Николо-Макарово. Церковь Николая Чудотворца (старая).

Николаевская церковь села Макарова зданием каменная, с такою же колокольней, построена в 1810 году старанием прихожан и при участии доброхотных дателей. Ограда каменная с деревянной решеткой. Кладбище в 400 саженях от церкви, окопано рвом и обнесено забором. Престолов три: а) в честь Успения Божией Матери, б) святителя Николая чудотворца и в) Федоровской иконы Божией Матери. Постоянных средств нет. Расстояние от Костромы 180 верст, от Макарьева, где почтово-телеграфная станция, больница и торговый пункт, 33 версты. Пароходная пристань и фельдшерский пункт — в селе. Ближайшие церкви села Красногорского в 10 верстах и села Коршунского в 13 верстах.

Причт: священник, дьякон и псаломщик. Постоянные средства его: а) жалованье от казны: священнику 108 рублей, псаломщику 24 рубля (дьякону не положено) и б) процент с общего причтового капитала в 180 рублей. Причтового дохода при богослужении и исполнении треб бывает до 600 рублей в год. Церковных помещений для причта нет. Церковная земля в пользовании причта состоит: усадебной 3 десятины, пахотной 27 десятин 60 квадратных сажен и сенокосной 2 десятины 2340 квадратных сажен. Планов и межевых книг на церковную землю нет; она значится в общем плане с землею крестьян Марковицкой волости Макарьевского уезда.

Прихожан 1206 мужского пола и 1284 женского пола. Они занимаются хлебопашеством при отхожем промысле (производство обуви). Раскольников и сектантов нет. Приходских селений 9, дальнейшее в 10 верстах от церкви. Препятствий к сообщению нет.

В приходе земская школа.

Краткие статистические сведения о приходских церквях Костромской епархии. — Кострома: изд. ред. Костом. епарх. ведом-ей, 1911, стр. 270

Spr-kn-209-407.pdf

Церковь Святителя Николая, села Макарова, каменная, с каменною колокольнею, построена в 1806 году. Престол в честь: Божией Матери, празднования Ея Успения, и Святителя Николая.

Причта по штату положено: священник, дьячек и пономарь. Жалованья штатному причту отпускается из казны 168 рублей, из коих священнику 108, дьячку 36, пономарю 24 рубля.

Земли 33 десятины 1178 квадратных сажен. Особого плана на землю при церкви нет; а земля церковная значится на общем плане с смежными владельцами. Прихожан мужского пола 688, женского 878, дворов 201. В приходе состоит селений 8, расстояние на 9 верст от церкви; препятствия к сообщению бывают от разлития вод. Преображенская церковь села Красногорского, и Вознесенская села Коршунского, в 12 верстах. От Костромы 204 версты.

Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 311

Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленный на основании подлинных сведений и имеющихся по духовному ведомству... - Беляев Иоанн - Cистема онлайн-просмотра

Николаевская с. Макарово (совр. село Николо-Макарово) зданием каменная, с такою же колокольнею, постр. в 1806 (1810?) г. тщанием прихожан и при участии доброхотных дателей. Ограда каменная с дерев. реш. Кладбище в 400 саж. от церкви, окопано рвом и обнесено забором. Престолов 3: а) в честь Успения Божией Матери, б) святит. Николая Чудотворца и в) Феодоровской иконы Божией Матери. Расстояние от Костромы 180 в., от Макарьева 32 в. Ближайшие церкви: Преображенская с. Красногорского в 11 в., Вознесенская с. Коршунова в 14 в. и Покровская с. Юрова в 24 в.

Баженов И.В. Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии. - Кострома, 1911, с. 270; Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии. - СПб, 1863, с. 311

