Монастырь во имя святителя Николая Чудотворца в с. Манастир в окрестностях г. Прилепа (Республика Македония), на правом берегу р. Црна. Об истории монастыря до 1271 г. сведений не сохранилось; в XVI в., в период турецкого господства, он не был разрушен и продолжал существовать. Монастырский храм во имя свт. Николая Чудотворца был возведен в 1095 г. при императоре Алексее Комнине; в 1266 г. перестроен и расписан (1271) по заказу игумена Акакия (в миру - Иоанникий) при византийском императоре Михаиле VIII Палеологе. Работами мастеров руководил диакон Иоанн, референдарий Охридской архиепископии. Эти сведения известны благодаря сохранившейся в росписи пространной посвятительной надписи (на греческом языке), которая помещена на стенах центрального нефа над ростовыми изображениями святых в нижнем ярусе (надпись прочел и расшифровал профессор Ф. Баришич).

Церковь свт. Николая Чудотворца представляет собой трехнефную базилику, сложенную из туфа и камней; главный неф перекрыт цилиндрическим сводом и отделен от боковых аркадой. В качестве опор для нешироких, но высоких пролетных арок использованы столбы. Потолки в боковых нефах деревянные, плоские (результат реставрации кон. XIX - нач. XX в.). Центральный неф заканчивается на востоке апсидой, циркульной внутри и граненой снаружи, с двойным окном в нижней части, боковые апсиды - полукруглые; все 3 снаружи украшены декоративными слепыми нишами.

Росписи в церкви свт. Николая Чудотворца были открыты в 1954 г. и впервые опубликованы Д. Коцо и П. Мильковиком-Пепеком в 1958 г. Их тематика обширна. В центральной апсиде композиции: «Богоматерь с поклоняющимися архангелами» (в конхе), «Причащение апостолов» и «Поклонение Жертве» (в нижней зоне); над апсидой на восточной стене - «Благовещение». На северной и южной стенах главного нефа: в 2 нижних ярусах - фигуры святых воинов, мучеников ростовые (в нижнем ряду), поясные (во втором ряду) и в медальонах; циклы земной жизни Спасителя и Страстной (в верхнем ярусе). В нижнем ярусе росписи главного нефа особо выделены образ свт. Николая Чудотворца, небесного покровителя церкви (на северной стене), и ростовой трехфигурный Деисус (на южной стене); они расположены ближе всего к зоне алтаря, напротив друг друга. В северном нефе: в апсиде - архангел (в конхе) и святители Ахиллий и Епифаний, в северо-восточном углу справа от апсиды - 2 диакона и 2 столпника, один из которых преподобный Симеон; на стенах - святые в рост и по пояс (в двух нижних ярусах), ктиторская композиция в нижнем ярусе, в третьем ярусе на южной стене развернутая сцена «Страшный суд». В южном нефе в апсиде - апостол Иоанн Богослов (бюст, в конхе), ниже - святители Онисифор и Тарасий (в рост). Святительский ряд на том же уровне на северной стене апсиды продолжают фигуры Петра Александрийского, Климента Анкирского, на южной стене изображения утрачены. На северной и южной стенах нефа - по аналогии с центральным и северным нефами - расположены однофигурые изображения избранных преподобных и святителей (в рост и по пояс); рядом с ростовым образом свт. Николая Чудотворца на северной стене помещено изображение Богоматери с Младенцем, а также композиция «Древо Иессеево» (частично переходит на стены арок), на западной - «Лествица прп. Иоанна Лествичника» (встречается впервые в памятниках Македонии); помимо этого в верхнем ярусе стенописи на восточной, южной и северной стенах находится житийный цикл свт. Николая Чудотворца, включающий 8 сцен.

На склонах арок, разделяющих центральный и боковые нефы,- полуфигуры избранных святых, среди которых преобладают образы праотцев и пророков. Редким по иконографии является изображение праотца Авраама, держащего в руках медальоны с образами Ревекки и Исаака; это первый известный пример такого извода в византийском искусстве Македонии.

Исследователи росписи Манастира (Коцо и Мильковик-Пепек, В. Джурич, П. Костовска, А. В. Захарова) единодушны во мнении, что стенописи церкви свт. Николая Чудотворца были выполнены группой мастеров, работавших одновременно. Они выделяли руки трех или четырех художников и отмечали присутствие в стенописи нескольких манер, представляющих различные стилистические направления в византийском искусстве XIII в. Коцо и Мильковик-Пепек писали о трех манерах: в первой выполнены образы пророков в арках между центральным и северным нефом и образы святых в диаконнике, во второй - росписи центральной апсиды, фигуры одних святых в боковых нефах и других в центральном (святые Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Феодор Тирон, Феодор Стратилат), а также праотцев в арках между центральным и южным нефом, в третьей - остальные фрески центрального нефа.

