Качи-Кальон, урочище. Скит Анастасии Узорешительницы.

Достоверных данных о происхождении названия Качи-Кальон пока нет. Популярная версия его истолкования как "Крестовый корабль" идёт от того, что в верхней части этого горного массива можно увидеть подобие грандиозного нерукотворного креста, образованного скальными трещинами. Цитадель в Качи-Кальон, как и другие византийские укрепления Крыма, возникла в VI веке. Скальные вырубки здесь располагаются в пяти естественных гротах (в нескольких из которых просматриваются остатки церквей) и вокруг них. Главная святыня городища - скальная церковь Святой Софии, высеченная в огромном обломке скалы. Она приписана к бахчисарайскому Свято-Успенскому мужскому монастырю, как пещерная церковь Святой Анастасии Узорешительницы, находящаяся в ските святой Анастасии, основанном в Качи-Кальон первоначально как монастырь, скорее всего, иконопочитателями в VIII-IХ веках. Церковь Святой Анастасии Узорешительницы привлекает к себе множество паломников и туристов. В народе её называют бисерным храмом: лампады, иконы, кованый иконостас в ней щедро украшены бисером, что производит неизгладимое впечатление.

Из книги: "Православный Крым. Святыни, храмы, монастыри". - Санкт-Петербург. Издательство: ООО "Торговый Дом Медный Всадник", 2017

Анастасиевский храм в Качи-Кальоне был устроен в глубокой древности. Некоторые церковные историки считают, что его основали в XI-XIV вв. Другие исследователи относят появление храма к более позднему периоду. Древний храм располагался западнее Большого грота – и доныне сохранилась вырубленная в скальной глыбе правильной формы, ориентированная на восток подковообразная апсида (1.5х1.8 м).

В северной стене храма видны 2 овальные ниши, одна из них, видимо, была предназначена для запрестольного образа, другая – для склепа. В полу в камне вырублены могильные ниши. На стенах храма можно увидеть фрагменты греческих надписей и рисунков, сделанных в XVI-XVII вв.

К вырубленной в скале части храма примыкало надземное помещение, возможно, верхняя часть его была деревянной. В храм вели 2 входа: с запада и с юга (сохранились следы вырубленных в камне ступеней)…

Возобновлен Анастасиевский храм в середине XIX в. усилиями архиепископа Иннокентия (не совсем ясно, здесь ли находился устроенный тогда же помещиком Хвицким домовый Анастасиевский храм).

В 1850-1860 гг. к сохранившейся древней скальной алтарной части, вероятно, было пристроено прямоугольной формы церковное каменное здание с деревянным куполом, увенчанным крестом. Престолов в храме было два: главный – св. Анастасии, и придельный – в честь Страстной иконы Божией Матери.

Храм просуществовал до июня 1932 г., когда его ликвидировали по Постановлению Постоянной комиссии по вопросам культа при Президиуме КрымЦИК, а церковное помещение передали для использования под культурные нужды. Спустя какое-то время поздняя часть церковного здания (XIX в.) была разобрана, в целости осталась лишь высеченная в скале древняя ниша-алтарь.

Возрожденный ныне Анастасиевский храм устроен в другом месте. 

Козлов В. Ф. «Наследие православного Крыма, XVIII - середина XX в.: монастыри, монастырские подворья, храмы, часовни». - Москва, 2022 г.

Мужской скит великомученицы Анастасии Узорешительницы является скитом Бахчисарайского Успенского пещерного монастыря. В скиту имеется уникальный бисерный храм в честь Анастасии Узорешительницы. О времени образования пещерного монастыря св. Анастасии Узорешительницы в Качи-Кальоне не сохранилось точных сведений. Большинство учёных полагают, что это случилось примерно в VIII веке. Об этом свидетельствуют как найденные высеченные греческие кресты в пещерах монастыря, характерные для этого времени, так и сохранившаяся переписка св. епископа Готфского Иоанна со св. Стефаном. Претерпевая тяжкие гонения за чистоту православной веры, эмигрируя в этот период из Византии в Таврику, монахи основывают здесь пещерный монастырь.

Распространение почитания святой великомученицы Анастасии Узорешительницы в период VI-VIII вв. из Константинополя приходит на юго-запад, и на юг, и на северо-восток. История не сохранила летописного сказания о жизни монастыря в этот период, однако мы видим, что правила монашеского образа жизни и монастырский устав был передан через св. епископа Готфии Иоанна св. Феодором Студитским (+826г), знаменитым поборником иконопочитания. Издревле обитель сия несла свет Учения Христова народам языческим, населявшим Тавриду, и даже магометане (татары) семьями приезжали поклониться святыням монастыря. Святой источник имени Анастасии Узорешительницы почитали все, получая многочисленные исцеления от своих недугов и болезней. Нередко, благодаря таким исцелениям, татары принимали святое крещение.