Церковь в Макарове упоминается в июне 1690 г.: "велено новопостроенныя церкви Николая чудотворца, которую построили вновь Галицкаго уезда Макариева Унженскаго монастыря Спасской пустыни вотчинные крестьяне Зиновейко Тарасов с товарищи в Галицком уезде Макарьева ж монастыря в деревне Макарове на попа с причетники вновь дани положить..."
В марте 1702 "в селе, что была деревня, Макарове церковь во имя Николая чуд. с трапезою древянные, на церкви клетка древянная рублена в замок, на клетках 4 бочки, на бочках глава, бочки и глава окожучены лемехом древянным, крест опаян белым немецким железом ... пред трапезою паперть с передней стороны забрана в бабки досками, на паперти сход древянной близ церкви колокольня на одном столбе, на колокольне 2 колокола, церковь, олтарь, трапеза и колокольня крыты тесом".
В августе 1722 г. "Галицкаго уезда Макариева монастыря Унженскаго игумен Леонтий с братиею в синод. каз. приказ писал: "в вотчине означенного монастыря в селе Макарове церковь во имя Николая чуд. стоит близ рва и тем рвом вешнею и дождевою водою ту церковь подрыло под самыя паперти так же и кладбище ... все испортило, ... а есть за польми того ж села Макарова у реки Унжи порожнее место, где бы той церкви Божии зело угодно и пространно, и просим ту церковь Божию нам перенесть на то порожнее место, да на том же месте построить и другую церковь новую теплую во имя Пр. Богородицы честнаго и славнаго ея Успения..."
В марте 1729 г. "Макарьева Унженскаго монастыря казначей иеродиак. Геннадий с братиею в синод. каз. приказ писал: "в Галицком уезде, в вотчине Макарьева Унженскаго монастыря в селе Макарове построена холодная церковь во имя Николая чудотв., а ныне ... обещались построить вновь в селе Макарове для зимнего времени близ той ... церкви другую церковь деревянную во имя Успения Пр. Богородицы, и просим дабы повелено было ... построить ... новую теплую церковь..." В октябре 1729 г. в новопостроенную Успенскую церковь был выдан указ об освящении и освященный антиминс.
В октябре 1729 г. в синод. каз. приказ подано прошение Макарьева Унженскаго монастыря игумена Леонтия: "в селе Макарове церковь Николая чудотв. древянная стоит многие годы и ныне та церковь обветшала, кровли и паперть сгнили и прошу ... оную церковь ... и олтарь и паперть разобрать и на том же месте вычиня снова поставить и освятить". "Церковь св. Николая чуд. в селе Макарове освящена 1730 г. октября 8 дня".

Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 2: Солигаличская и Унженская десятины жилых данных церквей 1680-1710 и 1722-1746 гг. - Кострома, 1900, с. 120-124. http://old-churches.ru/ma_010.htm

... Для установления истории создания церкви мы обратились к епархиальным источникам. Там повествуется: «Николаевская церковь села Макарова зданием каменная, с такою же колокольнею, построена в 1810 году тщанием прихожан, при участии доброхотных дателей. Ограда каменная с деревянной решёткой. Кладбище в 400 саженях от церкви, окопано рвом и обнесено забором. Престолов три: а) Успения Божией Матери, б) святителя Николая Чудотворца, в) Феодоровской иконы Божией Матери. Ближайшие церкви: с. Красногорского в 10 верстах, села Коршунского в 13 верстах… Прихожан 1206 мужского пола, 1284 – женского пола. Они занимаются хлебопашеством при отхожем промысле (производство обуви). Раскольников и сектантов нет. Приходских селений 9, дальнейшее в 10 верстах от церкви. Препятствий к сообщению нет»...

Антонова А. Г., Мануил Веретяк, Об истории Николаевской церкви села Макарова: создание, закрытие и разорение, возрождение. Читать полностью: https://www.km.ru/referats/3021D698D0D444EEB6593EF3F5D52B6D

Храм утрачен в советский период.

«…Создание Николаевской церкви. Село Николо–Макарово находится от Нежитина, где я живу, на расстоянии 26 километров. В старину оно относилось к Марковицкой волости, а Нежитино – к Коряковской волости. Нас и сейчас иногда называют коряковцами. Коряковцы всегда общались с жителями Николо–Макарова. Как и у нас, в селе есть библиотека, и я узнал, что в ней есть альбом «Я помню колокольный звон», в котором библиотекарь записала воспоминания жителей старшего возраста о своём храме. Я побывал в библиотеке и вот что узнал. Из рассказа М.И. Хопиной (1917–2005): Первая церковь, как повествует местное предание, была деревянной. Она была построена жителями в 1690 году. Церковь Николая Чудотворца была построена неудачно, вблизи рва, и вешней и дождевой водой ту церковь подрыло под самую паперть. Испортилось и кладбище, которое находилось возле церкви: вымывало гробы и кости умерших людей. Пришлось церковь разобрать и продать в Нижегородскую область. Жители стали строить новую, теперь уже каменную церковь Святого Николы. Её поставили выше. Недалеко от храма был выкопан пруд, возле ограды – аллея берёз. Невдалеке – часовня с часами внутри, которые отбивал ежечасно часовой сторож. Как и было принято тогда, в ограде находилось кладбище для священнослужителей и служителей церкви. На звонницу приобрели 7 колоколов.

