостиница, и келейный корпус. Так был сформирован периметр монастырского комплекса, сохранившийся поныне. В 1856 году была заменена кровля церкви. В 1862 году кафоликон реставрировали, в 1864 году были начаты внутренние росписи. В 1882 году была снесена временная колокольня и вместо нее на восточной стене из красного кирпича в романском стиле построена 3-уровневая, с арочными окнами, с пирамидальной крышей и каменной лестницей у северной стены. В 1882 году из красного кирпича на восточной стене была построена входная башня. Реставрационные работы в церкви, часовне и монашеских кельях проводились также в 1898 году. В последней четверти XIX века в Путне была открыта швейная мастерская, где изготавливали монашеское и иерейское облачение. В начале XX века при новой реставрации кафоликона под руководством австрийского архитектора К. Ромшторфера кровле придали первоначальный вид, башня церкви была поднята на 1,5 метра, на ней установили новые кресты - таким образом облик кафоликона принял вид времен святого Стефана III. Для украшения фасадов были использованы эмалевые плиты, привезенные из Галиции.

После вхождения Буковины в состав Румынии в 1918 году Путна стал наиболее популярным местом паломничества. Так, в 1920 году Путну посетили король Румынии Фердинанд I и королева Мария, митрополит-примас Румынии Мирон, митрополит Молдавский Пимен и другие.

После первой мировой войны в Путне подвизались 12 человек: 5 иеромонахов, иеродиакон, 3 монаха и 3 рясофорных послушника. Согласно Закону о сохранении и реставрации исторических памятников от 29 июля 1919 года, румынские церкви и монастыри, построенные до 1834 года, считались историческими памятниками. Путна был включен в эту категорию 1 февраля 1925 года. В апреле-октябре того же года Путна принимал участие в Международной выставке декоративного искусства и художественной промышленности в Париже: монастырь представил 22 ценных предмета.

Установление коммунистического режима в Румынии после второй мировой войны привело к сокращению числа насельников Путны и уменьшению благосостояния монастыря. В 1951 году планировались обширные реставрационные работы, из-за отсутствия денежных средств их перенесли на 1953 год. В 1955-1956 годах с целью установить структуру монастырского комплекса во времена святого Стефана III были предприняты археологические работы, вокруг церкви были обнаружены христианские погребения, 3 из них - в склепах. В 1956 году митрополит Молдавский Севастиан перевел в Путну 25 насельников из монастырей Сихэстрия и Слатина. 28 октября 1959 года был издан государственный закон, согласно которому в румынских монастырях имели право оставаться мужчины старше 55 лет и женщины старше 50 лет. Численность насельников Путны стремительно сокращалась: 20 февраля 1958 года здесь подвизались 27 человек, 20 октября 1959 года - 12, 24 августа 1960 года - 2 пожилых и 2 молодых монаха. В конце 1963 года в Путну были приглашены монахи из монастырей Слатина, Драгомирна, Сихэстрия, Горовей и Нямецкого - число насельников возросло до 12 человек. Руководство монастыря предлагало молодым насельникам пройти обучение в семинарии или на богословском факультете одного из румынских университетов.

В 1969-1972 годах под руководством Н. Н. и М. В. Пушкашу в Путне были проведены объемные археологические исследования. Кровлю реставрировали и покрыли медными пластинами, ей была придана традиционная форма, характерная для церквей Молдавского княжества, башня сокровищницы приведена в первоначальный вид, переделаны здания на западной и южной сторонах. Глобальная реставрация Путны, придавшая монастырю его современный облик, была произведена в 1968-1988 годах. Путна вновь приобрел статус, который имел при святом Стефане III; монастырь посещали известные церковные и государственные деятели, ученые, например армянский епископ Румынии и Болгарии Дирайр Мардикян, патриарх Московский и всея Руси Пимен и другие.

После падения коммунистического режима в Румынии число насельников Путны увеличилось. В 1990 году здесь подвизались 20 человек, в 2007 году - 88. В 1992 году произошло наиболее значимое событие в современной истории Путны - к лику святых был причислен святой Стефан III. Службу с провозглашением канонизации святого совершили в Путне патриарх Румынский Феоктист и 12 архиереев, присутствовали многие государственные деятели во главе с Президентом Румынии И. Илиеску. В 2004 году в Путне отмечали 500-летие со дня кончины святого Стефана III: к торжествам был обновлен кафоликон; отреставрирован иконостас; достроен дом для паломников; музей пополнен новыми экспонатами; изданы научные работы, посвященные святому Стефану III. 1 августа 2004 года радиостанция Trinitas впервые в истории монастыря провела прямую трансляцию литургии, совершавшейся в Путне. Осенью того же года экспонаты музея Путны были выставлены в Ватикане, где была организована выставка «Стефан Великий - мост между Западом и Востоком». 19 октября 2004 года Путну посетил Константинопольский Патриарх Варфоломей I, подаривший для гробницы святого Стефана III серебряную лампаду.