Манеры четырех художников различает Костовска. Джурич считал самой слабой с художественной точки зрения роспись северного нефа. Наиболее развитыми в стилистическом отношении он находил росписи в главном нефе и на столпах, ведущих в южный неф, а архаическими, связанными с традициями византийского искусства XI-XII вв., в частности с фресками церкви Св. Софии в Охриде,- росписи в южном нефе. В росписи главного нефа в нескольких ликах, исполненных пластично и обобщенно, исследователь видел черты, современные палеологовскому искусству. По мнению Захаровой, бо́льшую часть фресок в апсиде и южном нефе выполнил мастер, для которого характерны некоторая консервативность и сознательная подчеркнутая ориентация на произведения позднекомниновского маньеризма (церковь вмч. Георгия в Курбинове; фрески в апсиде церкви свт. Николая в г. Прилепе). Второй мастер исполнил значительную часть отдельных фигур в главном нефе и, вероятно, некоторые сцены евангельского цикла в верхних частях стен; этот художник ориентировался на новейшие столичные образцы (фрески церкви Св. Троицы монастыря Сопочани, около 1265; церкви Архангелов в г. Прилепе, около 1394, и др.). Третий художник написал несколько фигур праотцев в проходах из главного нефа в южный. Его манера ближе всего к манере знаменитых солунских мастеров Михаила и Евтихия, создавших росписи церкви Богородицы Перивлепты в Охриде (1295). Фрески Манастира - «ранний пример того стиля, для которого характерен подчеркнутый интерес к передаче трехмерности, жесткая моделировка словно граненых поверхностей, гипертрофированная мощь фигур, резкая выразительность некрасивых, грубоватых лиц, нередко граничащая с гротеском».

Таким образом, росписи Манастира свидетельствуют, с одной стороны, о глубокой приверженности мастеров традициям византийского искусства комниновского времени, а с другой - об их знакомстве с передовыми художественными течениями современного им искусства второй половине XIII в.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

https://www.pravenc.ru/text/2561808.html?ysclid=mhbz8dzvl1891365327

Монастырская церковь, посвящённая Св. Николаю, расположена в селе Манастир, в атаре Мариово, примерно в 20 км от города Прилеп в юго-восточном направлении. Монастырь построен примерно в 50 м к югу от села, в непосредственной близости от Чёрной реки. Село Манастир в Мариово находится на 41° 10′ с. ш. и 21° 43′ в. д. Регион Мариово — изолированная, отчасти горная местность к востоку от Пелагонской низменности. Естественную оборону монастыря дополняли крепостные стены, защищавшие монашескую общину. Юго-западный угол этого первоначального оборонительного вала (вероятно, XI века) до сих пор виден на высоте двух метров.

Монастырский комплекс включал здания, необходимые для нормальной жизнедеятельности общины. Вспомогательные постройки меньших размеров либо свободно располагались в пространстве, концентрируясь в центре монастырского двора вокруг кафоликона, либо примыкали к стенам. Концептуально монастырское поселение делилось на три функциональные зоны: сакральную, жилую и хозяйственную. Помимо кафоликона, сопутствующих часовен и некрополя, к культовой группе относится и монастырская трапезная, поскольку здесь трапеза проходит по строгим правилам и сопровождается молитвами. <…>

Церковь Св. Николая является древнейшим точно датированным архитектурным и художественным памятником XIII века в Македонии. Согласно длинной надписи, выполненной в технике фрески, строительные работы по реконструкции церкви были завершены в 1265/1266 году. Кафоликон монастыря Св. Николая представляет собой трёхнефную базилику. С восточной стороны она завершается трёхгранной центральной апсидой. Оба боковых нефа заканчиваются на востоке маленькой апсидой. Внутри пространство алтаря и пастофориев имеет форму конхи. Внутреннее пространство базилики разделено на три нефа, из которых центральный перекрыт полуциркульным сводом, а боковые — односкатными деревянными крышами. Разделение нефа от боковых частей достигается массивными каменными колоннами и пилястрами, опирающимися на арки, на которых покоятся верхние части стен центрального нефа. В ходе нескольких археологических исследований существование нартекса не было установлено. Церковь Св. Николая в селе Манастир имела два входа — с западной и южной сторон. При реконструкции в 1939 году западный вход был заложен. Южный вход сохранил своё первоначальное расположение.