В том же альбоме есть записи воспоминания о церкви Еремеевой Клавдии Григорьевны (1922–2007), жительницы д. Александрова: «В деревне Николо–Макарово была часовенка деревянная. На праздники в часовенку приносили иконы из церкви. Зажигали свечи и так же, как в церкви, молились. Батюшко читал молитвы, а когда пение заканчивалось, ходил уже по дворам, в каждый дом. Иконы были большие, их несли по два человека, а ребятишки садились верёвкой по дороге впереди иконы, и иконы проносили над их головами, говорили – для здоровья. Освящали и дворы. На дворе настилали чистой соломы и ставили стол, накрытый льняным столешником. Раньше ведь всё это было изо льна. Лён выращивали, и всю работу со льном проделывали вручную. И ткали сами полотно. Ставили на стол хлеб и соль, они всегда были на столе, чтобы в семье был лад. Пекли специально пирог, отдавали его в церковь. Затем обходили все деревни кругом и поля, пели, чтобы хлеб родился хорошим. Когда батюшко обходил дворы, староста с каждого двора собирал дань. Кто чего мог дать, но подавали все. В каждой деревне был свой праздник. У нас, например, Казанская 21-го июля и Тихвинская. Помню, один год люди не пошли в церковь за иконами в Тихвинскую: “Али и будем справлять каждый год?” Дак Бог и наказал: на поля с урожаем напал червь и оставил всех без урожая. В большие праздники и воскресенья не работали: уходили молиться и гостили. Молодёжь гуляли все вместе. Заранее уговоримся и соберёмся все вместе на речке. Прибегут и из других деревень. На гулянках песни пели, в игры играли. И в дома, если у нас праздники, идут гости. А потом – мы на их праздник». Как интересно читать эти воспоминания, узнавать образ жизни православного народа! <…>

Сопоставив даты строительства деревянного и кирпичного храмов, мы установили, что кирпичный храм был построен через 120 лет после первого основания, через 32 года после присвоения статуса уездного городу Макарьеву. Это говорит о том, что православие на Макарьевско–Юрьевецком тракте непрерывно укреплялось.Украшение храма, приобретение икон, резных иконостасов, строительство каменной ограды – всё делалось тщанием прихожан. Получается, что до закрытия храма в конце 40-х годов XX века 10 поколений жителей создавали и хранили свой православный храм и свою веру.

Я хочу подчеркнуть: наши предки были верующими и деятельными. Они не отступали от назначенных целей, передавали их из поколения в поколение, думали о будущем. Катастрофические изменения произошли в XX веке.

Закрытие и разорение храма. Николаевский храм постигла судьба большинства храмов России, которые начали закрываться в первой половине XX века. От местных жителей и из альбома «Я помню колокольный звон» мы узнали некоторые сведения. Последним священником был Алексей Николаевич Спасский, закончивший Костромскую духовную семинарию. Жена – матушка Агния из Пучежа. У них было восемь человек детей. Из воспоминаний М.И. Хопиной: «Когда церковь закрыли, в ней разместили школьные классы. После закрытия школы колхоз стал сыпать туда зерно. В конце 40-х годов церковь начали разрушать». От Марии Ивановны мы узнали, что власти пытались устроить в здании бывшего храма многое, но ничего не получалось. Школа, кинозал, зерносклад… Всё было не впрок. Что-то «чудилось» техничкам, убиравшим классы; умер от простуды молодой учитель; школу закрыли. Кинозал пришлось тоже отменить – не подчинялась аппаратура. Зерносклад в церкви не состоялся: зерно гнило и приходило в негодность. Так и отступились от здания церкви до 1954 года.

Всё меньше остаётся живых свидетелей того времени, когда вера подвергалась жестокому гонению со стороны власти, настроенной против Бога, против веры. И успеть собрать их свидетельства о событиях, достоверных, не искажённых, а таких, какими они были на самом деле, увидеть происходившие события, я считаю, представляется крайне важным. Это не так просто, потому что это поколение уже в солидном возрасте. И всё же сегодня ещё есть такая возможность. В прошлом году мы постарались встретиться с одним из старожилов села, жителем д. Трещаткино Олегом Васильевичем Малышевым (1929 г. р.), ныне проживающем в с. Николо–Макарово. Вот его воспоминания: «Когда разоряли церковь, я жил в Трещаткине и не видел, как сбрасывали колокола, но знаю, что её закрыли в конце 1940 – начале 1941 года. Была церковь летняя и зимняя, считалась она, как потом говорили старики, самой хорошей церковью на Макарьевско–Юрьевецком тракте. Последним священником был Алексей Николаевич Спасский, местный… В 50-х годах жить было не очень хорошо в деревне. Питались плохо, ели мякину. В это время церковь стояла без дела. В 1954 году её начали разбирать, чтобы взять кирпич и другие стройматериалы на строительство на берегу Унжи такелажки, <которая будет необходима,> когда пустят Большую воду, и по Унже пойдут катера и большие суда. Это людям и дало повод. Таскали и раньше от церкви по кирпичику на домашние нужды, а тут стали разбирать полностью. А разбить стены церкви оказалось очень трудно. Мы бьём стены ломами, тащим баграми, чтобы кирпич получить, а из стен вываливаются целые глыбы. Кирпичи не отделяются друг от друга. Так глыбами всю и разваляли… Вот из-за того, что не стало храма, многие люди остались некрещёными, молодые семьи жили невенчанными, а умершие оставались не отпетыми. А ведь это очень плохо».