С 2004 года в Путне 1-2 раза в год проводятся научные конференции, посвященные деятельности святого Стефана III и его преемников, а также истории Путны; начиная с 9-й сессии в тематику конференции включена история монастырей Буковины. Доклады и материалы публикуются в периодическом издании «Анналы Путны». 2 января 2005 года с благословения архиепископа Сучавского Пимена при Путне был создан Исследовательский центр святого Стефана III, научной координацией которого занимаются известные ясские историки Ш. С. Горовей и М. М. Секей. Центр участвует в организации Коллоквиумов Путны, издает «Анналы Путны», также под его эгидой вышло более 30 монографий по тематике Коллоквиумов. В Путне регулярно проводятся научные встречи, конференции и симпозиумы.

Путна и поныне является одним из самых крупных и известных монастырей Румынии. Настоятель Путны архимандрит Мелхиседек особое внимание уделяет духовному состоянию общины, а также благосостоянию Путны и внешнему облику монастырского ансамбля. С мая 2014 по декабрь 2015 года в рамках проекта «Восстановление, модернизация и сохранение национального культурного наследия и инфраструктуры, относящейся к монастырю Путна» были проведены обширные реставрационные работы: восстановлены и заменены покрытия зданий; улучшен доступ к монастырским строениям людей с ограниченными возможностями; установлена художественная подсветка комплекса; произведен капитальный ремонт внутри помещений; восстановлена система отопления в северном келейном корпусе.

В разное время в подчинении Путны было несколько скитов; одни были закрыты, другие получили статус самостоятельных монастырей. На данный момент Путна имеет 3 скита: пророка Илии в Салаше, Покрова Пресвятой Богородицы в Пояна-Жижи и 12 апостолов в одноименном горном массиве возле города Ватра-Дорней.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

ПУТНА

Насельники монастыря Путна называют свою обитель Иерусалимом румынского народа. Основанная святым Стефаном, легендарным воеводой и строителем румынского государства обитель действительно является самым посещаемым местом для верующих людей, приезжающих поклониться его могиле. Для румын это место не просто символ святости, но и те врата, за которыми начинается путь в Горний Иерусалим.

Паломничество по румынским монастырям следует начинать с Путны. Именно в этой самой северной румынской обители, стоящей на отшибе от главных дорог, душа сразу правильно настраивается.

Монастырь называют «Иерусалимом румынского народа» главным образом потому, что здесь покоятся останки святого воеводы Стефана Великого, пожалуй, самого любимого и почитаемого румынского правителя. Великий Стефан правил с 1457 по 1504 год — самое продолжительное правление в румынской истории. Из всех господарей Молдавская летопись его единственного называет царем. За время своего царствования Стефан Великий одержал победу в 34-х из 36-ти сражений за независимость Румынии. В память о каждой победе он основывал монастырь или воздвигал храм.

Путна стала первой и самой известной обителью, построенной святым правителем в 1469 году. В этих местах, в двух километрах от монастыря в каменной пещере подвизался его духовный отец — преподобный Даниил Отшельник. Его келья до сих пор привлекает многочисленных паломников. С тех пор уже больше 500 лет Путна является важнейшим духовным, историческим и культурным центром Румынии. Трижды — в 1871, 1904 и 2004 годах — здесь проходили общенациональные празднества. Современная летопись монастыря гласит: «Это были высокие моменты, когда румыны, собравшиеся здесь, в румынском Иерусалиме, доказали, что они единый народ с единым Богом, единой верой и единым крещением. Это были всплески воскресения и глубокого пробуждения веры в то, что действительное возрождение невозможно без единения в молитве, в вере и надежде на Божью заботу. На этих торжествах могила Стефана, великого и святого, была названа “алтарем национального самосознания”».

Монастырь был объектом особого внимания румынского царя: он лично следил за ходом строительства. Со временем обитель стала некрополем молдавских господарей. Всего здесь захоронено 28 правителей, большинство из них принадлежат к знаменитой династии Мушатинов. Сам святой Стефан покоится под спудом внутри собора Успения Божией Матери — главного монастырского храма.

Собор построен в типичном для румынской Буковины стиле, который также называют стефановым стилем: парящая крыша, входы с северной и южной сторон, полукруглые выдающиеся клиросы — вот его характерные черты. Но это не самый первый храм. От первой церкви остался лишь фундамент. В середине XVII века церковь вместе с другими монастырскими постройками реконструировалась. И в то время, в 1653 году монастырь вместе с другими обителями и храмами Сучавского края подвергся нападению со стороны казаков Тимоша Хмельницкого, вторгшимися сюда во время борьбы за престол Молдовы, что привело к ограблению и разрушению многих церквей и монастырей. Успенский собор также был осквернен ограблением. Но уже через девять лет он был восстановлен на старом фундаменте в первоначальных формах и размерах.