Археологические и консервационные работы. Первая перестройка церкви была проведена в XIX веке. Консервационные работы проводились в 1939 году, о чём имеется вырезанная надпись над западным входом в церковь.

Архитектурная датировка. Из длинной основательской надписи на греческом языке от 1271 года мы узнаём о двух различных периодах в истории монастыря. Согласно надписи, церковь первоначально была построена в 1095 году протоспатаром Алексием, дядей Алексея I Комнина. Церковь была восстановлена игуменом Акакием, бывшим Иоанникием, в 1265/1266 годах.

Декорация фасадов. Наибольшее внимание уделялось строительству и обработке восточного фасада церкви Св. Николая. Он несёт в себе чёткую проекцию структуры внутреннего пространства, которое заключает. Центральная апсида доминирует на восточном фасаде и расположена по всей ширине главного нефа церкви. Основная апсида церкви снаружи трёхгранная, и на каждой стороне имеется большая ниша, отступающая от плоскости стены. Две боковые ниши главной апсиды глухие, тогда как в нижней части центральной ниши находится окно в форме бифоры.

Вся северная стена церкви была оштукатурена во время реконструкции XIX века до начала консервационных работ на архитектуре. После консервационных работ штукатурка с фасада была удалена, чтобы его стена стала видна. Западный фасад церкви серьёзно пострадал от обстрелов во время Первой мировой войны. Он был вновь отстроен в 1939 году. По мнению предыдущих исследователей, центральная часть западного фасада была полностью заложена в 1939 году.

Нижняя часть южного фасада сегодня покрыта штукатуркой в несколько слоёв разных периодов. На самой восточной части под нишами видны остатки штукатурки, поверх которой в технике фрески была нарисована стена фасада в технике «клуазонне», имитирующая сочетание горизонтального ряда кирпичей с двумя вертикальными. Слева над этими остатками находится ещё один фрагмент фресковой штукатурки, лежащей в той же плоскости, что и расписанный «клуазонне», но без живописного орнамента, и, скорее всего, это остаток расписанной фигуры или композиции. Расписанные поверхности на западной части южного фасада более сложны и уже подверглись анализу. Считается, что через несколько десятилетий после 1266 года старый слой штукатурки с расписанным «клуазонне» был удалён, чтобы нанести новый слой фресковой штукатурки, на котором было написано изображение византийского императора Андроника II Палеолога, согласно копии его хартии, данной церкви Святого Николая в селе Манастир. Кроме того, были идентифицированы фигуры Св. Георгия и Св. Димитрия как часть той же композиции. Поверх частей этого слоя штукатурки, позднее, в 1327 или 1370 году, был нанесён новый слой фресковой штукатурки с изображением неизвестного лица и святых покровителей церкви Св. Николая.

Можно заключить, что основной концепцией в декорировании этой части церкви была роспись фасада. Это отчётливо видно на изображении модели церкви в композиции ктитора, где представлены ктитор — монах Акакий и покровитель храма Св. Николай, и где церковь написана так, как будто она построена в технике «клуазонне». Трудно определить, до какой высоты простиралось это расписное подражание строительной технике. Можно предположить, что такой декор не был расписан в глухих нишах, а если и был расписан, то в них были изображены фигуры святых. Кроме того, части композиции, в которых изображены Андроник II Палеолог и его хартия, не могут быть связаны с первым слоем штукатурки, нанесённым на фасад церкви, по той простой причине, что время строительства церкви — 1266 год — предшествует началу правления Андроника II Палеолога (1282–1328).

Анализ ктитора. Существует несколько возможных отождествлений Алексия Протостратора, первого основателя монастыря. По мнению Франьи Баришича, Алексий был дядей или двоюродным братом императора Алексея I Комнина, который оставался на этой должности недолго и поэтому не зафиксирован в нарративных источниках.

По мнению Петрулы Костовской, Алексия, основателя монастырской церкви, можно отождествить с личностью, хорошо известной по историческим источникам. Речь идёт об Алексии Комнине, племяннике брата императора Алексея I, иначе брата мятежного герцога Диррахия Иоанна Комнина. В 1106 году мы находим его в источниках как герцога Диррахия (Дураццо), когда Диррахий был под угрозой норманнских атак, т. е. в то время, когда Диррахий был осаждён Боэмундом Тарентским.