Нам удалось побеседовать ещё с одной свидетельницей событий, связанных с храмом и со святыми местами края, с удивительным человеком – Александрой Ивановной Кореповой (1929 г. р.), в прошлом тоже жительницей д. Трещаткино. Она рассказала нам удивительную историю: «Церковь нашу закрыли до войны. Когда мы учились в школе, с нас учителя снимали кресты, если видели их. А колокол, про который вам Малышев рассказывал, я помню. Его потом на конюшню с улицы перетащили. Он там долго был. А куда девался – не знаю… <От храма сохранился крест> Крест сейчас хранится в храме села Нежитина, ждёт своего часа, когда откроется новый храм в Николо–Макарове, к строительству его уже приступили плотники из села Красногорья. Иконы храма, которые были спрятаны в доме Сучковых, исчезли. «Хоть бы дожить до того дня, когда храм откроют, и крест вернётся на своё место», – завершила Александра Ивановна, прощаясь. Это – её заветная мечта…»

По материалам учебно-научной работы Антоновой А. Г. и Мануила Веретяка «Об истории Николаевской церкви села Макарова: создание, закрытие и разорение, возрождение» на образовательном портале «Слово»: https://portal-slovo.ru/

https://portal-slovo.ru/impressionism/43309.php?ysclid=mtlbxpb5t0407912395

Деревня Макарово впервые упоминается в 1609 г., когда она вместе с деревней Ярцево была пожалована Макарьевскому монастырю. По переписи 1619 г., в деревне Макарово было всего два крестьянских двора: «Двор Тимофейки да двор Ивашки Дементьевых а третий двор пуст, Тимошка Митрофанов сбежал». Позже деревня Макарово совсем запустела и жители ее разошлись. Посадский человек из Унжи, Семен Шумалкин, в челобитной царю писал: «...деревней Макарово да деревней Антоново не владеет никто и твоего государь оброку не идет а хоромы обгнили и обвалились. Государь дай мне на оброк деревню или на льготу».

Но Макарово не исчезло. Игумен Макарьевского монастыря по-прежнему считал ее своей, и в 1690 г. по его настоянию крестьянин Спасской вотчины монастыря Зиновейко Тарасов с товарищами построили в Макарове деревянную церковь Николая Чудотворца. Но место для церкви выбрали неудачно. В 1722 г. игумен Макарьевского монастыря писал в Патриарший приказ: «Церковь Николая стоит вблизи рва и тем рвом вешнею и дождевой водой ту церковь подрыло под самую паперть так же и кладбище где умерших погребают все испортило а ныне наипаче иных годов роет и многих умерших кости и гробы вымывает. А есть за полем того села Макарова у реки Унжи порожнее место где быть той церкви зело угодно и дабы было разрешено перенести церковь».

В 1670 г. Унжу захватил отряд разинцев под командованием атамана Ильи Иванова, пришедший с Ветлуги. К отряду присоединилось много местных крепостных крестьян и в их числе из деревни Макарово Андрей Еремеев и Клим Федоров. Когда этот отряд разинцев правительственными войсками был разгромлен, многие разинцы были казнены и наказаны. Еремеев и Федоров были схвачены в городе Баки на Ветлуге и наказаны кнутом на площади. После 1764 г. крестьяне села Макарова, как и все монастырские крестьяне, были переведены в разряд удельных.

Каменная Никольская церковь на месте деревянной в селе Макарове построена в 1806 г.

Источник: Белоруков Д. Ф. Деревни, села и города костромского края: материалы для истории. — Кострома: Костромской общественный фонд культуры, Костромской региональный центр новых информационных технологий «Эврика-М», 2000

По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/

https://kostromka.ru/belorukov/derevni/makariev/186.php