О том, что храм, как и большинство знаменитых церквей Сучавы, был расписан снаружи, утверждает летописец Иоанн Некулче. У него встречается упоминание, что стены собора Успения Божией Матери были «покрыты золотой росписью, и было больше золота, чем росписи, как внутри, так и снаружи». Это свидетельство видимой жертвы Богу великого румынского святого. Основа святости Стефана видна в словах, сказанных незадолго до смерти: «Господи, Ты единственный, Кто знает, что в моем сердце. Никакая ересь, никакой обман, даже пламя юношеской страсти не смогли соблазнить меня. Но помоги мне укрепить свою веру на камне, который есть Сам Христос, чей крест я всегда держу у своей груди, и свою жизнь приклонить Тебе. Имею надежду непоколебимую к Отцу веков, с помощью Которого победил и изгнал всех врагов». Единственным сохранившимся целиком сооружением времен Стефана Великого является Казначейская башня.

Чтобы закончить печальную страницу истории Путны, следует вспомнить, что за свою пятивековую историю обитель трижды горела (в 1484, 1536 и 1691 годах, в последнем случае ее подожгли), четырежды грабилась (в 1622 году разбойниками из Бистрицы, в 1653 году, в 1691 году ляхами Яна Собеского и в 1739 году русскими войсками). Монастырь страдал от землетрясений, самое разрушительное из которых случилось в 1739 году. А с 1775 по 1918 годы испытал на себе все прелести австрийской оккупации.

С самого своего основания Путна становится центром, влияющим на духовную и культурную жизнь страны. Уже при Стефане Великом здесь складывается известная певческая школа, организовывается знаменитая мастерская по вышиванию, переписываются книги. Во время оккупации, несмотря на все притеснения Венского двора, Путна продолжала играть важную роль в сохранении и укреплении православной веры и национального самосознания румын. На новую высоту духовно-просветительскую деятельность монастырь в XVIII веке поднял митрополит Иаков Путнянул († 1778). За организованные им масштабные работы по восстановлению всего монастырского комплекса обители владыку считают вторым основателем обители. С честью окончив свой земной путь, он упокоился в одной церкви со Стефаном Великим.

Нынешний облик монастыря отражает его первоначальный вид, задуманный румынским царем. Уже в ходе реставрации 1955–1958 годов были восстановлены монашеские кельи и господарский дом, перестроено под музей ветхое здание старческой. В 2001 году главные румынские художники-реставраторы братья Михаил и Гавриил Морошаны начали работы по восстановлению прежней и созданию новой фресковой живописи с позолотой. Открытый в 1976 году монастырский музей хранит богатейшую коллекцию византийского шитья и вышивки, известную во всем мире. Старинные рукописи, вышивка золотом, серебром и шелком, утварь из драгоценных металлов отражают творческую мощь монахов прежних времен и наглядно демонстрируют, в каком великолепии происходило служение Богу.

Отдельной страницей в летописи монастыря вписано время строительства коммунизма. В 1959 году на основании декрета № 410 три четверти монастырей в Румынии были закрыты. Судьба монашествующих складывалась по-разному: одних посадили, других отправили по домам и «социально интегрировали», но и тем и другим пришлось не сладко, как впрочем и тем, кто продолжал нести монашеский подвиг в оставшихся обителях. Последним приходилось исповедывать свою веру в условиях безбожной власти. Путна за всю свою историю никогда не закрывалась, и в этом все видят особый Божий Промысл. На «доске почета» этого филиала «анахронического и коррумпированного института», как тогда представляли Церковь, ее великие пастыри: архимандриты Пимен, Герасим и Иакинф, иеросхимонах Кесарий, монахи Марк и Иоанн… Здесь хорошо помнят всех, кто со смирением и крепостью боролся и победил зло богоборческой идеологии, восставшей на живое учение святого Евангелия. Богослужениями, проповедями и поучениями, экскурсиями по монастырю, благодеяниями и подаяниями насельники Путны сохраняли в душах православных румын веру отцов и любовь к своему народу. Плодами их исповедничества стали тысячи верующих, пришедшие в монастыри после революции 1989 года и омоложение румынского монашества.

Сегодня румынские монастыри достаточно населенные. В Путну собирается братия со всей страны. Сейчас в обители подвизаются 95 человек, среди них один архимандрит, два протосингела, 12 иеромонахов, три архидиакона, шесть иеродиаконов, 44 монаха и 20 иноков.