Второй ктитор. Из двух сохранившихся надписей на греческом языке на стенах церкви мы узнаём, что Иоанникий или игумен Акакий был вторым основателем монастыря Св. Николая. Согласно основательской надписи, иеромонах и игумен Акакий попытался восстановить этот монастырь во всей его славе и великолепии на собственные средства в 1265/1266 годах. Третья дата — 1270/1271 — даёт нам год завершения реставрации и росписи церкви.

Портрет ктитора. В нижней части южной стены северного нефа пространство между первой и второй колоннами было заложено, чтобы обеспечить соответствующую поверхность для росписи композиции ктитора. Композиция сильно повреждена, и Св. Николай, покровитель церкви, который ведёт ктитора за руку к Христу на престоле, едва различим. Ктитор заметно ниже Св. Николая, нижняя часть тела разрушена. Однако сохранившиеся голова и торс позволяют дать точное описание. Лицо написано в трёхчетвертном повороте. Представлен портрет пожилого человека с высоким лбом и редкими волосами. Борода широкая и не очень длинная, в руках он держит модель церкви. Модель церкви показывает расписанный ячейковый способ кладки, указывая на первоначальный способ декорации фасада церкви. Ктитор одет в беловатый фелонь с акцентированными румяными тенями и капюшоном, спадающим на плечи. Едва видимый вышитый епиманиклий художественно подтверждает один из титулов из короткой основательской надписи.

Гробница ктитора. В монастыре недавно были обнаружены захоронения под полом северного нефа, которые, судя по отсутствию материальных находок, вероятно, принадлежали членам монашеской общины. Не исключено, что в одной из этих могил был похоронен и ктитор Акакий. Не случайно композиция ктитора была написана под сценой Страшного суда, которая занимает верхние части стен северного нефа и вместе с портретами многочисленных монашеских фигур в самом нижнем поясе воплощает сложную идею предстательства в пользу ктитора и игумена монастыря Акакия.

Живопись. Стены церкви украшены фресками. Всё убранство сохранилось относительно хорошо, за исключением свода и западной стены центрального нефа, где оригинальные фрески были утрачены из-за реконструкции, а также на частях северного и южного нефа. Стены церкви разделены на горизонтальные пояса. Алтарная апсида разделена на три зоны, где написаны сложные литургические композиции и темы, а боковые стены алтаря заняты отдельными фигурами и поясными изображениями епископов и диаконов. Единственная композиция, написанная в алтаре, которая номинально относится к праздничному циклу, — это Благовещение, но видны также остатки Мандилиона. В центральном нефе южная и северная стены разделены, сверху вниз, на зону Великих праздников, где сцены отделены друг от друга красной рамкой; ниже — зона непрерывного ряда медальонов с мучениками; далее следует фриз, в котором написана длинная основательская надпись. Стены колонн и пилястр заняты стоящими фигурами; на нижних пространствах между центральным нефом и боковыми нефами написаны два фриза с ветхозаветными персонажами. Боковые нефы устроены очень похоже. Более высокая южная стена северного нефа и северная стена южного нефа разделены на три зоны, а противоположные стены в тех же нефах, из-за меньшей высоты, — только на две. Западная стена северного нефа, несмотря на повреждения, по-видимому, была разделена на три регистра, нижний из которых был заполнен стоящими фигурами монахов, которые продолжались и на северной стене, а также на стенах колонн. Верхние части северного нефа были отведены под сложную композицию Страшного суда, состоящую из нескольких сегментов. Западная стена южного нефа содержала на всей своей поверхности композицию «Лестница Иакова», а в верхней зоне того же нефа находятся сцены из житийного цикла храма Св. Николая. Самый нижний пояс южного нефа расписан разными категориями святых, включая: епископов, святых врачей, воинов-мучеников, апостолов, пустынников, монахов и святых жён.

На южной стене, под центральными персонажами композиции Страшного суда, тянется пояс повреждённых медальонов святых. Композиция ктитора написана на поверхности, полученной закладкой последних двух колонн. В плане декорации северный неф раскрывает множество оригинальных деталей в оформлении пространства и иконографии программы.

Датировка. Из данных в основательской надписи следует, что живопись была выполнена в 1270/1271 году.