Издавна монастырь был почитаем русским царским двором. По жалованной грамоте царя Бориса Годунова 1598 г. церкви св. Анастасии выдавалась милостыня. Известно, что и царь Михаил Фёдорович оказывал денежную милость монастырю. К XVIII веку монастырские постройки обветшали, и в скиту остался единственный молитвенник-пустынножитель. Имя этого подвижника лишь Господь ведает, однако история нам приоткрыла один из его подвигов. В 1774 году Крым был объявлен свободной от Порты страной и получил право избирать себе ханов. Именно это событие послужило первой и главной причиной выхода христиан в пределы России.

Духовным и гражданским главой православного христианства в этот период был митрополит Игнатий, возглавлявший общую Крымскую Гото- Кафскую епархию. Митрополит Игнатий происходил из древнего итальянского рода Гозадино. В детстве он был отвезён на Афонскую гору и оставлен там у одного родственника – инока для воспитания, где, проникшись святостью христианской религии, поступил в молодых ещё летах в монашество. На Афоне будущий митрополит прошёл все степени духовной иерархии до епископского сана. Потом он был вызван в Константинополь, где стал членом Вселенского патриаршего синклита и удостоен сана архиепископа с последующим назначением на Крымскую кафедру. Проводя до назначения в Крым свою жизнь сначала на Афоне, а потом в Константинополе, в уединённой монашеской келье, святитель знал только по слухам о притеснениях, повсюду претерпеваемых христианами от мусульман. Когда же, переселившись в Крым, он увидел собственными глазами, каково было положение его несчастных соплеменников, тогда и возопиил к Богу об освобождении своей паствы от варварского ига. Всеблагий Господь услышал молитву Своего угодника. Осуществился выход христиан из Крыма в Россию. Однако, проведав о готовящемся плане выхода христиан, татары стали преследовать митрополита Игнатия с целью убить его. Владыка нашёл себе укрытие именно в урочище Качи-Кальон, где и прятал его полтора месяца наш грек-отшельник, питая и охраняя святителя. Выход христиан проходил через Качинскую долину. Поклонившись обители святой Анастасии Узорешительницы, которая во время гонения укрыла их предстоятеля, христиане взяли с собой чудотворную икону этой святой и покинули Крым.

Опустела святая обитель, постепенно приходила в полный упадок церковь и другие монастырские постройки. В Крыму оставалось ничтожное количество христиан или для торговли, или для взыскания своих долгов с татар. Возрождение скита св. вмц. Анастасии Узорешительницы стало возможным в XIX веке, благодаря деятельности святителя Иннокентия (Борисова), которая навеки связала его великое светлое имя с Крымом и его историей. Получив назначение на Крымскую (Таврическую) кафедру, объехав всю местность, архиепископ Иннокентий ясно увидел её духовные нужды.

Предшественник архиепископа Иннокентия на кафедре Херсоно-Таврической архиепископ Гавриил (Розанов) ознаменовал свою деятельность учёными исследованиями и описаниями христианских памятников, православных древностей в Крыму, которые дошли до наших дней и представляют важные исторические свидетельства. Перед архиепископом Иннокентием открылось другое – великое и близкое его душе дело восстановления древних церковных святынь в Тавриде. Осенью 1849 года он составил «Записку о восстановлении древних святых мест по горам Крымским», где указывает на скитский вид монашества, как на самый целесообразный для Крыма, хранимый во всей силе на горе Афон и хорошо знакомый в России. Император Николай I, своей рукой подписав сию «Записку…» к исполнению, возродил в 1850 году монастырскую жизнь в скиту св. Анастасии. В своей «Записке…» св. указывает на скитский вид монашества, как на самый целесообразный для Крыма, хранимый во всей силе на горе Афон и хорошо знакомый в России.

Архиепископ Иннокентий Херсонский и Таврический указал на сходство физических условий Крыма и Афона и на превосходство Крыма перед Афоном для наших соотечественников, которые ищут безмолвия в тех обителях. Что же касается «святых воспоминаний», то и ими, говорит он, «Таврия не уступит никакому Афону». «Как хорошо было Промыслу Божию устроить наш Русский Афон!..». И «Русский Афон» начал возрождаться… Святитель Иннокентий 13 августа 1850 года посетил Качи-Кальон, источник св. Анастасии и освятил в церкви св. Анастасии второй предел во имя Страстной иконы Божией Матери.

Чудотворная Страстная икона Божией Матери, на которой изображены Ангелы с орудиями Крестных страданий Спасителя по обеим сторонам Лика Богородицы, издавна была почитаема государями и народом, поскольку символизировала Страстную неделю перед Воскресением Христовым. Икона была принесена в Москву в 1641 году по воле первого российского государя из Дома Романовых Михаила и встречена у Тверских ворот Белого города Государем, его сыном Алексеем Михайловичем, Святым Патриархом и Священным собором при большом стечении народа. Но икона, по Преданию, остановилась перед въездными воротами, и Михаил Федорович повелел возвести на «месте сем» Страстной собор, который был построен в 1646 году его сыном Алексеем Михайловичем. А в 1654 году Алексей Михайлович основал при соборе девичий Страстной монастырь.