В настоящее время в обители работают все традиционно бывшие там мастерские: иконописная, резьбы по дереву, ювелирная, реставрации церковной утвари и проч. Ныне здесь производят настоящие шедевры церковного искусства, не уступающие по качеству создававшимся ранее. Кроме того, монастырь славится своей технологией золотого напыления. У обители большое подсобное хозяйство, в ведении которого ему помогают верующие из близлежащих сел. Они составляют как бы «вторую монастырскую общину».

В последние годы создан большой гостиничный фонд, который постоянно увеличивается. Поток паломников растет с каждым годом: сюда едут румыны не только со всей страны, но из Молдавии и приграничных областей Украины. Их привлекает возможность помолиться вдали от городской суеты, побывать на богослужениях, сопровождающихся замечательным пением (на всех службах поют на два хора). Поют и почти все присутствующие, и так поют, что не замечаешь усталости от продолжительных служб.

Во время богослужений храм переполнен. Каждый день, кроме воскресения, в 4 часа утра в монастыре раздается характерный деревянный стук — это монах-будильник, трижды обходя собор, бьет деревянным молотком в било. Священнослужители служат чередой: иеромонах и иеродиакон вдвоем служат неделю все службы, потом их сменяет следующая пара. Чтобы понять, что значит этот труд, достаточно в течение суток побывать на всех службах. Для братии, не занятой на послушаниях, посещение служб является делом обязательным. Келейно каждому полагается по 150 великих и малых поклонов.

В Путне находится немало святынь: чудотворная икона Божией Матери, мощи трех святителей — Василия, Григория и Иоанна, преподобного Даниила Отшельника, великомученика и целителя Пантелеимона, преподобного Нектария Эгинского, святителя Геннадия, великомученика Георгия Победоносца… В обители есть восемь икон конца XIV — начала XV века, которые называют «Рублев Путны».

С наружной стороны собора, справа от алтаря, покоится святитель Илия (Иорест), постриженик Путны, бывший митрополитом Трансильвании. Он стал исповедником во времена гонений, развязанных мадьярами-кальвинистами. После изгнания с кафедры и заточения святитель вернулся в Путну, где и закончил свой земной путь в 1678 году. Румынская Православная Церковь канонизировала митрополита Илию в 1955 году, день его памяти 24 апреля.

На сельском кладбище рядом с монастырем находится небольшая церковь времен воеводы Драгоша, считающаяся самым древним деревянным строением в Европе. У монастыря есть два скита — Сихэстрия Путней и Даниила Отшельника.

По материалам статьи Игоря Зыбина «Монастырь Путна — румынский Иерусалим» на сайте Православие.Ru: https://pravoslavie.ru/

Монастырь Путна — румынский Иерусалим / Православие.Ru

Время Стефана 1466–1546. В хронике записано, что Победа при Байе «была мыслью Бога с Стефаном Воеводой». Аналогично, возведение монастыря здесь было мыслью Бога, которой подчинился святой Стефан. Согласно многовековой традиции, Святой Алтарь был возведён там, где когда-то стояло дерево, пронзённое стрелой святого Стефана Великого, вытянутой с высокого холма возле монастыря, Крестового холма: «Воевода Стефан Добрый, когда решил построить монастырь Путна, стрелял из лука с горной вершины рядом с монастырем». В настоящее время фрагмент дерева выставлен в музее монастыря. Фрагмент хранился до 1960-х годов в алтаре, служа опорой Распятия нашего Спасителя Иисуса Христа. Так же, как церковь основана на жертве Спасителя Христа, жертве послушания и любви к Богу Отцу, так и вся история монастыря Путна основана на акте основания воеводы.

Археологические раскопки 1980-х годов подтвердили, что монастырь был построен на эремитическом очагне. В шестидесяти сантиметрах ниже фундамента Княжеского дома были обнаружены земные останки пяти отшельников. Они были медового цвета и приятны для глаза. Поскольку это была коммунистическая эпоха, их тайно похоронили на кладбище монастыря. Возведение сооружения без удаления могил свидетельствует о том, что место захоронения этих отшельников было неизвестно во времена правления святого Стефана, что означает, что они жили там как минимум несколько десятилетий до начала строительства. На этом эремитическом очаге Небесный Отец поручил святому Стефану Великому построить стены монастыря, своего первого святого места поклонения и выбранного места для некрополя. Путна называлась современниками «его дорогой монастырь», так как воевода искренне любила это здание. Из-за своей значимости на протяжении веков его называли «главой всех монастырей Молдавии». Первый камень был заложен святым Стефаном 10 июля 1466 года. Три года спустя церковь была готова, и служба освящения состоялась в воскресенье, 3 сентября 1469 года.

«Хроника Молдавии» показывает, что событие произошло после победы над татарами в Липнике. Стефан Великий «вернулся победоносным и пришёл освящать церковь, посвящённую Пресвятой Богородице, с помощью Бога и рукой Его Высокопреосвященства митрополита Феоктиста, епископа Тарасия, а также с игуменами всех монастырей. А на Божественной литургии были епископы, священники и диаконы, 3 сентября при архимандрите Иосафате».