Художники. В монастырской церкви Св. Николая, из-за размеров здания, вероятно, работало четыре живописца. Из данных основательской надписи мы узнаём, что строительные работы вокруг церкви были завершены в 1266/1267 году, а роспись — в 1270/1271 году. Следовательно, либо роспись началась не сразу, либо живописцам потребовалось несколько лет для завершения начатых работ. В росписи монастырской церкви участвовало несколько живописцев или помощников. Об этом свидетельствуют сами фрески, различающиеся по стилю исполнения. Весь расписанный ансамбль на первый взгляд выглядит очень разнородным, как будто он написан множеством разных рук, по качеству, пониманию и стилистическим предпочтениям. Через несколько лет после завершения ансамбля в монастыре четвёртый, самый талантливый художник, начал расписывать церковь монастыря Архангела Михаила в Вароше.

Церковь Святого Николая была повреждена в ходе боёв на Салоникском фронте во время Первой мировой войны.

По материалам сайта историко-географического проекта Tabula Imperii Byzantini (TIB): https://tib.oeaw.ac.at/balkan/

Манастир, церковь Святого Николая

Свети Никола — главная монастырская церковь Мариовского монастыря в мариовском селе Манастир, Македония. Церковь представляет собой средневековую македонскую православную церковь, расположенную в области Мариово. Она отличается исключительным архитектурным строением и прекрасной богатой фресковой живописью, являясь одной из редких в Македонии. В церкви написаны значительные изображения жития Святого Николая, великих праздников, посвящённых Иисусу и Богородице, пророкам и другим святым.

Церковь расписана в 1271 году и является одним из важнейших памятников культуры византийского периода, содержащим выдающиеся фрески, такие как «Св. Богородица с ангелами» и «Св. Николай». Этот тип живописи представлен только в церкви «Св. Георгий» в Курбиново и в кафедральном соборе «Св. София» в Охриде.

Церковь была объявлена культурным наследием Македонии решением от 2 июля 1954 года Центрального института Македонии, изменённым 21 апреля 1989 года. Церковь находится в самом конце села Манастир, вокруг неё расположены сельские кладбища.

Согласно архитектурному типу монастырской церкви, выделяются две фазы строительства. Церковь начали строить в 1095 году, а её нынешнее здание датируется 1266 годом, когда её восстановил игумен Акакий, который до пострига носил имя Иоанникий. Части более старой церкви заметны в интерьере. Считается, что фундамент более старой церкви был заложен протостатором Алексием, родственником византийского императора Алексея I Комнина. Это подтверждается надписью в центральном нефе. О строительстве в 1095 году записано в надписи на южной и северной стенах центрального нефа. Согласно греческой надписи 1560 года, роспись церкви датируется 1271 годом.

Дальнейшая история монастыря прослеживается лишь по некоторым частично сохранившимся фрескам на фасаде с одной надписью и тремя славянскими записями, выцарапанными острым предметом на фресках. Это указывает на то, что в монастыре долгое время были монахи, знавшие славянскую письменность, то есть македонцы или славяне. Эти факты также свидетельствуют, что монастырь существовал и в нём велась монашеская жизнь и в османское время, причём не только с XVI века, но и до XVI века, поскольку, по народному преданию, турки проявляли особое внимание к Мариово. Другие документы за более поздний период, за исключением XIX века, не сохранились.

Особенностью монастырской церкви является то, что она представляет собой трёхнефную базилику, посвящённую трём святым: центральный неф — Пресвятой Богородице, северный — Святому Архангелу Михаилу, а южный — Святому Николаю. Архитектурный тип церкви — трёхнефная базилика, напоминающая кафедральный собор, как «Святая София» в Охриде. По стилю она относится к раннему средневековому византийскому типу, из которых вместе с этой церковью на территории Македонии насчитывается всего четыре.

Ясным доказательством древности церкви являются найденные внутри фрески, датируемые XIII веком, а также наличие глаголических надписей и сам архитектурный облик храма. Перед входом и внутри церкви имеются мраморные сполии римского времени, а на окружающей территории есть и средневековый некрополь. В ходе консервационных работ на церкви были проведены археологические раскопки в северной части монастырского двора, где обнаружено 12 могил с конструкциями из каменных плит или частично ограждённых камнем.