Московские богомольцы из общины Страстного девичьего монастыря периодически совершали паломничество в Анастасиевскую киновию и в 1888 году на их средства, при участии монахинь того же монастыря была возобновлена вторая древняя церковь, высеченная в отдельном, отвалившемся от скалы камне, во имя святых мучениц: Софии и трех ее дочерей – Веры, Надежды и Любви, весьма малых размеров: не более 4м на 2,5м. Она сохранилась до наших дней и находится на горе, в 350 м от Анастасиевской церкви, ныне разрушенной. Ориентирована церковь на юго-восток и имеет два входа. Над одним из них были высечены желобки, отводящие дождевую воду, а в нише, над самим входом, – равноконечный крест. В южной и северной стенах церкви высечены ниши для икон. Сами стены обработаны косыми ударами кирки и оштукатурены. В храме также были высечены скамьи для прихожан, а в полу южной части храма находится гробница, закрытая каменными плитами. Вокруг храма сохранились древние захоронения, костницы.

К началу XX в. Анастасиевская киновия уже вполне расцвела и была очень известна как крымскому населению, так и московским богомольцам. Однако новая волна гонений на христиан после прихода к власти в России большевиков, не могла не затронуть и Анастасиевской киновии. 20.06.1932 года протоколом заседания №9 Постоянной комиссии при Президиуме ЦИК Кр. А.С.С.Р. по вопросам культа, постановили: «Монастырское подворье и церковь ликвидировать, ввиду требования трудящихся окружающих деревень, а подворье и церковь передать хутору №2 совхоза «Коминтерн» под культурные нужды». Постановление было приведено в исполнение. Монастырское подворье Анастасиевское в д. Пычки (ныне с. Предущельное) было ликвидировано. Всё церковное недвижимое имущество конфисковано и передано под «культурные нужды» хутора №2, а судьба выселенных монахов осталась неизвестной. Немногим позже здание церкви и келии монастыря были взорваны и разобраны практически до основания, якобы для строительства дороги, которая там никогда не проходила. На протяжении всей истории этой удивительной обители, гонения на христиан, в ней подвизавшихся, не прекращались. Монастырь разрушался, летописи и святые иконы уничтожались, насельников преследовали, однако снова и снова, по милости Божьей, обитель св. Анастасии Узорешительницы возрождалась.

В XXI столетии вновь происходит возрождение скита св. вмц. Анастасии Узорешительницы. Расположился скит св. Анастасии на склоне горы Фыцки, неподалеку от прежнего своего месторасположения. В 2005 году сюда приходит иеромонах Дорофей из числа братии Бахчисарайского Свято-Успенского мужского монастыря, получив благословение настоятеля архимандрита Силуана. Уже спустя 2-3 месяца постепенно стали появляться и первые насельники.

28 мая 2005 г. считаем днём основания возрождённого скита. Нелёгким было начало: приходилось по 1,5 км. ходить за водой по горной местности, с канистрой за спиной, жить в землянках, поднимать стройматериалы по горной тропе на плечах и в руках. Но зазвучала молитва в этом святом месте и обитель начала благоустраиваться. При строительстве нашли кусок креста: знать, место намоленное. В пещере скалы монахи устроили храм во имя св. Анастасии Узорешительницы. Сама святая великомученица Анастасия не осталась равнодушной к своим чадам. По её молитвам Господь даровал источник вкусной и целебной воды прямо на территории скита. Источник освящён во Имя Софии, Премудрости Божией.

Сегодня численность братии невелика, как и предполагает пустынножительство. Вместе со скитоначальником, игуменом Дорофеем, десять человек и до 20 человек трудников в летнее время. Руками настоятеля и братии украшается храм в византийском стиле. Среди многочисленных лампад ручной работы мы не встретим и двух похожих, каждая из них создана с молитвой, неповторима и уникальна. По многочисленным просьбам прихожан и паломников монастыря, отец Дорофей благословил на продажу эти изделия монахов, и сегодня их можно приобрести в монастырской лавке. Здесь также можно купить изготовляемое монахами натуральное мыло ручной работы, бездрожжевой хлеб собственной выпечки и другие изделия братии. С каждым годом монастырь становится более благоустроенным. Труд и молитва братии, а также защита святой великомученицы Анастасии Узорешительницы помогают в возрождении этого удивительного места.

Сегодня одной из основных задач монастырской братии является постройка храма во имя иконы Пресвятой Богородицы «Троеручица». Строительство уже начато.

В обители находятся частицы мощей: Св. вмч. Анастасии Узорешительницы; Святого Иоанна Предтечи; Св. праведной Анны, матери Богородицы; Праведного Ла́заря Четверодневного; Св. мученика Иустина Философа; Апостола Фомы Ди́дима; Св. Келестина, Папы Римского; Св. равноапостольной первомученицы Феклы; Св. муч. 14000 младенцев Иродом в Вифлееме убиенных; Св. вмч. Варвары; Св. муч. Илиодора Магидского;

Престольный праздник - Анастасия Узорешительница, великомученица - 4 января.

По материалам сайта «Азбука паломника»: https://azbyka.ru/palomnik/

https://azbyka.ru/palomnik/Мужской_скит_великомученицы_Анастасии_Узорешительницы_(Качи-Кальон)