В день освящения святой Стефан сознательно выбрал третье сентября, когда празднуется святой Феоктист. Это была дата рождения митрополита Теоктиста Молдавского, поэтому святой Стефан выразил ему свою большую признательность и благодарность, выбрав эту дату.

Синтаксис из 64 служащих духовенства, что даже по сегодняшним меркам составляет значительное число, также показывает, насколько важен был монастырь для князя и его народа. Первые монахи пришли в Путну из монастыря Нямц, и их возглавлял их настоятель, архимандрит Иосафат, который также стал настоятелем Путны. Некоторые имена прибывших были сохранены: иеромонахи Иоанникий и Макарий; иеродиакон Феодор; монахи Анастасий, Мишаил, Никон, Каллистрат, Иоил и Мартирий. Таким образом, закваска, взятая из старейшего царского монастыря страны и принесённая в Путну, значительно размножалась и служила людям на их пути к Богу и здесь.

Первое захоронение состоялось в 1477 году, когда вторая жена святого Стефана, княгиня Мария Асанина Палеологина, скончалась всего через пять лет после их брака. В 1478 году митрополит Феоктист скончался после 25-летнего пастырского пребывания, и воевода, его благодарный духовный сын, похоронил его в монастыре, который он освятил девять лет назад. Здесь также были похоронены два сына святого Стефана, умершие в детстве: Богдан в 1479 году и Пётр в 1480 году. Первые монахи монастыря также были похоронены в церкви.

Во время правления Стивена в Путне была внутренняя и внешняя живопись. Так же, как мать широко раскрывает объятия, чтобы дарить детям больше тепла и любви, так и внешняя живопись охватывала общество — общество, в котором жизнь во Христе постепенно становилась гражданским образом жизни. "И монастырь был так красив, полностью позолоченный золотом, роспись была больше золотой, чем краской, внутри и снаружи, и покрыт свинцом. И монахи говорят, что большие и малые подсвечники, люстра и горос были сделаны из серебра. (Ион Некулче)".

Мягко сияя в свете свечей, чистое серебро и золотой лист вливали в души паломников ощущение, что Царство Божье всего в шаге от нас, и что христианская жизнь ведёт нас к любящему объяснению Святой Троицы. Используя сусальное золото для фона фресок, святой Стефан включил Путну в число материнских церквей того времени, чьи иконы были украшены золотом: Святая София в Константинополе, Святая София в Киеве, Успение Богоматери Московского Кремля.

Не только через живопись, но и через всё, что он думал и реализовал в Путне, святой Стефан придал этому монастырю особый статус. Он предоставил настоятелю особые права, аналогичные епископам, и монастырь управлял собой. Путна также курировал несколько небольших монастырей, таких как монастыри Манеуци и Мэцикатэуци для монахов, а также монастырь Городник для монахинь.

Ещё одним фактором, способствовавшим статусу Путны, стало привоз древней деревянной церкви из Воловэца, построенной в XIV веке князем Драгошем. Со временем этот монастырь стал называться «старым монастырем», связывая правление святого Стефана с правлением основателя страны, князя Драгоша. Воевода на протяжении многих лет значительно пожертвовал монастырю. Другие важные пожертвования поступили от великого казначея Иуги, вероятно, родственника княжеской семьи, который также был похоронен в церкви в 1490 году из-за статуса основателя. 2 февраля 1503 года, чувствуя, что скоро уйдёт из этого мира, святой Стефан даровал монастырю рекапитуляционную привилегию, подтверждая все пожертвования и права, предоставленные Путне.

Во времена Стефана в Путне функционировали три школы, обеспечивающие передачу навыков от мастера к ученику: рукописный скрипторий, вышивальная мастерская и православная музыкальная школа. Монахи учились друг у друга и создавали одни из самых ценных предметов румынского искусства. Сотрудничество между воеводой, митрополитом и братством привело к созданию одних из первых летописей Молдавии, ныне называемых «Хроника из Путны No I» и «Хроника из Путны No» II. Во время правления Стефана настоятелями монастыря были архимандрит Иосафат (1467–1485), Паисий (1486–1502) и Спиридон (1502–1504).

Как и всё ценное, что становится сильнее после невзгод и бед, многие трудные моменты и переломные моменты отметили историю монастыря. Таким моментом стала ночь с 14 на 15 апреля 1484 года: «В Великую и Святую среду, с полуночи до утра четверга, монастырь Путна полностью сгорел», — говорится в хронике. С рвением и терпением первый основатель восстановил его.