В 2013 году начались археологические исследования вокруг южной, западной и северной частей церкви, которые должны были завершить представления учёных об объекте. В ходе этих работ была проведена конструктивная консолидация фундаментов церкви, при этом были обнаружены и фундаменты однонефной церкви XI века. Предыдущие исследования проводились в прошлом веке, в 1990-х годах. В последнее время к церкви были пристроены открытые притворы (с севера, юга и запада), а также проведены дренаж и санация фундаментных стоп пилястр между нефами.

Фресковая роспись датируется 1271 годом и выполнена живописцем Иоанном, который работал и в монастыре «Св. Архангел Михаил» в Вароше.Она содержит редкие фрески, изображающие личности Ветхого и Нового Завета, включая пустынника старца Онуфрия. Роспись находится в относительно хорошем состоянии. Роспись на южном и западном фасадах датируется XVI веком, а именно 1506 годом, а славянские записи острым предметом относятся к 1592 году. В первом поясе представлены святые в полный рост, среди которых выделяются: Св. Димитрий, Св. Георгий, Св. Феодор Тирон и Феодор Стратилат. Во втором поясе написаны поясные фигуры святых, а в третьем — сцены из жизни Иисуса Христа. В южном нефе проиллюстрированы сцены из жития Святого Николая, а в северном — ктиторская композиция, на которой изображён иеромонах Акакий, держащий в руках модель церкви. Анализ фресковой росписи показывает, что работало несколько живописцев. Среди них выделяется имя референдария диакона Иоанна, которого считают одной и той же личностью с живописцем-референдарием диаконом Иоанном, творцом иконы Св. Георгия из одноимённой церкви в Струге, датируемой 1266/67 годом. Состояние фресковой росписи плохое и требует её консервации и реставрации.

В 2015 году начались работы по консервации и реставрации фресковой росписи в церкви в рамках первой фазы проекта по консервации храма, предусмотренного проектной программой Прилепского института и музея, финансируемого Министерством культуры. В этой первой фазе участвовали пять консерваторов из Прилепского и Битольского институтов и музея, а также члены Национального консервационного центра, при этом проводились и механические санации поверхностей фресковой росписи. В рамках того же проекта планируется проведение ещё двух фаз: очистка от солей и очистка от копоти. Заключительной фазой планируется ретушь, которая будет осуществляться в течение следующих двух лет, благодаря чему фресковая роспись обретёт свой подлинный вид. Иконы, находящиеся сегодня в церкви, относятся к XIX веку, что указывает на масштаб реставрационных работ того времени.

По материалам свободной энциклопедии «Македонская Википедия»: Википедия

Церковь «Св. - Монастырь Святого Николая — Википедия, свободная энциклопедия

Монастырь «Св. Никола» расположен неподалёку от села Манастир. Он является древнейшим среди нескольких сохранившихся средневековых монастырей в окрестностях Прилепа. Это видно из надписи на южной стене монастырской церкви, которая гласит, что она построена в 1095 году. Её строительство было поручено монаху Алексию, родственнику византийского императора Алексея Комнина (1081–1118), основателя династии Комнинов. В церкви «Св. Никола» сохранились замечательные настенные росписи XIII века. Они являются одним из ярких достижений византийской культуры её «Золотого века». Большинство зданий монастырского комплекса были разрушены во время Первой мировой войны. Одно из них было восстановлено в период между двумя мировыми войнами.

По материалам сайта : https://www.otkrivam.com/

Монастырь «Святой Николай» в деревне Манастир, Манастир, Витолище Мариово, Македония — Азбучник — Земля сокровищ — Откройте сокровище

Средневековый македонский православный монастырь, расположенный в селе Манастир, в районе Мариово. Он находится в самом конце села с южной стороны, на высоком правом берегу реки Црна в Чебренском ущелье. Церковь была построена в 1266 году на фундаменте более древнего храма 1095 года протостатором Алексием, родственником византийского императора Алексея Комнина. Другие документы за более поздний период, за исключением XIX века, не сохранились. Иконы, находящиеся ныне в церкви, относятся к XIX веку, что указывает на масштаб реставрационных работ того времени. Церковь, посвящённая Святому Николаю, является памятником культуры византийского периода и содержит чрезвычайно ценные фрески, выполненные в ранневизантийский период. Такой тип живописи встречается очень редко и представлен лишь в церкви в Курбиново и в храме «Святой Софии» в Охриде.

По материалам веб-портала Visit 50 places in Macedonia: https://visit50placesinmacedonia.com/

Монастырская церковь «Святой Николай», Манастир, Мариово — посетите 50 мест в Македонии