После того как святой Стефан уснул во Господе 2 июля 1504 года, его сменил сын Богдан III (1504–1517). Богдан III приказал провести великолепное Успение Божией Матери двера (Царские двери), которое он подарил монастырю в 1510 году. Двера была изготовлена монахами Мардарием, Зосимой и Иоилом и является последней вышивкой, изготовленной тогда, сохранившейся до наших дней. Музыкальная школа, блестящим представителем которой был Евстафий Протопсальт, значительно развивалась в этот период. Имя прецентора связано с четырьмя музыкальными произведениями, написанными между 1511 и 1515 годами. В то же время скрипторий Путны расширил свои горизонты, где переписывались высокоуровневые богословские работы.

Богдан похоронил свою мать, Марию Войчицу (†1511), в Путне, и сам был похоронен там весной 1517 года. Его престол Молдавии сменил его сын, Стефан Молодой (1517–1527), который 1 августа 1520 года предоставил новую великую привилегию, подтвердив ту, данную святым Стефаном в 1503 году. Его тётя, княгиня Мария Цнейна, замужем за литовским князем Фёдором Вишневецким, умерла 18 марта 1518 года и была похоронена в церкви в Киеве. В 1523 году Стефан Молодой вернул её земные останки в семейный некрополь. Он умер в январе 1527 года и был похоронен в Путне. Стефана Молодого сменил Петер Рареш, который 9 марта 1529 года предоставил третью великую привилегию, подтвердив привилегии своего отца и брата. Несколько месяцев спустя, когда его первая жена, леди Мария, умерла, он привёз её тело в Путну и похоронил в нартексе. В 1530 году он подарил монастырю колокол под названием Ушерул («Привратник»).

8 марта 1536 года в Путне произошёл второй разрушительный пожар. Из записки о пожаре мы узнаём, что в монастыре был лазарет. Существование этой монастырской больницы в Путне свидетельствует о интересе святого Стефана к уходу за больными, что также проявлялось в случае монастыря Зографу на Афоне, чья больница также была основана им. Фактически, старая библиотека Путны хранила книги по медицине, написанные на латыни.

Пётр Рареш способствовал возведению Анастасия Путина на кафедру епископа епархии Вад в Трансильвании в 1529 году. Это был первый известный акт из множества дел, которыми Путна поддерживал православие в Трансильвании.

По материалам официального сайта монастыря: https://www.putna.ro/en/

Время Стефана 1466–1546 — putna.ro

Путненский монастырь Сучавской епархии, одна из важнейших обителей Румынской Православной Церкви, "румынский Иерусалим" расположен в ущелье карпатских гор, 62 км к северо-западу от Сучавы, на ручье Путна, в честь которого и назван.

Монастырь Путна был основан святым господарем Молдавским Стефаном Великим. Господарь основывал монастырь или храм в память о каждой боевой победе, и Путненская обитель стала первой и самой известной из построенных им. Монастырь был воздвигнут в 1466-1469 годах, в двух километрах от каменной пещеры, где подвизался духовный отец господаря - преподобный Даниил Пустынник. Поводом для постройки обители стала победа над венграми в 1466 году. 15 августа 1470 года состоялось освящение монастыря архиепископом Сочавским митрополитом Молдовлахийским Феоктистом II, в сослужении с несколькими епископами и многочисленным духовенством. Благоверный правитель лично следил за ходом строительства, а затем здесь были положены его святые останки - под спудом в Успенском соборе. Тут же был погребен и митрополит Феоктист II.

С самого основания Путна становится центром, влияющим на духовную и культурную жизнь не только южной Буковины, но и всей Молдавии. Уже при Стефане Великом здесь складывается известная певческая школа, организовывается знаменитая мастерская по вышиванию, переписываются книги. Со временем обитель стала важным некрополем молдавских господарей и архипастырей. Монастырь Путна был в свое время лучшим и богатейшим монастырем всей Молдавии, величайшей школой монашества - из среды его братии вышло 18 митрополитов молдовлахийских и несколько епископов радовецких. Монастырь пользовался в стенах своих jure asyli (правом убежища).

Обитель трижды горела - в 1484, 1536 и 1691 годах (в последнем случае ее подожгли), и четырежды была ограблена - в 1622 году разбойниками из Бистрицы, в 1653 году казаками Тимофея Хмельницкого, в 1691 году поляками Яна Собеского и в 1739 году русскими войсками. Нападение казаков Хмельницкого произошло во время перестройки монастыря, затеянной господарем Василием Лупу. В результате монастырь оказался разоренным и разрушенным. Однако, к 1662 году обитель отстроилась благодаря поддержке господаря Иоанна Георгия Стефана.

Монастырь страдал от землетрясений, самое разрушительное из которых случилось в 1739 году - тогда пострадали соборная церковь, ограда и некоторые из башен. Возобновление монастыря принадлежало митрополиту Иакову в середине XVIII века. Он обновил церковь, употребив на это из собственных денег 10.000 австрийских гульденов, устроил новый иконостас и вымостил пол в церкви плиткой. Он же обновил на свой счет ограду, над святыми вратами, башню и здания братии. На новую высоту поднял он и духовно-просветительскую деятельность монастыря. Владыку сочли вторым основателем обители, его останки были погребены в одной церкви со Стефаном Великим.

Перед присоединением Буковины к Австрии монастырь Путна владел множеством недвижимых имений как в самой Буковине, так и в Молдавии. Согласно регламенту, императора Иосифа II от монастыря было отобрано 59 имений. К концу XIX века 28 имений монастыря оставались в ведении епархиального фонда, остальные были проданы, а вырученные деньги внесены в кассу фонда. Во время австрийской оккупации конца XVIII-начала XX века, несмотря на притеснения Венского двора, Путна продолжала играть важную роль в сохранении и укреплении православной веры и национального самосознания румын. В 1871 году в монастыре было устроено большое всенародное румынское торжество, ставшее знаковым моментом национального единения. Впоследствии подобные празднества проходили в 1904 и 2004 годах.

В 1934-1935 годах находящаяся в монастыре усыпальница святого Стефана была обновлена по указанию и на средства румынского короля Карла II, который в связи с этим был провозглашен почетным ктитором монастыря. В ходе реставрации 1955-1958 годов были восстановлены монашеские кельи и господарский дом, перестроено под музей ветхое здание старческой. В 1959 году на основании декрета № 410 три четверти монастырей в Румынии были закрыты, монашество находилось под особым давлением коммунистических властей. Однако, никогда прежде не закрывавшаяся Путна избежала упразднения и в этот раз. Открытый в 1976 году монастырский музей разместил богатейшую коллекцию византийского шитья и вышивки, известную во всем мире. Исповедническое служения путненских монахов, служивших гидами, делало их миссионерами в коммунистический период.

В 2001 году главные румынские художники-реставраторы братья Михаил и Гавриил Морошаны начали работы по восстановлению прежней и созданию новой фресковой живописи с позолотой. К началу 2000-х годов облик монастыря во многом отражал его первоначальный вид, задуманный святым господарем.

На конец 2000-х годов в обители работали все традиционно бывшие там мастерские: иконописная, резьбы по дереву, ювелирная, реставрации церковной утвари и прочие. Кроме того, монастырь славится своей технологией золотого напыления. У обители большое подсобное хозяйство, в ведении которого ему помогают верующие из близлежащих сел. В последние годы создан большой гостиничный фонд, т.к. поток паломников рос с каждым годом: сюда едут не только со всей Румынии, но из Молдавии и с Украины. Братия жила по правилам святого Василия Великого с некоторыми добавлениями святого Каллиника Черникского Богослужебный распорядок каждого дня, кроме воскресения, начинался полунощницей в 4:30, а заканчивался обыкновенно всенощной с 19:00. Примечательно монастырское пение - на всех службах пели на два хора.

Статистика: 1873 - 13 насельников: игумен, 4 иеромонаха, 1 иеродиакон, 3 монаха, 3 послушника; 1924 - 5 иеромонахов, 2 иеродиакона, 1 рясофорный послушник; 1937 - 5 иеромонахов, 5 иеродиаконов, 3 монаха, 3 послушника; 2007 - 95 насельников: один архимандрит, два протосингела, 12 иеромонахов, три архидиакона, шесть иеродиаконов, 44 монаха, 20 иноков.

Главый храм монастыря освящен в честь Успения Божией Матери. Собор был построен в 1466 году. О том, что храм, как и большинство знаменитых церквей Сучавы, был расписан снаружи, утверждает летописец Иоанн Некулче. Он пишет что стены собора были "покрыты золотой росписью, и было больше золота, чем росписи, как внутри, так и снаружи" - свидетельство великой щедрости венценосного ктитора.

Старый собор был разломан для перестройки в середине XVII века, и тогда же осквернен и ограблен казаками. От прежнего здания остался лишь фундамент, но к 1662 году на месте старого был возведен новый каменный соборный храм в первоначальных формах и размерах. Собор построен в типичном для румынской Буковины стиле, который также называют стефановым.

Колокольня расположена в углу между северной и восточной стенами ограды. Каменный настоятельский корпус расположен внутри монастыря вдоль западной части ограды. В 1854 году в нём была устроена домовая теплая церковь во имя первоверховных апостолов Петра и Павла. Вдоль северной и южной частей ограды стоят два каменных корпуса для братских келий, монастырской трапезы и других служебных помещений. Ограда имеет правильную четырехугольную форму с 2 башнями. Одна из них - на восточной стене ограды над святыми вратами. Другая, на западной стене, именуется Казначейской и была построена еще Стефаном Великим. Это единственная на начало XXI века постройка сохранившаяся от первозданной обители.

В двух километрах от монастыря расположена пещера преподобного Даниила Пустынника. Его келья привлекает многочисленных паломников. Скиты: Сихэстрия Путней, Даниила Пустынника.

Настоятели: Аркадий (Чепуркевич) (упом. 1873), Григорий (Волчинский) (1919 - ?), Герасим (ок. сер. XX в.), Пимен (Зайня) (кон. 1950-х - 1961), Мелхиседек (Велник) (упом. 2007). Святыни. Чудотворная икона Божией Матери - широко чтится всеми жителями Буковины, древняя икона, по местному преданию приписываемая самому апостолу Луке. Частицы мощей трех вселенских святителей, преподобного Даниила Пустынника, великомученика Пантелеимона Целителя, преподобного Нектария Эгинского, святителя Геннадия, великомученика Георгия Победоносца. Также мощи иных святых. Восемь икон кон. XIV - нач. XV века, которые связывают с мастером прозванным "Рублев Путны"

По материалам открытой православной энциклопедии "Древо": https://drevo-info.ru/

ПУТНЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ - Древо

Стефан Великий построил монастырь как место его захоронения в период с 1466 по 1469 год, а церковь Успения Пресвятой Девы была освящена год спустя. Современная церковь была практически перестроена между 1653 и 1662 годами Василием Лупу и его преемниками.

Внушительный монастырь Путна расположен примерно в 30 км к северо-западу от города Радаути, рядом с рекой Путна. Высокие лесистые холмы и дикий ландшафт окружают монастырь и одноимённую деревню. Первым настоятелем был архимандрит Иоасаф из монастыря Неамт, первого значимого монашеского центра в Молдавии. Настоятель сопровождался каллиграфами, которые стали первыми учителями новой монастырской школы, последовавшей примеру школы Нямца. Она начиналась как школа риторики, логики и грамматики для будущих летописцев и канцелярских сотрудников, но вскоре Путна стала одним из самых значимых культурных центров страны.

Всего через три года после завершения монастыря пожар уничтожил его, но он был немедленно восстановлен. В 1653 году он был вновь разрушен казачьей армией Тимуша Хмельницкого, зятя князя Василия Лупу. Современная церковь была практически перестроена между 1653 и 1662 годами Василе Лупу и его преемниками. План земли соответствует плану первоначального здания, что было установлено при раскопках фундаментов первой церкви в период с 1968 по 1970 год.

Стефан Великий правил полвека, с 1457 по 1504 год. Он получил свою фамилию «Великий» за несколько успешных военных кампаний против неверных турок. Он также известен строительством и влиянием на строительство десятков церквей и монастырей по всей Молдавии. Говорят, что после каждой важной военной победы он основал религиозное здание. В монастыре Путна находится гробница короля Стефана Великого и нескольких членов его семьи. Его могила стала местом паломничества. Волны икон и крышки надгробий свидетельствуют о творческом духе молдавских художников времён Стефана Великого.

Церковь была необычайно большой для своего времени, но объяснение заключалось в том, что она была построена как место захоронения принца, его семьи и его преемников. Толстые стены выполнены из массивных каменных блоков, а двенадцать контрфорсов поддерживают стены. Изначально их было всего шесть, а остальные шесть были добавлены в XVII и XVIII веках.

Хотя нынешняя церковь выполнена по плану типичной молдавской церкви XV–XVI веков, в ней есть множество архитектурных и декоративных особенностей, характерных для церквей XVII века. Внешние стены не имеют гладких фасадов прежних времён, а вокруг здания проходят два ряда глухих аркад — меньшие над скручённым каменным тросом, а высокие — под ним. Каменный мотив троса впервые был использован в церкви монастыря Драгомирна в 1609 году.

Высокие окна экзонартекса — три на западном фасаде и по одному на северном и южном фасадах — соответствуют форме и размеру высоким глухим аркадам. Их верхние части украшены искусно резной каменной ажурной ажурой. Все остальные окна гораздо меньше, с заострёнными арками и квадратными резными каменными рамами. Раньше в каждой из трёх апсид было только одно окно, но здесь в каждой апсиде по три окна — ещё одно позднее влияние.

Также башня с фонарями отличается от традиционных: она двухъярусная. В нижней восьмиугольной части есть небольшое окно с каждой стороны с изогнутой барочной пилястрай между ними. В верхней, более узкой части расположены обычные четыре окна. Вход в церковь проходит через две боковые двери. Два извинутых свода перекрывают экзонартекс — неокрашенный зал, наполненный светом из пяти больших окон. Возможно, экзонартекс был добавлен к конструкции позже, в XVII веке. Фрагменты настенной росписи были обнаружены на восточной стене, но в местах, которые больше не видны: под нынешним уровнем пола и на чердаке, за сводами.

По материалам сайта «Румынские монастыри»: https://www.romanianmonasteries.org/

Монастырь Путна — румынские монастыри